布依族的风俗习惯，关于婚礼方面的，多些！

布依族婚俗有哪些？~

六盘水地区：贵州布依族婚礼
在新式婚礼盛行的今天，民族传统婚礼似乎并不常见。在贵州省六盘水市水城县米箩镇，“85后”布依族姑娘赵成娇放弃许多年轻人热衷的西式婚礼，选择按照当地布依族婚俗举办婚礼。
按当地传统风俗，布依族婚礼仪式一般分为“姑娘酒”和“正酒”两个部分，“姑娘酒”在女方家举办，这一天男方家派出“歌郎”，作为新郎代表到女方家迎亲、联谊，并在第二天将新娘迎回男方家办“正酒”。
3月1日清晨，新郎柏发贵的家中一早就聚集了亲朋好友。堂屋的桌上放置着烟叶、鲜鱼、猪肉，亲友们正在为迎亲仪式前的祭祀祈福做准备。带队的“大歌郎”王顺良告诉记者，这些东西将由他和另外四位“歌郎”送到女方家中。在迎亲途中遇桥、水、古树，都需要停下来拜神，以酒祭奠。
网络资料图
在新式婚礼盛行的今天，民族传统婚礼似乎并不常见。在贵州省六盘水市水城县米箩镇，“85后”布依族姑娘赵成娇放弃许多年轻人热衷的西式婚礼，选择按照当地布依族婚俗举办婚礼。
想知道传统的布依族婚礼是怎么办的嘛？小编给你仔细说说~
清晨，新郎柏发贵的家中一早就聚集了亲朋好友。堂屋的桌上放置着烟叶、鲜鱼、猪肉，亲友们正在为迎亲仪式前的祭祀祈福做准备。
布依族婚礼首日，新郎家派出歌郎队伍一行五人，担着烟叶、糯米粑、酒等礼品出发前往女方家“迎亲”。
按当地布依族习俗，迎亲途中遇桥、水、古树，都需要停下来拜神，以酒祭奠。
“歌郎”到达新娘家时，身着盛装的新娘亲友早已摆出了拦路酒。
“歌郎”们要喝过四道酒，才进入新娘家的堂屋，与女方家的“歌郎”行歌令。
拦门酒过关，进入堂屋，大歌郎把烟叶交给女方亲属，“行酒令”环节开始
按照当地布依族婚礼习俗，在行歌令的过程中，新娘亲属以酒招待歌郎，并将他们从新郎家带来的糯米粑和烟叶当场分给客人，一同分享喜悦。
一天一夜的行歌令，琅琅对唱，此起彼落，使得婚礼在一种欢快融洽的气氛中进行着，让男女亲友更加了解双方情况~
次日清晨，亲人们为新娘赵成娇穿上了新婚盛装，并在她头上裹上黑布遮面。
吉时一到，新娘由姐夫背出门，正式“发亲”。
在临近新郎家时，送亲的女性长辈又为赵成娇换上了另一套新服装。一身新衣开启新生活
新郎家里亲友早就等着新娘进门啦！迎亲队伍好壮观！
整个布依族婚礼最特别的是，来到新郎家，新娘与新郎在新房一起吃了一餐饭后后，新娘必须要返回娘家。
按照当地布依族的习俗，新娘在结婚后当天就要返回娘家进行“坐家”，由母亲教导她孝顺公婆、操持家务、处理好妯娌关系等事宜，一般要在三年之后，新娘才会正式的入住新郎家中。
来源：掌中新贵州

