日月神教自称光明教，被江湖人士为称为魔教，魔教的名字来源是什么，魔在何处？

为什么明教总舵在光明顶，而日月神教总坛在黑木崖？~

一
明教总坛光明顶，日月神教总坛黑木崖。一个光明，一个黑暗。而他们一个“怜我世人，忧患实多”，一个想要“千秋万载，一统江湖”。金庸先生真不愧是大师，名字都取得如此的贴切。
明教不仅仅是一个江湖帮派，它从根本上来说是一个宗教。它的总坛设在光明顶，信奉的是明尊，教义是“焚我残躯，熊熊烈火。生亦何欢，死亦何苦。为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。怜我世人，忧患实多！”
光明，是明教百万教众为之奋斗的目标。明教教众有信仰支撑，对明教事业充分做到了“忠诚、使命、奉献”，在六大派攻上光明顶的最后时刻，个个要以身殉教，宁死不降。殷天正明明自立门户，却也率天鹰教回光明顶护教；韦一笑明明寒毒攻心，却宁愿冻死也绝不吸食殷天正孙女的血；布袋和尚宁愿得罪韦一笑也不让他伤害张无忌，可见明教众人内心始终将忠义放在首位。
自从前任教主阳顶天死后，明教中这些高手个个桀骜不驯，谁也不服谁，但是当明教有难，他们却能放在恩怨，共同对敌，也算得上有情有义的好汉。
明教的宗旨是要除强助弱，为黎民百姓谋福利。杨逍给张无忌提及：明教之所以被武林正派视明教为邪魔歪道，主要是因为明教行事诡异，而且经常对抗朝廷，并不像别的门派那样逆来顺受，所以就得了这个“魔教”的称呼，其实明教实实在在的是一个光明正大的教派。
明教以拯救天下苍生为己任，率领武林群雄和天下义军反抗元蒙的残暴统治。他们“怜我世人忧患实多”，他们“为善除恶，唯光明故”。他们为了达到自己心中的“光明”，不惧生死，不计欢乐还是愁苦，是一群有信仰有追求的人。
这样的一个教派，这样的一群人，他们崇拜圣火，崇尚光明，把总坛设在光明顶，实在是再合适不过了。

二
明教的明字拆开来就是日月，从某一些蛛丝马迹来看，似乎日月神教就是从明教转变而来的。但是日月神教比起明教却差别巨大，日月神教总坛设在黑木崖，更是被武林正派人士称为“魔教”。
日月神教与明教不同，它更像是一个江湖组织。日月神教有宗教的狂热，却没有宗教的信仰，更没有教义引领大家前行。
日月神教搞盲目崇拜，教中人物在教主的淫威之下溜须拍马，阿谀奉承。什么“文成武德，泽被苍生”，什么“一统江湖，寿与天齐”。他们信奉的就是圣教主，教主的话就是圣训语录，每天背上一背，胜过练武十年。教中极个别的有志之士，在此等环境下也是敢怒不敢言，只能忍气吞声，夹起尾巴做人。
教主是至高无上的存在，当教主被另一个人杀死，有了新任教主，前任教主固然不会再“千秋万载，一统江湖”，就会立刻被踹下神坛。前任教主东方不败刚刚倒台，教众便七嘴八舌告发他生前“劣迹”，连一顿饭要吃几头牛几口猪几只羊都能编得出来，也真难为了这些小人。
东方不败如此，任我行做了教主更是如此。他本以为自己不会成为东方不败那样喜欢阿谀奉承的人，当他一旦坐上高位，听众人夸上几句，就再也控制不了自己的权利和欲望，所作所为比东方不败更有甚之而无不及。
日月神教教主为了让教众不敢反抗自己的统治，竟然用三尸脑神丹控制他们。若是听话，每年可领到解药，若是稍有违背，便必会叫你求生不得，求死不能。教主用暴力手段控制下属，手段未免太过卑鄙无耻。
日月神教的总坛黑木崖，象征着世俗权利争斗的黑暗！日月神教把总坛设在黑木崖，也正是象征着这个教派是丑陋的，肮脏的，黑暗的。

