我姓贾 ，祖上正黄旗 ，请问我的满姓是什么，谢谢
程佳[程佳、成佳、承佳，读音作chéng jiā(ㄔㄥˊ ㄐㄧㄚ)，满语为Cenggiya Hala]
一.姓氏渊源：
单一渊源：源于满族，出自明朝时期东海女真成佳部，属于以部落名称汉化为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族程佳氏，亦称成佳氏、承佳氏，满语为Cenggiya Hala，世居苏完(苏斡延，今吉林长春双阳河流域)，属于满族老姓之一。后多冠汉姓为程氏、成氏、承氏、荣氏等。
二.郡望：
苏斡延：即今吉林省长春市双阳区，其名称来源于境内的“苏斡延河”，即汉语“双阳河”。“苏斡延”或“苏完”为满语，意为“黄色”，就是“黄色的河”之意。双阳地区在秦朝以前属肃慎地；汉朝时期属扶余国的属地；到了西汉元封三年(公元前108年)，汉武帝在东北设立了辽东、辽西、乐浪、玄菟等郡，双阳地区属玄菟郡管辖。东汉末年改属辽东郡。魏、晋、南北朝时期，在鲜卑等族的袭扰下，扶余族逐渐流散远徙，勿吉族进入松花江中游地区。至隋、唐时期，勿吉改称靺鞨，当时的双阳归属靺鞨，并在唐开元元年(公元713年)建立渤海国，双阳属渤海的扶余府管辖。辽国时期属于东京黄龙府管辖。金国时期属上京路，于南宋政和四年(公元1114年)改称济州，到金大定二十九年(公元1189年)称隆州，在公元十三世纪初又改称隆安府，其中心治所在今天的农安；双阳县均隶属于上述管辖之内；元朝时期东北的大部分地区归属于辽阳行中书省，下分七个路，双阳属于开元路境内的西南部。明朝时期属奴尔干都司管辖。进入清朝后，清政府在各地设置了许多驿站，其主要任务传递公文，双阳曾是其中驿站之一，何时设置，史料记载不一，其站名亦有区别。民国四年(公元1915年)版的《双阳县志》记载：“乾隆间设苏完延站。”清康熙中叶版的《柳边纪略》记载：东北三将军所辖驿站的情况，即黑龙江将军辖十九站，奉天将军籍二十四站，而宁古塔将军(公元1683年以后改称吉林将军)辖二十二站，其中在“一把淡(伊巴丹)站”和“伊尔门(饮马河)站”之间，即为“苏瓦盐(双阳)站”；《宁古塔纪略》记载叫“双羊河站”，亦是清康熙二十年(公元1681年)以前的设置。清雍正四年(公元1726年)双阳曾一度划属奉天府尹。清乾隆十二年(公元1747年)设吉林厅，双阳又重归吉林将军管辖。清乾隆～清道光二十年以前，这一带与其它地区一样被封为禁区，清光绪三年(公元1877年)正式解除封禁，难民占地垦荒。清光绪八年(公元1882年)吉林厅升为吉林府，双阳隶属于吉林府。吉林府在双阳地方设巡检官员一名，管理日常事务，这时的双阳仍然是一个驿站。清宣统二年(公元1910年)正式把站改为双阳县，划出长春东、吉林以北、伊通北的各一部分土地，做为双阳县的辖区。民国三年(公元1914年)6月东北实行省、道、县三级管理制，双阳县划归吉林省吉长道所辖。民国十八年(公元1929年)废道制，双阳县属吉林省管辖；伪满康德九年(公元1942年)撤销双阳县，与伊通县合并为通阳县。取伊通、双阳两县名的后一字做为县名。东北光复后，将通阳县分治，当时的双阳曾经改称春阳县，意为春天阳光普照祖国大地，含有庆祝祖国大地光复之意。后又改称“双阳县”，沿用至今。民国三十六年(公元1947年)6月正式公布东北新省区方案，改东北为九省，双阳县仍为吉林省所辖。1995年7月6日，国务院批准，撤销双阳县，设立长春市双阳区，辖四个街道、三个镇、一个乡，十四个社区、一百三十三个村。
三.楹联典故：
1.五言通用联：
艳阳天下重；秋声海上来：此联为上海名人袁伯夔所撰，挂于丹桂戏园舞台两侧，嵌入程砚秋(曾用名艳秋)的艺名“艳秋”二字，既不露痕迹，又有意中之意。
2.七言通用联：