1.素净大方的基诺族穿着
基诺族的衣裙，用本民族特意纺织的衣裳布与裙子布缝制，衣裙上的花纹图案，在织布时就作过了巧妙安排，凡是可织出来的图案均在织布时织在布上。因此，布料有上衣布和裙子布之分，一般不可混用。传统的服装，以白色和黑色为基本色调，因纺织工艺落后，所织棉布缺乏紧密、光滑之感，近似麻布。基诺族酷爱刺绣花纹图案，无认男装女装都爱用横、直彩条和几何形图案装饰。男子上衣是无领、无扣的对襟衫，用织有纵横交错的彩色条格白布缝制。上衣的胸部以上部分强有彩色条格，横向彩条色彩斑斓，极为显眼。衣服背部中央乡中有一个6寸见方的图案，四周配有放射性线条，开如一朵葵花。但又有太阳放光之状。基诺语称这一图案为“波罗阿波”，有太阳花与月亮花之意。衣襟边沿、袖根部、肘部和袖口等部位，都镶有数道术为显眼的横向彩条。白底上衣，被特意织上的图案和红、黄、蓝、黑相间的彩条装饰成一件色彩鲜明的花衣。
男裤为阔裆肥裤管白裤，裤脚边沿同样镶有横向红、黑、白三色相间彩条。宽大的裤腰两侧各开一道3寸长的口子，缝有一块四方形黑布。白裤在腹前打折，用缀有彩色缨穗的腰带扎系于腰部。男子头上蓄有三撮长发，用1米多长的黑色头巾包头。小腿上缠有裹脚布。男子衣服厚实宽松，穿在身上，增强了男人的壮实、强悍英姿。女子用织有彩条，再加绣图案的布片束胸。上衣色调多为青色、黑色、无领、对襟，着意用红、黄、黑、白彩色横条装饰衣襟边沿和衣袖手旁观。但凡女子，老幼均系长及膝盖，上端白、下端黑的开合围裙，裙沿上镶红条作饰，于腹前开合系于腰间。成年女子头戴织有纵向彩条的尖顶三角形白布帽，两侧帽角下垂披于肩头，额头部位的帽沿外翻，开若一保尖顶白色筲箕扣在后脑勺上。未婚女好挽发于脑后，已婚妇女挽发于胶额上方。女子着装，简朴中透出素雅，使基诺族姑娘显得楚楚动人。
基诺族服装的鲜明特点是用彩条装饰袖管和衣襟边沿及后背。人们以彩条饰衣，据说与天上彩虹有关。民间传说，古时候，有一对基诺族男女死相恋难分难舍。一个穷凶极恶的富家公子见那姑娘美丽无比，顿生歹意，用计抢走姑娘，逼其成婚。姑娘不从，被打得遍体鳞伤，死去活来。她的恋人历尽万苦千辛，救出姑娘。俩人逃离虎口不处，富家公子带人追来，年轻伙子腿中数箭，倒在地上。大灾临头多时，天空中出现了几道彩虹缠住这对恋人，放出七彩光芒逼退了富家公子，一对恋人在彩虹环绕之中腾空而起，升上空中……。因此后人在缝制衣服时，便用彩条暗寓彩虹，以求吉祥免灾。
2.昆明民风民俗
昆明是一个多民族汇集的城市，世居26个民族，形成聚居村或混居村街的有汉、彝、回、白、苗、哈尼、壮、傣、僳僳等民族。在长期的生产生活中，各民族既相互影响，融汇贯通，同时又保持各自的民族传统，延续着许多独特的生活方式、民俗习惯和文化艺术。生活在昆明地区的各民族同胞热情好客，能歌善舞，民风纯朴，无论是其待人接物的礼仪、风味独特的饮食、绚丽多彩的服饰，还是风格各异的民居建筑、妙趣横生的婚嫁，都能使人感 受到鲜明的民族特色。
在众多的民族节日中，彝族的“火把节”，白族的“三月街”，“绕三灵”，傣族的“泼水节”，苗族的“踩花山”，僳僳族的“刀杆节”等久负盛名，节日活动丰富多彩。每逢节日，各民族群众都会穿上自己手工刺绣染制的民族盛装，从四面八方汇聚到一起，举行摔跤、斗牛、对歌等活动。按照岁时节令，农历三月初三的西山调子盛会、正月初九的金殿踏春、九九重阳的螺峰登高、中秋之夜的大观赏月等许多习俗在民间十分流行。
昆明地方文艺种类繁多，滇剧、花灯、昆曲、民歌小调以及少数民族剧种、民间叙事长诗、民间传说等，历经数百年的发展和传颂，为广大人民群众喜闻乐见。
3. 布依族的家教 家教，是老一辈对晚辈传教自己本民族伦理道德的一种方式，也可称家训。布依族认为：“家教不严；祸害子孙。”
布依族人民礼貌好客、俭朴恭谦、尊老爱幼、扶善治恶，是老一辈严于律己的身教和苦口婆心的言教培育出来的。布依老人常自勉：“族旺家兴全靠人，树大叶茂全靠根。”
中华人民共和国成立以前，布依人入学读书的极少，从生到死，都是生活在家族的范围内。所以，布依族的家庭是终其子女一生的教育基地，家教是终身的教育方式。
布依族的家教，从幼年时代就开始抓起。“小小不扳，大了压弯”、“不教不说，观世堕落”，这是老人告诫年轻父母的话。年轻父母总是按老一辈传下来的行为规范，以慈爱的态度尽量用身教让孩子潜移默化，不让孩子染上骄、懒、贪的坏习。他们教育儿童．“担子要捆紧，做事要懂礼”、“憨人不读书，读书人不憨”、“灵人争时间，憨人混光阴”、“廊糖水滴旧窝，后辈跟着前辈学。”
老年人对年轻人的教育，重在如何做人。如：“好吃莫多吃，伶言莫说尽”、“父母留浅吃浅，不要抢人吃；父母留深吃深，不要坑人吃”、“相交要直言直语，做事要礼仪在先”、“寨邻有难多帮衬，自家天塌众人撑”、“正道之财不嫌多，不义之财莫沾摸”、“憨人要多顾，灵人可少助”等等。
传统的布依族家庭实行家长制，年最老者为长。三世同堂、四世同堂的人家很多，给家教提供了土壤和条件。对布依族中在外做事或当官的人，老人的告诫语言有：“为官宦要识文化，做官要碴王法”、“河清能见底，官清能见心”、“当官不知足，目间百姓哭”。……
布依族有着世世代代的家教传统。新娘出嫁时，其母要唱《临嫁训女》教育新娘“……天上老天是大家的天，父母是自家的天，好吃的东西要留给公婆，你不留人家说你木懂礼。……”
布依族老人病危临终时，寨中有名望的长者要替代病危老人向其子女唱《遗训歌》。训诫后人对老人的遗产“弟兄互相分……姊妹互相分，心窄不要吵架，心恨也不要打架，免得在老人面前丢脸，也免得在朋友面前丢脸。”
大家庭生活，常使晚辈亲眼目睹老人的所做所为，家长常以身作则，为下一代树立榜样。老人的失误，又常要求下一进行弥补。这种不断完善的家教，利族利民，利国利家，世造就出大批优秀的布依儿女——罗平县钟山乡小德江村的李齐，从小受布依族家教的影响，勤劳纯朴，见义勇为。40年初曾带领青年向土豪劣绅进行清算斗争。加入游击队和党组织后，承担后勤工作，走村串寨，筹粮筹款。部队外出开辟新区时，他往往在部队未到达目的地之前就做好了安排部队食宿的准备，多年如一日，任劳任怨。李家齐不幸身陷魔掌后，面对敌人的酷刑拷打，坚强勇敢，最后被敌人割舌、剥皮、抽筋，壮烈牺牲。表现了一个布依族共产党员的高尚气节。
历任罗平县第八、九、十届副县长的布依族女儿熊秀芬，一生廉洁自律，生活简朴，工作认真，平易近人。当副县长时，分管干部人事工作，而爱人却是农民。熊虽对其丈夫情感甚深，但并没有因为自己手中有权而给丈夫安排工作。临终前，县上的几位负责人请她提出个人的要求。她只要求她死后，丧事一切从简。又问及她的丈夫、儿女需不需要什么照顾时，熊副县长沉默了一会，才回答：“我爱人是个老好人，在农村习惯了，勤脚快手的。县政府招待所杂事多，经常找临时工。在招待所忙的时节，请让他优先来招待所当当临时工吧。”
布依族的家教，是我国宝贵的道德遗产之一。当官者如能熟悉并接受一些布依族的家训，可免于陷下腐败罪恶的泥坑；为民者如能熟悉并接受一些布依族的家训，能使自己变成一个文明、善良的人。
4.苗族民俗风情