三
当然，明教的光明顶是在西域昆仑山，这也是与明教的发展有极大的关联。而日月神教黑木崖是在河北平定州，离中原不远。
明教一直是对抗朝廷，无论是北宋徽宗年间方腊起义还是后来的各种起义，明教都始终与朝廷对抗到底。正因为如此，明教才受到朝廷的重拳打击，为此只能在地下出没，暗中行事。估计是方腊起义失败，明教遭遇前所未的打击，为了避免灭教的灾难，明教众人就远走西域，选择在偏远的昆仑山延续圣火。虽然昆仑山偏远，但是远离了中原武林，也给他们减少了诸多纠纷，明教更能够明确方向，只为针对朝廷。所以，明教选择在昆仑山光明顶作为总坛，有迫不得已的因素，也有专心干事的态度。
日月神教却与明教有诸多不同，日月神教行为诡异，手段卑劣，仗着自己教派实力强大，强夺了武当派的真武宝剑和华山派的《葵花宝典》。而且他们一心想要在江湖中与名门正派争高低，一心想要称霸武林。他们热心于权利之争，实为正派武林人士所不齿。正是热衷于权利之争，所以日月神教不可能离中原武林太远，而且日月神教最大的敌人正是五岳剑派，黑木崖的选择必定要在五岳剑派包围圈之外，而河北黑木崖刚好也在这个圈子之外。可见，日月神教选择在河北黑木崖作为总坛也是有自己的目的。
从明教对圣火，对光明的崇拜，对比日月神教对教主的崇拜，正如光明对上了黑暗，又如神圣的理想对上了世俗的功利。
虽然两个教派都被武林正派人士称作“魔教”，但这两个魔教却是天差地别。从他们的总坛的地址，一个“光明顶”，一个“黑木崖”；一个远离中原避免冲突，一个靠近中原制造纷争；一个堂堂正正光明正大，一个龌龊无耻，黑暗卑鄙，两个鲜明对比，也是意义深远。
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说起明教，我们先要了解摩尼教和琐罗亚斯德教。波斯萨珊王朝的国教，名为琐罗亚斯德教，也被称为拜火教，唐代传入中国后称为祆教。摩尼教亦源于波斯，但其教义与琐罗亚斯德教冲突，被波斯王判定为邪教。摩尼本人被迫害致死，信徒四散，传教于世界各地。唐代亦传入中国，与祆教、景教并称为三夷教。后来在会昌灭佛时期，三夷教受佛教牵连，一同被灭。祆教基本消失，景教在元朝又有传入，摩尼教则因当时势力最大，未被完全消灭，在北宋演化为明教，融合了中国传统佛道信仰和民间秘密宗教元素。

然后再说金庸小说里的明教。「张三丰于魔教的来历略有所闻，知道魔教所奉的大魔王叫做摩尼，教中人称之为“明尊 ”。该教于唐朝宪宗元和年间传入中土，当时称之“摩尼教”，又称“大云光明教”，教徒自称“明教”，旁人却称之为魔教。」从这段描述中，可以看出明教的原型就是摩尼教。

不过，这个描述和历史上的明教还是有区别的。明尊，是摩尼教中的至高神，而非摩尼。摩尼一般称为明使，即光明使者。摩尼教多以光明使者称呼历代先知，小说中的光明左右使就取材于此。「大云光明教」和「明教」称呼，唐朝所未见。唐朝只以摩尼、末尼称呼，至宋代始有明教、明尊教等名号。唐代之后，摩尼教发展多与佛教产生冲突，故佛徒取摩尼之摩字，污名化为魔教。

「说不得道：“小兄弟，我明教源于波斯国，唐时传至中土。当时称为祆教。唐皇在各处敕建大云光明寺，为我明教的寺院。我教教义是行善去恶，众生平等，若有金银财物，须当救济贫众，不茹荤酒，崇拜明尊。明尊即是火神，也即是善神。」这一段，即证明小说的这个明教并非单纯以摩尼教为原型。