心比观音大自在，年如王母更长生：程砚秋在1935年自提对联，终生挂于家中。
3.八言以上通用联：
玉润霜青，辉煌程门三尺雪；砚池秋水，平添荀令一分香：1932年元旦，程砚秋(字玉霜)收荀令香为徒，时人题联贺之。此联既嵌入师徒二人的名字，又引用“程门立雪”的典故，切合收徒拜师的题旨，可谓妙笔生花。
四.历史名人：
程佳氏：(生卒年待考)，满族，女，程世福之女。著名清康熙朝废太子胤礽的侧福晋。
爱新觉罗·胤礽(公元1674～1724年)生于清康熙十三年，他在康熙大帝的儿子里原本排行第六，后因前五个哥哥幼年夭折，不序齿，所以成了著名的“二阿哥”。他的生母是康熙大帝的结发妻子孝诚仁皇后赫舍里氏，又因赫舍里氏皇后因生此子产后大出血而去世，康熙大帝将爱妻之情就全都转移到了这个孩子的身上，自幼即被视为父皇掌上明珠。
清康熙十四年(公元1675年)，康熙大帝在二十岁时就考虑到立储是关系清朝统治是否能长治久安的重大问题，儒家立嫡立长的传统，他选中了刚刚一岁的爱新觉罗·胤礽为皇太子，康熙大帝亲自教他读书，六岁时又特请大学士为师；爱新觉罗·胤礽经父、师指点，确实显露出几分聪明。他文通满汉，武熟骑射，加上一副仪表，着实惹人喜爱。康熙大帝特在畅春园之西为胤礽修了一座小园林，赏他居住；出巡时也命他随侍左右。
这位皇太子十分受宠，且具有特殊的权力，养成了过分骄纵和暴戾的性情，这些又引起了康熙大帝的不满。清康熙二十九年(公元1690年)，康熙大帝在亲征噶尔丹的归途中生了病，十分想念皇太子爱新觉罗·胤礽，特召他至行宫，而爱新觉罗·胤礽在行宫侍疾时却毫无忧色；康熙大帝看出皇太子无忠君爱父之念，实属不孝，怒遣爱新觉罗·胤礽先归。
清康熙四十七年(公元1708年)，康熙大帝出塞行围，忽闻皇十八子爱新觉罗·允祄病重，君臣均面有忧色，康熙大帝亲自回銮看视。农历9月，康熙大帝的十八皇子死，时年仅八岁。爱新觉罗·胤礽对十八皇弟之死，也是毫无弟兄友爱之情，这就更加深了康熙大帝对他的嫌恶,爱新觉罗·胤礽因此受到康熙大帝的斥责之后，非但不反躬自省，反而嫉恨在心；在行军途中，每夜逼近父皇所居的布城(帏幄)，扒裂缝隙，鬼头鬼脑地向里窥视，不知意欲何为。这些举动使康熙大帝日夜戒备，不得安宁。
爱新觉罗·胤礽平时对臣民百姓，稍有不从便任意殴打，其侍从肆意敲诈勒索，仗势欺人，也激起公愤。康熙大帝对爱新觉罗·胤礽的行径无比气愤，特令随行文武官员齐集塞外行宫，勒令皇太子胤礽跪下，历数其罪状：“胤礽不听教诲，目无法度，联包容二十多年，他不但不改悔，反而愈演愈烈，实难承祖宗的宏业。”康熙大帝边哭边诉，竟至气倒在地，被大臣急忙扶起。之后康熙大帝下令，首先惩办了怂恿皇太子的官员，继而又废了皇太子，令直都王爱新觉罗·胤禔监视爱新觉罗·胤礽。
这次废皇太子，对康熙大帝精神上刺激很大，致使他六天六夜不能入睡。后康熙大帝召见随从大臣，边诉边注，罗列了爱新觉罗·胤礽的罪状；群臣也为之伤感，泣不成声。康熙大帝又疑惑爱新觉罗·胤礽为狂疾，自塞外回京后，将爱新觉罗·胤礽囚禁在上驷院侧，由皇长子爱新觉罗·胤禔看守，还将废皇太子爱新觉罗·胤礽之事宣示天下。
皇太子已废，天下皆知，康熙大帝又亲自撰文，告天地、太庙、社稷。康熙大帝总结了历史的规律：“稽古史册，兴亡虽非一辄，而得众心者未有不兴，失众心者未有不亡。”在列举爱新觉罗·胤礽罪状之后又说：“臣虽有众子，远不及臣，如大清历数绵长，延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保始终。”接着又下令；“诸皇子中，如有谋为皇太子者，即国贼，法所不宥。”