苗族先民于秦汉时聚居在“五溪”地区，即今湘西、黔东等地。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族历史久远，其先民可能是古代三南的一部分。一说渊源于殷周时代的“鬃”人。秦汉时主要居住在湘西、黔东一带，包括在“长沙、武陵变’或“五溪蛮”的名称之中，以后逐渐迁徙，散布在西南各地山区。还有认为是和远古的“九黎”有关。四川、贵州、湖南的苗族至今把蚩尤当做自己的祖先。传说蚩尤是“九黎”之君，在5000年前，九黎部落与黄帝部落冲突，败而退出黄河下游，占据长江中、下游。逐渐形成“三苗”。公元前2世纪后，苗族先民大部分已迁至湘、鄂、川、黔等地。海南的苗族是十六世纪从广西去的士兵。
苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带，人口：970，000人。苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织.苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。苗族也善舞蹈，芦笙舞最为流行。
云南苗族人口90.7万，占中国苗族人口的12.2%。主要聚居在文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州、昭通地区以及武定、禄劝等县。苗族有本民族的语言文字。
苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。
苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。
苗族以能歌善舞著称，苗族民歌尤其丰富，每年农历正月初二或5月5日花山节（即踩花山），青年男女欢聚一起踩鼓，跳芦笙舞，对歌抒情，寻求配偶，同时举行爬花杆、斗占比赛。苗族擅长渍麻织布、剌绣、蜡染，工艺精湛，深得国内外赞誉。青年男女喜穿“五色斑衣”，集蜡染、剌绣于一身，绚丽多姿。苗族主要从事家业。过去，狩猎是一项主要的副业，常用弓弩、火枪围猎猎物，实行“隔山打鸟，见者有份”的分配方式。一些苗族同胞信仰民间多神教和基督教。
【礼仪】
苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。
苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”。
【服饰】
喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约20公分左右，制作精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘，更显的高贵富丽。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。苗族的服饰各地不完全相同，男子多用布包头，身穿短衣裤，但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究，尤其是盛装，极为精美，花饰很多，有的裙子有四十多层，故名“百褶裙”。衣裙上面绣制的各种图案，古色古香，异彩纷呈。妇女擅长纺织、刺绣、蜡染，工艺十分精湛。
【习俗】
在苗族人家做客，切记不能去夹鸡头吃。客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿，鸡胆、鸡杂要敬老年妇女，鸡腿则是留给小孩的。当你离开苗族主人家时，一定要有礼貌地说声“哇周”，意为“谢谢”，感谢苗家对你的盛情款待。
有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财，饭不够吃。在山上饮生水忌直接饮用，须先打草标，以示杀死病鬼。忌动他人放于路边的衣物，以免传染麻疯病。忌孩子在家中乱耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。
【婚俗】
苗族是一夫一妻制，男女青年婚前有传统的社交活动。如“会姑娘”就是苗族青年自由恋爱的方式。苗族的传统节日是一年一度的花山节（农历正月初五举行，又名"踩花山"），这是苗族人民最盛的节日，节日期间，身着节日盛装的男女青年欢聚对歌，表演踩鼓，跳狮子和芦笙舞，热闹非凡。
在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑作为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。
【食俗】
大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。油炸食品以油炸粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。
肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。
以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。苗族的菜肴种类繁多，常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜，大部分苗族都善作豆制品。
各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备。酸汤是用米汤或豆腐水，放入瓦罐中3-5天发酵后，即可用来煮肉，煮鱼，煮菜。
苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。
苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。
典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。
【节庆】
苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日。如：吃鸭节、吃新节、杀鱼节、采茶节等。过节除备酒肉外，还要必备节令食品。
苗年 苗年一般先在正月第一个卯日，历时三、五天或十五天。年前，各家各户都要备丰盛的年食，除杀猪、宰羊（牛）外，还要备足糯米酒。年饭丰盛，讲究“七色皆备”、“五味俱全”，并用最好的糯米打“年粑”。互相宴请馈赠。
杀鱼节 多在江边，由妇女带上饭、腊肉、香肠等酒菜，只要捉到鱼，即燃起篝火，架锅煮鱼直到尽兴方归。
“祭鼓节” 苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。
踩花山 是境内苗族人民的盛大传统节日，一般在每年农历正月初一、初三、初六这几天举办。凡有苗族居住的各县，这几天都要立花杆，举行隆重的踩花山活动。这既是苗族男女青年谈情说爱的好时机，也是苗族人民开展文体娱乐活动的重要场所。苗家男女老少，穿金戴银，从四面八方赶到花杆脚下，吹芦生、弹响蔑、跳脚架、耍大刀、斗牛、摔跤、斗画眉、爬花杆。
打背节 流行于境内富宁县的部分地区，于每年农历正月初三到十五这几天举行，是苗族男女青年的节日。节日中，男女青年欢聚在风景优美的山坡上，当打背开始时，男的蜂拥而出，冲到自己选中的姑娘面前，一手挽住姑娘的脖子，一手蒙住姑娘的眼睛，其他小伙子去打她的背。姑娘也不甘示弱，一边大笑，一边挣扎。挣脱时，捉住小伙子，以其人之道，还治其人之身。整个场地，男追女逐，欢蹦乱跳。打累了，男女双双即各找一个地方打土电话（即用两个竹筒，中间连一长线，各在一方对着竹筒讲话、唱歌都能听见），相互倾吐蜜语衷情，以企结成伴侣。情投意合后，再告诉父母，择吉日成亲。