祆教，是琐罗亚斯德教的译名，不可与明教混同。小说中明教拜火神，光明顶有圣火，又有「焚我残躯，熊熊圣火」之语，都是祆教的特色而非明教。明教，顾名思义拜光明而不拜火，明尊是光明之神，秩序之神，永恒之父，而非火神。此外，小说中以明教领导起义，明教宗教和政权相结合的特点，应该是以宋代江南地区方腊等农民起义为原型。所谓「行善去恶，众生平等」，想必也出自农民起义的口号。历史上的明教，其教义为「清净光明，大力智慧」。不过，方腊是否是单纯的明教信徒，或是信仰中掺杂了明教成分，到现在仍有争议。至于元明两朝，明教式微，信仰元素逐渐流入其他民间秘密宗教之中，其名遂不存于世。历史上元明之际的「明王出世」，应为白莲教弥勒信仰之明王，而非摩尼教明尊信仰之明

魔教

本为宋代地主阶级对摩尼教的贬称。宋代农民起义频繁，而且多利用摩尼教这种秘密宗教组织起义，故众多地主阶级易“摩”为“魔”，诬蔑摩尼为魔王、摩尼教为魔教。又因摩尼教教众吃素戒酒，故又称之为“吃菜事魔”。后被小说家广泛应用于作品中，借指那些作恶多端的邪恶教派，或者行为风俗异于常人的江湖门派，其中多指金庸笔下的明教及日月神教

小说中的魔教

明教

见于金庸名著《倚天屠龙记》中的武林门派，总坛设于昆仑山光明顶。其源出波斯，本名摩尼教，于唐武后延载元年（公元694年）传入中土。元末，第三十三任教主阳顶天死后，因镇教圣物圣火令早已遗失，故教众为争教主之位而使得明教四分五裂。后来六大派围攻光明顶，欲一举歼灭明教，张无忌替其解围并成为新一任教主，更令明教与六大派等武林帮派冰释前嫌，与之一同反抗元廷。后来张无忌隐居大漠，传位于杨逍。明朝建立后，明教被迫解散。因明太祖朱元璋也出身此教，故有传说明朝国号源于此。明教因长期受到朝廷压抑，行事不免诡秘乖张，造成江湖中人对其知之甚少的情况，而教众的志向、习俗等方面也都与中原武林的主流格格不入，再加上当政者和部分宵小之辈加以诬蔑诋毁，故被众多武林人士视为邪魔歪道。绝学为乾坤大挪移。

日月神教

见于金庸名著《笑傲江湖》中的武林门派，起源不明，总坛设于河北黑木崖。旧版小说称为“朝阳神教”，新版小说改为“日月神教”。教中之人多行事诡异，而且多造杀孽，故被江湖中人憎恨厌恶，称之为魔教，与五岳剑派等名门正派敌对。绝学为吸星大法和从华山夺来的《葵花宝典》残本，另创有独门暗器黑血神针。

魔教

见于萧鼎作品《诛仙》、《诛仙二》中的修真门派，分为鬼王宗、万毒门、合欢派、炼血堂、长生堂五派，总部位于西北蛮荒圣殿，传教秘笈为五卷《天书》，教中有毒归宗袋、合欢玲、伏龙鼎、噬血珠四大神器。其因修炼方式不同而与青云门、天音寺、焚香谷等正道修真门派对立，互有攻伐。八百年前，开创炼血堂的魔教长老黑心来人统一了魔教，其后魔教发展至鼎盛时期，并与正道各派屡次展开大战。后来黑心老人在正魔大战中以噬血珠与正派枯心上人激斗了三日三夜，终被枯心上人重创而死。

魔教是《无限江湖》游戏六大门派之一。游戏以中国明代社会为背景，以中国传统武侠和历史故事为主题，细心研读金庸、古龙等武侠小说名家之作品，力求展现一个真实庞大的武侠世界。 魔教徒众上下齐心组织严密，蛰伏郊野与野兽为伴，誓要灭除武林各派，千秋万代一统江湖。魔教的前身为摩尼教，起源于波斯，信仰“二宗和三际”，崇拜光明之神“明尊”。魔教弟子行事特立独行，江湖规矩和道义在他们眼中如粪土一般，为达目的不择手段，为武林正道所不容，魔教弟子纪律严明，勇猛无畏，加上武功高强，平时神出鬼没，行事狠辣，杀人如麻，正派人士虽恨之入骨，却又无可奈何。魔教弟子自称神教，他们认为这个世界充满黑暗，唯有魔教才能改变一切，挽救世人，救助众生。所有阻止他们的人他们都将视为敌人，对敌人心狠手辣又如何？魔教弟子的一生就是征战杀戮的一生，从基础的训练做起，直到统帅群雄的大将，铁血人生从你开始。 魔教的目标是推翻明朝政权，并且蔑视名门正派所谓的道义规则，行事狠辣，与武林各大门派为敌。 　