废了皇太子爱新觉罗·胤礽后不久，皇三子因爱新觉罗·胤祉向父皇告发胤禔用喇嘛巴汉格隆魇术魔废皇太子之事。康熙大帝闻听此事，当即派人前往爱新觉罗·胤礽住处搜查，果然搜出“魇胜”，确信爱新觉罗·胤礽为魔术致狂。康熙大帝气愤万分，对爱新觉罗·胤禔怒斥“不诸君臣大义，不念父子之情”，并宣示为“乱臣贼子。”清康熙四十七年(公元1708年)农历11月将爱新觉罗·胤禔夺爵，在府第高墙之内幽禁起来，严加看守；直至清雍正十二年(公元1734年)幽死，共幽禁了二十六年。
康熙大帝弄清爱新觉罗·胤礽是“被魇至狂”之后，立即召见爱新觉罗·胤礽，问及以前所做所为，爱新觉罗·胤礽竟全然不知，是魔术真灵验还是现在装傻，只有他自己明白。而康熙大帝则确信爱新觉罗·胤礽是被害的，群臣又纷纷建议复立皇太子，康熙大帝经过反复思想斗争，才于清康熙四十八年(公元1709年)农历3月复立爱新觉罗·胤礽为皇太子，立太子福晋石氏为太子妃。
时过二年，康熙大帝又发觉大臣们为太子结觉会饮，于是将这些大臣分别遣责、绞杀、缉捕、幽禁。康熙大帝手谕：“诸事皆因胤礽，胤礽不仁不孝，徒以言语发财嘱此辈贪得谄媚之人，潜通消息，尤无耻之甚。”并在清康熙五十一年(公元1712年)再次废皇太子爱新觉罗·胤礽，禁固在咸安宫内。爱新觉罗·胤礽并不甘心，借医生为其妻石氏诊病之机，用矾水写信与外界联系，又被发觉。自此，康熙大帝十分戒备，凡大臣上疏立储者，或处死，或入狱。
清康熙六十年(公元1721年)农历3月，在康熙大帝庆寿之日，有的大臣上疏立皇太子之事，康熙大帝对此置之不理；事过数日，又有十二人联名上疏立储，康熙大帝怀疑这些人为爱新觉罗·胤礽同党，均给予处罚。
清康熙六十一年(公元1722年)农历11月13日，康熙大帝病重，传位于皇四子爱新觉罗·胤禛，是为雍正皇帝。雍正皇帝将康熙大帝两立两废的皇太子爱新觉罗·胤礽迁居到祁县郑家庄，令众兵严加看守，最后于清雍正二年(公元1724年)农历12月病死于住所，终年五十一岁。胤礽死后被追封为理密亲王，葬于黄花山。
程佳氏是爱新觉罗·胤礽的侧福晋，为四品大员程世福之女，生有爱新觉罗·胤礽的第八女和硕格格(公元1714～1760年)，是为康熙大帝最宠爱的孙女“八郡主”，清雍正八年(公元1730年)农历12月嫁予蒙古敖汉博尔济吉特氏台吉(蒙古大部落首领)彭苏克拉氏。
正黄旗:中国清代八旗之一
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但这几个姓氏中都没有正黄旗的。如果扩大范围到黄旗的话，只有嘉布塔喇氏和贾氏是镶黄旗。
其实东北的很多满族人都是明末从辽宁、关内劫掠而来的汉族人。所以当时就有很多满族人是汉姓，最著名的如曹雪琴。
政治合成民族 -- 满族
新中国建立之后, 御用文人学者, 为了学习苏联, 为了政治正确, 确立了中国五十六个民族. 五十六个民族, 族族伟大光辉, 族族共创灿烂中华. 以定下的政治目标后, 翻遍古藉, 把历史进行重新大演译. 他们在满清时代的蒙-满-汉三类原始兵团的八旗基础上, 以他们的后人划立组成"满族". 为了为这个政治民族增添光辉, 涂上金粉, 从中国古藉上, 找些在中国古代, 由远古到近古, 凡是在东北出现过的东胡人, 也即是出口转内销的所谓通古斯人, 其中包括肃慎人、挹搂人、勿吉人、女真人 , 渤海国人、金国人, 这全都是政治民族满族的祖先. 这个满族可谓"历史悠久", "灿烂光辉", 网上一些认同了"满族", 自号满洲的人, 曾经号称满州历史六千年, 比中华五千年, 还远久一千年, 甚至有海外满独, 更进一步, 号称满州历史八千年. 无论是国内满遗隐独, 还是海外明码满独, 他们全都在官方民族史观, 民族政策的演译基础上, 发展他们的"慕容复"事业前奏曲--鼓起民族自豪感, "满族"有伟大光辉民族文化历史, "满族"民族自古独立.