【建筑】
由于长期分散居住，形成了不同地区各自的特点，房屋多系木结构，以瓦、杉皮或茅草等盖顶，黔中或黔西地区有用薄石板盖顶。山区多为吊脚楼；海南岛和云南昭通等地则住长形茅草房或以树干交叉搭成的“杈杈房”；湘西一带则为石屋。
苗族多居住在山区，住房多以树栅为墙，削树皮为壁，编时为瓦，或以士善墙，竹片或木片做瓦，内分卧室、厨房和畜厩，摆设简单。部分苗族居住在坝区，住房亦有水土结构的瓦房，内分三室，左右室各设一侧门，中室设大门，亦即正门。在部分苗族中，正门一般不得随便出入，凡家中遇有婚丧嫁娶或祭把等活动，方能由正门出入。
5.纳西婚俗
丽江坝区过去的纳西人,由于在1723年雍正实行改土归流的政策首汉族文化影响加深,在婚姻上也已实行一夫一妻和父母包办婚姻的制度。儿女婚事由父母做主,媒人撮合,以牛、羊、猪,酒聘娶。婚姻讲究门当户对,三从四德,夫唱妇随等汉族传统伦理,丽江纳西与汉族、藏族联姻的较多。在本民族内部,同姓不同宗的人可以通婚,但绝对禁止同家族的人结亲。结婚,一股都要经过订亲、请酒,举行婚礼的程序：
订亲,纳西语叫“日蚌”,意为“送俩”。男孩长至五。六岁时,父母便注意给他物色媳妇,请算命先生或祭司东巴排八字,对生辰,或者到寺庙烧香求签。若是相中的女孩与儿子的生辰属相相合时,父母便托媒人带一壶酒去女家为儿子说来。如女方父母同意,待女孩十岁左右即择日举行讨婚礼。订婚时,男家须向女方送礼物,第一次称为“小酒”,男方送给女家白米二升（约20斤》、酒一坛（约5斤）、红糖二至四盒、茶叶二包。其中糖、茶、酒是不可缺少的礼物,其余礼物的多少.视男方的富裕程度决定。小酒之后,任何一方觉得婚事不合适时,都可以反悔,如女方想退婚,必须把所收礼物如数退还男家：茗男家想毁约,把决定通知女方即可。
小酒后隔上一年半载,男家再向女家送第二次礼,叫做过"大酒"。除备有过小酒的礼物外,还要赠送上布一件（7尺左右）、衣服两件、玉或银手镯一对、猪肉三十斤、现金若干等,披红挂彩,由媒人和男家亲友送到女家。女方以酒席相待,客人喝着男家送来的酒,称赞酒好、酒甜,并向结亲的两家祝贺。酒席后,女方送一壶酒和两盒红糖或一些糙把给男家口礼。男家再将女方回赠的酒敬献祖宗,宴请亲友。“大酒”之后,双方再不能反悔婚事。
送“大酒”后的第二天,男家的至亲去女家会亲,从此,两家人开始互访。自可婚到结婚前,男方每年在端午、中秋、冬至三个节日,都要请媒人给女家送去大米一盘（约5斤）。茶叶二包、红糖二盒,有些地方,在丰收农忙时,男方请未婚媳妇帮助割麦一天,选送一、二驮优质小麦馈赠女方,作为女子的“私房”。每年春节,未婚男女各自找个伴友,陪同前往对方家里拜年。任何一方家里有事,对方便前往帮助,但未婚夫妻互相不能谈话和接触,必须严格遵守传统伦理。
男女二十岁左右,方择吉日举行婚礼,纳西语叫“楚美如、意为“娶媳妇"。婚礼由新郎家族中能干的长者,分派同家族的人操办。迎亲的前几天,新郎家的院子内要搭大篷,在大门和院中扎迎亲牌坊。富有人家还挂宫灯、字画,到处张灯结彩。在洞房的门框上方,挂一个用红纸徒糊的筛子,上插三支用柳树或桃时作的箭,井在红纸上写着“麒麟在此”四字,以求驱邪得福。
正式迎亲的头天,媒人带领男家亲友及吹鼓手,抬着迎亲的衣服、布匹、酒、肉、米、糖、茶、月饼和饵炔（米或糯米蒸熟后,再在木模内压成讲）,再加三十至五十元半开(过去的价值),前往女家,沿途吹吹打打,好不热闹。女家将男家彩礼放在院中的方桌上,举行简单的点收仪式。送礼的人在女家吃过茶点或便饭即返回。当晚,男家在院中摆上糖果、蜜饯、酒和茶水,招待同付及邻村的青年。男女青年们边唱祝婚歌、边跳舞,猜拳欢笑,以示庆贺。女家亦在本村招待男女青年,唱跳的是“嫁女"古歌.青年们憧憬着未来的幸福生活,欢跳到深夜,新郎和一位父母双全的小男孩或好友同住新房,俗称"压床".象征新郎今后如伴友家一样,儿孙满堂,全家多幅。
第二天正式迎亲,大宴宾朋,又叫“办大酒”。清晨,男家的媒人、吹鼓手及亲友,带着新娘婚礼时需穿戴的衣物,到女家迎接新娘,新娘换上男家送来的新衣服,外罩红大褂,头插首字和鲜花,再蒙上红布头帕,一边拜祭祖先、拜别父母亲友,一边哭泣,表示舍不得离开他们。新娘坐轿或是步行,全凭男家的经济条件与路程远近而定。但她必须在同族长辈、兄弟姐妹及女伴的陪送下前往男家.娘家陪迭的嫁妆,一般有大木柜子两个,箱子一对,被褥二至四床,衣服数套套,绣花鞋一、二十双,火具、铜锅、铜盆,铜壶、铜盘,铜勺,铜锁和铜制的水桶等生活用具,以及梳妆用品,随同新娘送至男家：送亲队伍的前面,中一人手持柏香木做的火把开路、意为清除秽气,驱逐邪恶,大吉大利,途中,“少年们争先恐后抢夺新娘盖脸的红头帕,抢到手后,由新娘用喜糖换回。
新郎穿长衫、马褂,带着礼帽在门前迎候（也有亲自前往女家迎亲的）。新娘一到,新郎上前掀开花轿门帘,扶新娘出轿,然后躬身向送亲的人们致谢。新娘进大门时,必须跨过门槛正中的“马鞍”(是用大红纸包贴在门尴上的）,意思是跨过“马鞍”,就算是男家的成员了.新娘和新良。先菱惜上或厨届的祖先台前拜祭祖宗,然后进入洞房,新郎要立即换上新娘送的栓有红丝线的新鞋,表示今后永不分离,然后出新房招呼客人。新娘”在房内脱下红大褂,重新梳妆打扮。过一会,伴友们簇拥着新郎,新娘至堂屋,举行“分大小仪式”,即依长幼亲疏拜谢新郎方面的长辈,最后敬拜来宾。
仪式结束后,按照传统习惯,男女宾客分别入席就座•男宾席上,新娘的兄弟或侄子被尊为上宾,坐于首席,女宾席上,新娘的母亲和伴女最受尊重：其余来宾,依长幼亲疏入座。喜宴至少摆六盘六碗,新郎向男宾席敬酒,新娘到女宾席劝饮.亲朋们开怀帧饮,祝新夫妇永结同心。夜晚,青年们围着篝火唱跳婚歌、喜歌和欢乐调,有的通宵达旦。主人以酒、茶、瓜果、糖点盛请招待客人,新郎、新娘亦出来敬酒。来宾兴致越高,主人便越感到荣耀和吉祥.新郎、新娘人洞房后,有些地方有闹洞房的习俗。
第三天新人回门,由女家宴客。早餐后,妆扮好的新娘、新郎,在男女伴友和亲属的陪同下,赴女方家省亲,并带去茶、糖、肉、饵块等礼物；快到娘家时,新娘放声哭泣,表示急叨地想见父母和兄弟姐妹。到女家后,新夫妇先拜祖先,继拜父母和长辈,最后向客人敬酒行礼：新郎行三礼九叩,新娘行四礼八拜。客人们畅饮祝福,并送新娘一些礼物。女方男女青年到新郎和男伴友坐的专席上去敬酒,同时戏弄刁难他们,如在端给他们的大碗卫放根长粉丝；用马尾毛或头发把肉一块块串在一起,把米饭堆得又满又尖等等,当晚,夫妻俩必须返回,不能留宿女家,女家应回赠些酒、糖之类的礼物给女儿、女婿。
第四天如果新郎与新娘如离丽江古城近,就同游丽江古城街,给路遇的亲友散发喜糖。第五天,新娘独自回娘家省亲,同母亲。姐妹、女伴谈话。父母则再次教育她待人处事、生活等方面的规矩和礼节。但新娘当晚必须返回夫家。
在婚姻关系中,丽江坝区纳西盛行姑舅表亲优先婚配（纳西话叫“阿贝则美该”,意为“舅舅可以强认姑母的女儿为儿媳”）。依照传统风俗,舅父的儿子有优先娶姑表姐妹的权利,即使舅表兄弟是傻子,姑表姐妹也无权拒婚。舅父只有在外甥女病残或八字与儿子不合时,才允许她嫁给外人。