适合人群：内心里想体验离经叛道之感的玩家，以及适应军队生活的军人。

魔教生活

魔教就是军队，只要你服从命令听指挥，完成上级的命令，就能得到功勋，有了功勋魔教就能提供给你一切需要。

初期，魔教弟子过着集体生活，训练和比武相结合，磨练魔教弟子战斗的技巧和团结的意识。 中期会进入城市过秘密特工样的生涯，任务主要是秘密潜入、刺杀和破坏等，磨练魔教弟子战斗的智慧和杀戮的技巧。 到了后期就成为魔头，在江湖中可随心所欲，无所不为，能引领千军万马，驰骋战场；可孤身一人，灭敌满门；亦能联合几位战友，共诛武当。 消灭正道：那些伪君子自命正道，妄图阻止魔教一统江湖，对于这些伪君子，宰了就好。

武器装备：魔教提供给大家江湖中最好的护甲和武器，免费随时领取，随时更换。

饮食：只要是魔教弟子，魔教就会随时提供大家吃喝，管饱管好。

门派特色

● 群伤武功：魔教武功注重伤害，是天下攻击性最强的武功。特别是魔教绝学暴风戟，战斗中可横扫多人，威力无比，横扫伤害不可躲闪招架，是江湖里最强的群战武功，一个对一个，魔教和其他门派也许差别不大，但一群对一群，魔教可横扫天下。

● 顶级护甲：内功威力极大，一掌震死并不为过，但面对魔教护甲，也只能望洋兴叹。魔教铠甲坚如磐石，不仅刀枪不入，棍棒不损，甚至寻常内功都无法穿透，可以算是真正的金刚不坏。在这个江湖，只有魔教能造出这么强的护甲。 

日月神教（在旧版金庸小说称为朝阳神教）金庸武侠小说《笑傲江湖》的虚构组织，但没有任何证据显示传自《倚天屠龙记》中的明教（摩尼教）。但即使如此，仍可根据书中的内容，推测故事设定在《倚天屠龙记》多年之后，且应是明代。根据《倚天屠龙记》来推断，朱元璋当上皇帝后，开始打压明教。若明教因地下化而改名为日月神教，又被污名为魔教，就更可证明时代应该在明朝开国之后。

故事发生的八十余年前，日月教几名高手长老夜袭武当山，将武当派开山祖师张三丰真人曾用的“真武剑”连同张三丰手书的武当镇派之宝《太极拳经》一并盗去。 　　

随后数十年，华山派抄得《葵花宝典》一部分，日月神教“十长老”攻上华山抢之，后虽被赶来的五岳剑派重创，但书已到手。 　　

五年后，“十长老”想好破解之策，重上华山，大败五岳剑派，五岳剑派伤亡惨重，五派恼羞成怒，设毒计把十长老诱入山腹石洞中，用巨石封死洞口，十长老以巨斧开凿出口未果，全亡。 　　

故事发生的十二年前，日月神教教主任我行被东方不败困于西湖底，东方担任教主，执掌大权。 　　

之后，东方不败专心修习任我行传之的《葵花宝典》，不再问事，将教中所有事务交给总管杨莲亭处理。 　　

杨莲亭为了讨好东方不败，使用“千秋万载，一统江湖……”云云切口。 　　

故事发生期间，任我行脱狱，合令狐冲、任盈盈、向问天、上官云共五人之力，险胜并诛杀东方不败于黑木崖密谷中，任我行重执教主职位。 　　

其后，任我行在剿灭五岳剑派一役中，旧疾复发，病故，由其女任盈盈暂任教主。 　　

任盈盈与向问天赠予少林奇书、归还武当至宝，化解与正教之间的恩怨。 　　

再其后，任盈盈将教主职位交于向问天。服丧期满后与令狐冲结为连理。

[编辑]武功

吸星大法

从大理段氏流传的“北冥神功”与星宿派的“化功大法”融合成，是将别人的内力吸收，将这些别人的内力化成自己体内的内力。将内力散入经脉，或将真气排出，如散入经穴，再汇而为一，那便多一分强一分了，正邪两派谈及吸星大法无不谈虎色变。[编辑]人物