对於这个所谓几千年一条龙的满族来说, 实际情况又是如何呢? 肃慎、挹搂、勿吉等远古部落, 因年代太久, 这些人没有自创文字, 进行自我记录, 而只能依靠邻居华夏人代笔, 华夏人见到就记, 看不见就不记, 所以远古不同时代的原始东胡人, 根本没有连贯性可言, 那些猎人, 牧民, 他们搬迁, 游移, 被人教化, 同化, 他们到了那里, 他们是谁, 谁也说不清楚. 至于近一些时期的渤海国, 追踪比较容易一些, 但同时来争的人就多了. 有朝韩人认为渤海国是他们祖先建立的. 在海外论坛有土耳其人认为渤海国是土耳其人的祖先建立的.
我认为渤海国是当时当地的土人, 在中原来的华夏人协助下, 共同建立. 他们的后代那里去了? 答案是消融于中国. 金国的情况也一样, 生女真人是黑龙江以北更北, 靠鱼猎为生的原始东胡人. 在唐朝没落后, 东北权力真空, 他们占了时机和地利之宜, 女真人南下渡江, 后来在有更高知识的华夏人协助下, 组织复杂的政治架构立金国. 后来蒙古人联合南宋灭金国, 一些侥幸没被消灭金国女真人, 成为北方汉人, 也即是说, 少数生还的金国女真人, 消融于中国. 在明末东北的后金, 亦是同样情况. 奴儿哈赤的生女真一族, 五百年前, 还在黑龙江以北更北的地方鱼猎, 过着住鹿皮帐, 穿鱼皮衣的生活. 在明朝时期, 他们接触到西南面的蒙古人, 学蒙古人抄来抄去的蝌蚪字母, 拼写他们的语言. 努儿哈赤一族, 根本不认识原本抄袭华夏字, 制造女真文字的金国女真人. 因此, 努儿哈赤族, 满州族的先祖,根本接不上和他们自己声称的和金国女真人的承传关系.
"满族"是在50年代的马列政治意识下, 人为地把满清时代奴儿哈赤建州部生女真人, 一些和奴儿哈赤合作蒙古人, 和一些投降奴儿哈赤, 被奴儿哈赤女真人收编的汉人, 及一些奴儿哈赤女真人被抢略成为奴隶的汉人, 等集各族群后裔的政治大合成. 真正称得上"满"的, 其实只有奴儿哈赤部族的后人. 这个部族五百年前是处于原始部落群居状态, 三百年前处于奴隶社会状态. 在明未李自成造反迫死崇正后, 奴儿哈赤部族在历史契机下, 霸占全中国, 并学习和利用华夏文明的政治技术, 加入他们世传的女真原始奴隶社会概念, 并有效地统治中国, 奴役了中国人二百六十七年. 在这个时期, 真正意义上的满人, 也是处于半奴隶社会的形态, 而且还拖累了华夏文明大倒退.
这才是真正的"满族"历史.