布依族的婚礼

婚姻实行自主婚。接亲时要对歌，俗称对姐妹歌。新娘到男方家的当天晚上，要举行唱荷包歌和要荷包的活动，有“一夜荷包一夜歌”的说法。传统节日有三月三、四月八、六月六、吃新节、七月半等。

“三月三”是布依族的传统盛大节日，农历三月初三稻耕开始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，制作五色花糯米饭供奉；黔西南州一带，男女青年要聚集在“查白歌场”玩山对歌，参加者达数千至上万人。很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌，相识、相爱、订终身。

解放前，布依族存在一夫多妻的个别现象。同姓可通婚，但同姓且同宗的严禁通婚。也有“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。解放后，像大多数民族一样，废除了一夫多妻制。

布依族崇尚自由恋爱，男女青年婚前恋爱自由，各地未婚的男女青年都喜欢借助年庆节俗、赶集和集体聚会的时机，以三、五人到七、八人自由组合的方式，通过谈天说笑和唱歌对调，倾诉或表达彼此的感情。

当一个男子看上某一个姑娘时，按照传统，必须找第三者做伴，有的则由自己的姐嫂出面介绍。如女方有此意思，即可单独相约到幽静处进一步对唱山歌，表达情，直到双方互赠信物，就表明他俩已盟誓终身了。

订婚时，由男方父母托媒去女家，并送一定的酒、肉、耙耙一类的礼品（在礼品中必不可少的是粑粑，如果非传统节日而见到布依族民家“打粑粑”，则说明此家人正筹备喜事准备迎娶女方了）。如对方同意，第二次媒人则要将男女双方的“八字”互为“效验”，只要“八字”相符，则可择定结婚日期。

这一带地区送彩礼的数额，特别讲究“六”或“双”数，据说是取“六”即禄的谐音，以表示婚后双双有禄必有福之意。结婚时，新郎不迎亲，只请几个相好的男女青年代为相迎。新娘一般都是撑伞步行至男家，个别也有骑马、坐花轿的。