教主

任我行

任盈盈之父，被东方不败刺瞎右眼，后内力反噬而死。

东方不败

夺取任我行的教主之位，后被任我行，向问天，任盈盈和令狐冲联手所杀。

任盈盈

日月神教教主任我行独女，东方不败夺权后尊为“圣姑”，隐居洛阳，后嫁令狐冲为妻。

向问天

总管

杨莲亭

东方不败男宠，位居总管，权势极大。被任我行踢死。

光明使者右使

东方不败

左使

向问天

十长老

“铁臂神魔”傅义

“大力神魔”范松

日月神教偷袭华山十长老之一，使斧头，曾破恒山派剑法。

“飞天神魔”赵鹤

日月神教偷袭华山十长老之一，使雷震挡，曾破恒山派剑法。

“金猴神魔”张乘风

日月神教偷袭华山十长老之一，张乘云之兄，使熟铜棍，曾破华山派剑法。

“白猿神魔”张乘云

日月神教偷袭华山十长老之一，张乘风之弟，使熟铜棍，曾破华山派剑法。

新十长老

鲍大楚

任我行脱困后向“江南四友”兴师问罪者之一。

秦伟邦

任我行脱困后向“江南四友”兴师问罪者之一，从江西青旗旗主升任，被逼服脱去药壳的三尸脑神丹，被向问天踢死。

王诚

任我行脱困后向“江南四友”兴师问罪者之一。

桑三娘

任我行脱困后向“江南四友”兴师问罪者之一。

文长老

任我行被囚前三年被逐出教，其后为嵩山派、泰山派及衡山派围攻而死。

丘长老

任我行被囚前两年离奇死于甘肃。

葛长老

于桃谷中布下陷阱捉拿岳不群者之一。

杜长老

于桃谷中布下陷阱捉拿岳不群者之一。被岳不群杀死。

莫长老

于桃谷中布下陷阱捉拿岳不群者之一。被岳不群杀死。

曲洋

日月神教长老，酷爱音律，擅长弹琴，与刘正风结交，并以广陵散改作成《笑傲江湖》之曲）。被嵩山派的丁勉、陆柏掌力震伤，与刘正风自绝经脉而死。

堂长老

青龙堂

“黄面尊者”贾布

青龙堂堂主，使判官笔，奉东方不败之命上恒山擒拿令狐冲。于恒山翠屏山被方证大师杀死。

白虎堂

“雕侠”上官云

白虎堂堂主，使刀，奉东方不败之命上恒山擒拿令狐冲，后归顺任我行。

朱雀堂

罗长老

朱雀堂堂主。因不服东方不败接任教主，被童百熊一刀杀死。

风雷堂

童百熊

使刀，与东方不败交情极厚。被东方不败以绣花针刺中眉心、左右太阳穴及鼻下人中而死。

教众

绿竹翁

隐居在洛阳绿竹巷中的高人，不仅善于弹琴吹箫，更是日月神教中的武学好手。

“江南四友”

黄钟公

黑白子

秃笔翁

丹青生

郝某

任我行被囚前一年被东方不败处决。

卢大哥

少室山下围攻林平之、岳灵珊者之一。被令狐冲杀死。

史老三

少室山下围攻林平之、岳灵珊者之一，被岳灵珊所伤。被令狐冲杀死。

闵老二

少室山下围攻林平之、岳灵珊者之一。被令狐冲杀死。

包某

假扮东方不败者。

　

　　魔教，本为宋代地主阶级对摩尼教的贬称。宋代农民起义频繁，而且多利用摩尼教这种秘密宗教组织起义，故众多地主阶级易“摩”为“魔”，诬蔑摩尼为魔王、摩尼教为魔教。又因摩尼教教众吃素戒酒，故又称之为“吃菜事魔”。后被小说家广泛应用于作品中，借指那些作恶多端的邪恶教派，或者行为风俗异于常人的江湖门派，其中多指金庸笔下的明教及日月神教。