关于女真人是不是满族的祖先的论证。
1，无论是肃慎、挹娄、勿吉还是靺鞨都不是一个民族或民族共同体的名字，而是古代中国人，更确切得说是古代汉族人（包括华夏族先民）对位于今天乌苏里江以东广大地域包括今天日本北海道、关东地区的称呼，根本就不是楼主文中千方百计暗示的一个民族名或民族共同体的名字。众所周知，古代中国人对于周边外族并不怎么热心，更不可能会对其究竟是一个民族或一大批民族感兴趣，有的只是一个笼统的地域称呼，比如把草原上所有游牧民族，也不管是这些游牧民族根本就不是一个民族甚至不是一个人种，统统称之为胡；把欧洲所有国家都称为佛郎机。古籍中所谓的肃慎、挹娄、勿吉还是靺鞨都是这一类的名词，根本就不是什么民族或民族共同体的名字。举一个，就拿靺鞨来说，所谓的栗末靺鞨是和汉族朝鲜族一样的束发农耕民族，连服装都几乎一模一样，而黑水靺鞨则是一个剃环辫的渔猎民族，其发式服装文字语言和栗末靺鞨有着天壤之别，更别提什么民族认同感了，如何可能是一个民族？至于其他的安车骨、拂捏之流根本就是尚处洞穴时代的原始人，差得更远了，根据民族一词四个共同的概述，这靺鞨根本就不可能是一个民族。肃慎、挹娄、勿吉等也一样。
2，关于努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿的问题。首先要澄清的一点是努尔哈赤一族根本就不是什么女真人，如果有对历史感兴趣的朋友可以清楚得发现满人和金女真人无论在服装、发式、文字上根本就扯不上任何关系，也无任何继承性。尤其是文字，任何一个民族对其民族文字的感情是无须多论的，女真文属于象形文字，甚至在明朝还相当流行，明永宁寺碑（设于明奴尔干都司首府特林，位于黑龙江入海口）上就与汉蒙两族文字并列，可见其流行程度，而满文则是回鹘系字母文字，两者根本就不是一个体系，可见女真和满人从根上就不是什么一族人。而且满人自己也从不认为自己不是女真人，视女真人为劣等民族（当时尚有女真人存在），满人对汉族最忌讳的除了被汉族人称为胡外就是被汉族人将其与女真人混为一谈，纵观满清一朝，女真二字根本不见书册，甚至连《四库全书》《说文解字》《康熙字典》等满清官方编篡的书中都见不到女真二字。清酋皇太极更是公开将女真人称为墨尔根，称自己民族为诸申，最后为此还改族名为满洲。因此楼主硬要把女真人归为满人祖先实在不可思议，要是楼主生在满清的话，凭此一点怕就要被抄家灭门，没有任何讨价还价的余地。
所谓“明代以来，散居在松花江流域和黑龙江流域的女真人纷纷南迁，尤其是努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿率领部众离开斡朵伦（今依兰马屯一带），南迁到吉林乃至辽宁的东部和北部。”根本就不合历史事实。根据中国和朝鲜的历史资料如满文老档、明朝官方档案及朝鲜李朝历史记载，努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿根本就不是什么“离开斡朵伦（今依兰马屯一带），南迁到吉林乃至辽宁的东部和北部。”，根据历史文献和专家考证，其原住地在今天朝鲜民主主义共和国东北的会宁、咸兴、镜城等地，猛哥帖木儿其人也不是什么中国人，其人最初是朝鲜李朝册封的万户，后因获罪鲜王李朝而北逃中国奴尔干都司为明朝皇帝所收留，即所谓的明朝增设建州左卫，说穿了努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿就是一外国政治难民，哪里是什么南迁女真人。依兰马屯只是猛哥帖木儿从朝鲜逃到中国境内后的第一个落脚点，这地不是他满人的而是当时的中国---明朝政府的。
3，所谓的明朝的野人女直、建州女直、海西女直的关系:其实三者不是一个民族。海西女直其实是蒙古人，如叶赫部就是蒙古土默特部旁支，哪里是什么满人。野人女直和金女真有直接关系，无论是语言文字还是服装发式和金女真没多大分别，应当是女真人，但决不是诸申，后来也未融入满族。至于建州女直嘛，正牌的早就没了，正牌的建州女直和明朝皇室有亲戚关系，早就不知道在哪代被国外流窜来的外来户努尔哈赤一族给篡了，至于努尔哈赤一族是哪族哪来的，见上文。
清初八旗满洲蒙古汉军人口总数
顺治五年，八旗满洲有男丁55330人，八旗蒙古28785人，八旗汉军45849人,按照一丁对五口的比例,则八旗满洲共30万人口,八旗蒙古共14万人口,八旗汉军共25万人口.另有包衣男丁216967人,共100万包衣人口.