结婚当天新婚夫妇不同房，次日即返娘家。聚居区一带的布依族仍保有“不落夫家”或称为“坐家”的习俗。有的要两三年甚至五六年后才长住夫家。杂居区的布依族已大部分革除这一风俗。

贵州都匀的布依族在闹新房中，有个“唱荷包”的习俗。一般先唱“荷包歌”，二人一对，一个唱，一个帮腔。必须唱满12首“荷包歌”才能得到一个荷包。荷包里一般装着白果花生等物，取意早生贵子，由女方家的“送亲婆”带来。

扩展资料：

布依族的历史

布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，新中国成立后，才称为布依族。

布依族与壮族有同源的关系，都是古代百越的一支。壮族主要生活在广西，布依主要生活在贵州。如今布依族人还保留着一些古代越人的风俗习惯，如居住干栏式房屋、敲击铜鼓等。也有人认为，西汉时的夜郎国，与今布依族有渊源关系。

部分布依族人自称为“布依”、“布越”，部分布依族人自称为“布依”、“布曼”，新中国成立后，根据本民族的共同自称，统一用“布依”作为民族名称。

布依族人民自宋代起，历朝都有反抗封建统治阶级剥削压迫的农民起义斗争，在近代史上，又进行过反对外国教会，反抗日本帝国主义及国民党反动派的斗争，是一个具有光荣革命传统的民族。

参考资料：百度百科_布依族

布依主要生活在贵州。布依族的婚礼习俗有：

赶表：“赶表”是布依男女青年流行的公开社交活动，对未婚青年来说是寻找恋爱对象，对于已婚青年，如果他们自己的婚事是满意的，那是为炫耀自己的唱歌才能，否则就是表示自己对父母包办婚姻的控诉和反抗。这种以对歌为主要形式的赶表活动，男方叫“浪哨”，女方叫“估场”(玩耍之意)。赶表中，除唱情歌外，还有唱苦歌，告状歌和逃婚调等，种类繁多，大家可以用不同的歌来倾诉自己的情感。

时间一般在传统节日或散集后，青年人留下来，戴头帕的姑娘和小伙子分别站两旁，互相物色意中人，中间的媒介人叫“银雀”，如果哪个小伙子相中了一个姑娘，他的“银雀”就带着礼物“飞”到女方身旁，唱起“浪哨歌”。如果姑娘同意，便回眸一顾，在其它小伙子的一片“呵嗬”声中和大家的目送下，男女双方走出人群，上山对歌，有的还吹木叶，男吹女唱十分和谐。双方了解感情后，征得父母同意，便可订婚。

订婚时，由男方父母托媒去女家，并送一定的酒、肉、耙耙一类的礼品。如对方同意，第二次媒人则要将男女双方的“八字”互为“效验”，只要“八字”相符，则可择定结婚日期。这一带地区送彩礼的数额，特别讲究“六”或“双”数，据说是取“六”即禄的谐音，以表示婚后双双有禄必有福之意。结婚时，新郎不迎亲，只请几个相好的男女青年代为相迎。新娘一般都是撑伞步行至男家，个别也有骑马、坐花轿的。

坐家：布依人结婚只是一个形式，并不“坐家”(男女双方不同居)。新娘接来后整天忙碌操持家务，晚上织麻纺纱、直到深夜，从不主动进洞房，若有小姑者新娘就赖着和小姑睡，没有小姑的便挤着和婆母睡。这时，婆母和妯娌便强将新娘推推拉拉地送进洞房。不论新娘对丈夫是否满意，大都如此，新娘三、五天后又重回娘家。这种戏剧性的生活，直到新娘身怀有孕才告终。这时新娘才在丈夫家住下，称为“坐家”。于是新娘便戴上“假壳”表示少女恋爱时期结束，少妇当家理业时期开始。

崇尚自由恋爱，唱山歌以示自己的才华，一见钟情之后进行深入了解。而“坐家”这个习俗更是体现了女子的娇羞。

A，服饰

，布依族服饰喜欢用绿，蓝，白三种颜色。

解放前，布依族和年轻的成年人包头帕，多条纹和纯蓝色头帕衣服的双排扣外套和长翻领衬衫，裤子，裤子较长，旧的很多人穿袖外套礼服。服装方言区（第二）和（第三次）方言地区妇女之间的区别，解放后，布依族许多的男人穿汉服。 （三）方言妇女的服装分为两种类型的衣服和服装。

便衣：服装，蓝色，青色，大襟上衣，领口处的做盆栽的按钮，布钉，的胸前佩戴绣靛蓝围裙，颜色鲜艳的腰带系（已婚）磁盘盖的长确定12楼的头巾，面纱，内八层棉花线，上下两端的装饰，4个十字绣挂毯外，已婚妇女不戴头巾，身穿蓝色布和笋壳“测试。 “

服装：夹克穿谢晋的绿盘肩膀，用彩色花线两侧的小广场摆放成一个半圆形刺绣服装的肩膀，领口挑花织锦的权利。套分为三，中间的锦缎，上下两蜡染衣服下部的挂毯是一英寸宽的装饰。胸穿绣花围裙系浅色的腰带。下穿长蜡染的百褶裙到脚背。一个盛大的节日穿的服装在穿着绣花锦缎基于几何的图案，一组漂亮的服饰需要三到五年。另一种百褶裙，布依语称为“粉红色的订单，相同的上部图案和蜡染裙子，但裙子，我的身体是洋红色，因为印染布制成的古朴，典雅，端庄，老年妇女喜欢在节日和盛大（二）的场合。方言区妇女穿大襟衣服和裤子，内衣边缘镶嵌着蓝色杆和花边线绣花围腰。