　　明教

　　见于金庸名著《倚天屠龙记》中的武林门派，总坛设于昆仑山光明顶。其源出波斯，本名摩尼教，于唐武后延载元年（公元694年）传入中土。元末，第三十三任教主阳顶天死后，因镇教圣物圣火令早已遗失，故教众为争教主之位而使得明教四分五裂。后来六大派围攻光明顶，欲一举歼灭明教，张无忌替其解围并成为新一任教主，更令明教与六大派等武林帮派冰释前嫌，与之一同反抗元廷。后来张无忌隐居大漠，传位于杨逍。明朝建立后，明教被迫解散。因明太祖朱元璋也出身此教，故有传说明朝国号源于此。明教因长期受到朝廷压抑，行事不免诡秘乖张，造成江湖中人对其知之甚少的情况，而教众的志向、习俗等方面也都与中原武林的主流格格不入，再加上当政者和部分宵小之辈加以诬蔑诋毁，故被众多武林人士视为邪魔歪道。绝学为乾坤大挪移。

日月神教

　　见于金庸名著《笑傲江湖》中的武林门派，起源不明，总坛设于河北黑木崖。旧版小说称为“朝阳神教”，新版小说改为“日月神教”。教中之人多行事诡异，而且多造杀孽，故被江湖中人憎恨厌恶，称之为魔教，与五岳剑派等名门正派敌对。绝学为吸星大法和从华山夺来的《葵花宝典》残本，另创有独门暗器黑血神针。

魔教

　　见于萧鼎作品《诛仙》、《诛仙二》中的修真门派，分为鬼王宗、万毒门、合欢派、炼血堂、长生堂五派，总部位于西北蛮荒圣殿，传教秘笈为五卷《天书》，教中有毒归宗袋、合欢玲、伏龙鼎、噬血珠四大神器。其因修炼方式不同而与青云门、天音寺、焚香谷等正道修真门派对立，互有攻伐。八百年前，开创炼血堂的魔教长老黑心来人统一了魔教，其后魔教发展至鼎盛时期，并与正道各派屡次展开大战。后来黑心老人在正魔大战中以噬血珠与正派枯心上人激斗了三日三夜，终被枯心上人重创而死。

首先说说日月神教为什么被江湖人士称为魔教

日月神教为金庸武侠小说《笑傲江湖》引中的虚构门派，旧版小说称为“朝阳神教”，新版小说将其修改为“日月神教”。日月神教在书中位于河北的黑木崖，是金庸武侠小说《笑傲江湖》中一个虚构的教派。因教中之人行事诡异，多造杀孽，故被江湖中人称之为魔教，日月教与明门正道的五岳剑派是格格不入的。 神教的至高武学为《吸星大法》和从华山夺来的《葵花宝典》残本。另创有独门暗器，名曰黑血神针。

再来说说魔教的名字由来

江湖中一直是正邪势不两立，即所谓的正教与邪教，即我们所说的“魔教”。“正教”代表正义的化身，行事光明磊落，行侠仗义。“魔教”代表“魔鬼”的化身，为人阴险邪恶，行事诡秘。

而在笑傲江湖里的明教 ，先是被人称为“魔教”，因为他们长期受到朝廷压抑，行事不免诡秘，江湖中人对其知之甚少，故视之为“魔”；因为他们的志向是在行善去恶，拯救世人，坚决对抗朝廷，和一般江湖门派梦寐以求的首先是称雄江湖、对朝廷主要是不合作的态度不同，他们的志趣、行为自然与一般江湖有异，故被视之为“魔”；又因他们久受压抑，行事不免乖张，气氛不免神秘，与一般江湖格格不入，甚至多造杀孽、多有得罪，故被视之为“魔”；再加上朝廷和有些坏人从中挑唆、破坏；再加上教内高手如云，惹得江湖中人心中嫉妒（如峨眉灭绝师太使有此嫌疑）等等；他们的名声便完全被江湖中人传坏了。所以，明教随即遭到了江湖六大“名门正派”——少林、武当、峨眉、华山、昆仑、崆峒的围攻。到这时，明教总坛光明顶高手尽皆遭成昆暗算负伤，无力抵抗，面临毁灭之时，人们才逐渐开始认识到明教的真面目。

离开如果，奋力地提高抗拒人看见同甘共苦V麻烦

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