康熙六十年八旗编审丁册
满洲十五万四千一百一十七丁，蒙古六万一千五百六十丁，汉军、抚西尼堪、拜唐阿尼堪、台尼堪二十三万九千五百一十丁，包衣二十四万一千四百九十四丁，共六十九万六千六百八十一丁
依据一丁对五口的比例，满洲共80万人，八旗蒙古共30万人，八旗汉军120余万人，包衣共120余万人
清皇太极诏曰
《清太宗实录》卷二十五、及《满文老挡》天聪九年十月十三日条：“我国原有满洲、哈达、乌喇、辉发等名。向者无知之人，往往称为诸申。夫诸申之号乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今之后，一切人等，止称我满洲原名，不得仍前妄称”。
清初，通过大规模的战争和圈地，所有的八固山（八旗）贵族和普通批颊人（披甲人）阶级几乎都拥有了自己的奴隶，他们获得奴隶的途径有四条：
1、通过战争俘获的俘虏。“国初时俘掠辽沈之民，悉为满臣奴仆”；“向来血战所得人口，以供种地牧马诸役”；“俘获人口，照例给赏登城被伤之人”，这些大量的无辜各族人民被强制沦为奴隶，再加上大量的所圈土地，使满清治下的中国几乎成为一个庞大的奴隶制农庄。
2、买卖人口。入关以前就有人口买卖，入关后，贩买人口为奴仍存在。北京就有“人市”，“顺承门内大街骡马市、牛市、羊市又有人市，旗下妇女欲售者从焉”,在满清治下,汉族人民是可以与各种牲口一起自由买卖的.而且买卖人口是清政府法律所许可的，康熙二十二年规定：“旗下官兵，须用奴仆，除直隶各省大小文武官员及驻防将军、副都统，不准买所属之民外，其余仍照旧买人”，所以，文武官员竞相“买良民为奴，甚至多买馈送亲友”。
3、将罪犯及其家属没入为奴。这样的奴隶也占相当数量，凡是犯了重罪的罪犯，往往家产充公，家属发给“批颊人”（吴振臣：《宁古塔纪略》）为奴。《满清律》规定：“谋反及大逆”之家属，“男年十五以下，及母女妻妾，……给付功臣之家为奴”。所谓为奴,实际上女性被充作军*,日夜供批颊人淫乐,反复轮*(某些人所谓的融合),男人成为苦力,除去必要的生活保障外，一切产出均被无偿地侵占,以供其玩乐.
4、投充的奴隶。满清入关后，宣布“贫民无衣无食”者，准“投入满洲家为奴”。实际上，女真依靠权势，强迫大批汉民投充为奴。“距京三百里外，耕种满洲田地之处，庄头及奴仆人等，将各州县庄屯之人，逼勒投充，不愿者即以言语恐吓，威势迫胁。各色工匠，尽行搜索，务令投充”。汉人投充之后，身分降为奴隶，生活处境更为艰难.
满清就是这样为了在中国获得最大的利益而不惜开历史倒车的。这样野蛮黑暗的压迫如何不激起人民的反抗？已经成为满清奴隶的众多汉人不能忍受如此无耻血腥的压迫，自杀逃亡的现象不断发生，康熙，这个阴谋家也不得不自供说：“朕见旗下仆婢，往往轻生，投河自缢，必因家主责治过严，难以度日，情极势迫使然”，“先时，满洲往往轻毙其家人，朕乃立为差等之罚，今此风则少息矣”。奴隶主杀他的奴隶，只要受“差等之罚”就可以了，而所谓的差等之罚，实际上只不过是增加一些赋役罢了，大多也是走走过场，或者由汉人代为埋单，最后还是由汉人来承担他们犯下的罪恶，而即使是这样的惩罚，也不是满酋良心发现，而仅仅是为了巩固其统治而已。
由于汉族奴隶的大量逃亡，使满清统治者感到危机，认为奴隶逃亡将首先损害批颊人的利益，批颊人又是满清立国和维护罪恶统治的基础，于是制订出极其狡诈阴狠的《逃人法》。其具体内容是：逃人鞭一百，归还本主。隐匿之人正法，家产籍没。邻右九甲长乡的，各鞭一百，流徙边远”。用白话说就是逃跑的奴隶只给予轻量的处罚，而窝藏的人则要毫无回旋的予以抄灭，甚至株连乡邻。以严厉惩罚“窝主”为侧重点的逃人法不惜株连众多，引发公愤，也要保障其八固山统治集团的利益。
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/48403409.html
我也想问呢.知道的也帮帮我.姓张.满族正红旗.谢谢了
我姓贾 ，祖上正黄旗 ，请问我的满姓是什么，谢谢视频
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