布依族年轻妇女喜欢戴银虫，鱼，花，鸟头饰银或翡翠手镯。

，食品

县布依族的主食是米饭，个别田田村主食以苞谷。糯的食物，假期糯米蒸熟或糯米糕。喜饮酒，多自酿自烧米酒和苞谷酒的，一般30度左右，四点皆有酝酿之中。Shidonglayue的朗姆酒刺梨糯米酒糯米做的准备好客同类相食。 ，必须先饮酒，热情好客，一般男嘉宾男陪女嘉宾的女性骑马，喝酒捻盘，带头的老人，陪老人和在主机和客户。此外，布依族也吃狗肉，牛肉。

现场

县布依族多依山傍水门，几十户人家，数百个家庭聚集寨的小村庄，没有一个单一的家庭的十几户散居。

住房建设和更符合当地的条件，使用一个斜坡建筑，上层住在较低的关牲畜，或上半年，为后期建设的山寨，天花板仍然畜圈，很少有吸收汉族建筑形式，修山寨内的石头外，羞辱和更多的杉木，楸树和香椿木结构房屋的屋顶瓦片或石板，住在家里，用石杵，石石碗，石槽石缸，村庄和更多的石头寨墙附近的山大多是石屯，一个典型的石头建筑。

布依族住房，主要的房间有一个神龛，左，右两侧的厨房，宿舍间，室内主要房间有一个壁炉，冬天烤火，每个村寨中或寨内置的下一次地球庙祭祀山神，也是一个地方收集的过程。

家后死亡的，由长子继承父母的传统观念，被称为BR />
布依族家庭，他的父亲重男轻女的父亲，作为父母有能力掌握国内的经济和可支配家庭成员。 “哥哥，父亲，姐姐在婆婆的母亲”。她的丈夫去世，妻子的继承和再婚之前，他的死亡，财产，妻子的丈夫，你失去的财产的处置权。
</布依族的家庭结构有一个小型的家庭两代，三代，四代人的大家庭。分离的孩子长大了，代表老人的家庭财产的行为，除了养老金领域“的父母和未婚领域的女儿女孩“，其余的字段和他的儿子的房屋平均，本场选择的长子，住房选择最小的儿子。没有问题的人拥有的财产由他的亲属继承的权利，出嫁的女儿继承财产。分离后，父母居住最小的儿子。

婚姻是一夫一妻制的婚姻

县布依族，同一氏族的姓通婚。解放，一个富裕的家庭妾的习俗。的婚姻得出结论，第一，男人在家里的妇女，请媒人说亲，女家同意，新郎与鸡，酒，糖，和其他礼物的妇女在家里一起的生日，开幕亲“或”接触“。随着鞭炮一堆的约定，发送给女方嫁妆金之前，新郎除了送百元左右（是双数）的彩礼节日蜡烛一对酒两壶，糖封猪大腿（约30公斤），猪肉党，一对新郎的家族长老，四，六人发出的鸡。女人回家，请寨上的家人和朋友庆祝会议期间，常常爆满的酒碗，边喝边倾，但不醉，说吃了新娘的葡萄酒价格，女性在家里娶一个女人生辰八字写在红纸上去给新郎给新郎的旅客，选择一个吉祥的日子结婚。关闭走的时候，所有的画廊暂时的包，这意味着该表不打烊，戒烟酒，以示吉庆有余。

布依族，安排的家长，青少年，未成年就结婚，订婚，有的只有一两岁，它只是一种形式，在不同人群中的新娘和新郎的婚姻。新郎的婚礼日期后决定，你想取悦幸福及长寿的老妇人，一只鸡，两斤酒磅的糖，一对夫妇在家里的妇女，“自由”，妇女在家里请家庭的老人吃酒女家同意进行谈判，准备糯米打粑粑。扮靓抢着结婚了。在当天的近亲，新郎聪明的年轻男子在村（报告的古“）和一个女孩（以下简称为”优雅的古“）的亲属旁边的女人。女家对接亲的小伙子拉二花脸猪耳朵，打，“打的近亲。的新娘远离家，的朋友和亲戚时，嫂嫂发送的村土地边界，和新娘说再见吃准备提前巴巴新娘和伴娘，伴随着的部落去新郎家后。新郎锺资昧村土地边界，以迎接新娘，由新郎的家人安排到村后，邻居休息。第二天，新郎家行“插曲仪式，今天上午，二，三点钟，打扮的新娘的伴娘，新娘穿丝绸服装10，下穿蜡染百褶裙10，穿着9蓝色布挂毯头霸，我的身体是一个织锦蜡染的围裙，绑2刺绣玩彩带。新郎的家庭一个表上设置的入口保持红色的纸雨伞，把一桶米，米升升码插入三枝香，桌底2.7心灯，把鞍的门槛上，在神庙前放置了一个桌席四，八碗，坐在主婚人，吉尔吉斯斯坦，伴娘陪同新娘新郎门暂停，新娘的嫂嫂给新娘裹着头帕阴阳先生喊仪式新娘家，她在回避“的鞭炮声中，新娘的手抚摸斗梁体跨马鞍门新的主房间祖磕头片入洞房。清晨从女方家，新郎挑汽巴炒的祖先，和所有的朋友和亲戚的味道。该男子的父母将礼物新娘的礼服，礼物的人观看挂在墙壁上，在主房间。同时在屋外，把一大坛酒，插竹管，人群包围的坛唱歌喝酒。葡萄酒期满三天，新郎打40公斤年糕，以12斤猪肉，10磅的烟叶，蜡染裙，丝绸服装的白色布一丈，猪油磅古老的报纸，伴娘送新娘回她的父母。新娘带来了礼物，除了留金艺裙子新郎以外，其余的。在婚礼上，新娘和伴娘与新娘和新郎在不同的人群中，吃睡。为了双方达成了一定的年龄，农忙季节或每个人的家庭办红白喜事，男人只是为了帮助后，多次往返接新娘，新娘长住在房子里，她的丈夫。

此外，布依族青年男女，“郎小手掌貌”的习俗，是预约第二天或节日，男人和女人的选择爱情，从新郎的妹妹牵线，女方同意，同时向田勘，地缘即兴对歌，未婚青年对歌相互感情，新郎可以邀请媒体关于婚姻，自由恋爱的习俗一直延续至今。

VI葬礼

解放布依族普遍的石棺埋最年长的老人的家庭往往先打电话开挖大石板良好的石棺散板的空闲时间，石棺前，后，左，右，覆盖一共有五个，底部的空白。解放后，逐步发展内的木制棺材外面的石头轮廓埋葬。

布依族老人去世，丧家，的讣告及时向外的家人和亲密的朋友，阴阳先生的集合（可选）葬礼安葬吉日墓地，“开放做的精神”布耄。家庭守夜的素食主义者，装殓棺材的隆夫女儿披麻戴孝，放置在主房间的棺材顺梁放置或放置了两个踏板门之前提供的精神为酒饭蜡烛烧香，插在死者片，点脚灯一个灯，停丧，从两到三天不等，女儿一篮糯米饭，每人的精神。夜打糯米粑发售，的葬礼回家吃晚饭，并分配给唤醒人们。

葬礼，棺材上层建筑的金杯捆绑公鸡一个叔伯派人到肩膀与叶金竹旗帜在棺材里的“引路”，孝顺的女儿回来了酒饭与家人和朋友在疏散精神。

上山挖坟墓包围接壤的大石板萨米一个，然后绘制一个八卦图朱砂??雄黄孔，把一只公鸡“调经”的洞穴，然后烧冥钱“暖移柩孔，拨准字上盖石板孝子第一捧的地球上的最后一颗钉子，其他亲属和朋友的帮助基地严重，最后到“引路幡插在坟墓。三天后，孝顺的儿子，鸡精，料酒，等到新坟牺牲地球“，”复杂山地。

解放前，老人去世的一个富裕的家庭，还举行了隆重的仪式驱散不死生物的王古谢祖先屠宰的牛，阅读3天布耄先生请，做土斋，竹搭在主会议室的“干栏式”建筑模型的精神空间，在前面的种植数丈高叶竹的灵魂升天的“通道”，由布耄先生忠实的丧家，儿子孝顺的女儿女婿周围的竹弓，送死者的天堂“，那么，敲铜鼓把枪，吹唢呐，很热闹，孝法律进纸马纸旗纸伞，全鸡，全鸭，支付尊敬的盛大的的田坝切牛（也有用猪代牛，或只削减的出血代表成为领导者）的最后，布耄读先生的女婿的“归根切断竹尖，阴阳切断之前，他们采取的棺材埋葬了山。埋葬，杨霁先生在“十二五”跪拜孝子，萨米人，凯撒巴巴的卡车，埋葬的方式完成。古谢王“的客人太多，殡仪馆照顾认购的朋友和亲戚相帮寨准备海鲜饭招待俗，至今尚存，但有一个简单的事。

崇拜
BR />布依族的自然崇拜，图腾崇拜和祖先崇拜。

自然崇拜祭祀灶神，山神，石神，树神是比较常见的，妇女不参加土地庙崇拜，圣树枯枝不允许拿起柴火。的
图腾崇拜信长季龙习俗;重要的生活事件有关的仪式，应该放在一个符号的神新鲜的竹子。
更加突出和普遍的祖先崇拜，从亲戚和朋友的礼物，或在假日的情况下，去为祖先的近亲已婚妇女，但也祖先。
BR /> 8节

新年：乾隆年间，安顺县的情况下，布依族农历正月年初，中间的清??朝后，开始改变年初在第一个月，说的第一个月的第一天，大年说，小年或月底。新年的一年中最大的节日，在中国新年屠夫或肉，熏腊肉，香肠，血豆腐，打糯米饭糕，酒。新年的夏娃，各祖吃晚餐，家庭守夜公鸡。前一天光今天早上，女孩们竞争挑选的第一个随身携带的水，打算挑选智能水，一个小男孩与一个绳降落在庙前导致许多小石头，把牲畜圈，我希望六畜兴旺，第一天或前两天的每一个要进行约40磅的糯米粑粑的祖先上午，第三发送祖上午初七，八至十五，各地的布依族聚集解放后，对三岔河口桥头玩山近的年轻男女对唱的每一个数字，广交朋友，发挥山篮球比赛等活动。第一个月的最后一天，中石油集团的糯米糕吃，表示在新的一年结束。在中国农历新年期间，年轻的和老的布依族打铜鼓的音乐，年轻的男人和女人播放键，荡秋千，踩高跷，下石子棋，有乐趣。

月，布依族祭灶神，山神的节日，时逢清明，每个家庭的多式的猪肉，大米，葡萄酒，祖先崇拜自己的祖先，吃上坟酒。家庭喜做清明饼。

4月8：布依族的“牛仔节，也被称为牛王节，冲头和牛吃糯米。栽秧超过4月8日之前和之后，也被称为4月8日幼苗门打开。

龙舟节：家庭用雄黄混合大蒜散射周围的房子，与庸俗，汉，但布依族包粽子。

6月6日：布依族称“小年”比盛大的节日神田的神，山神，包的三角饺蛋糕为祖先的村庄，而不是遵循建议的分裂“制度为保障的收获地方性法规或规章。解放，一些村庄打山。

尝新节：之前和之后的农历七月半，“陈天，家庭麻袋数场式起重机灌浆穗家的祖细胞和未成熟的大米和糯米同蒸，鱼和虾吃的陪同下，表明尝新谷。摘要水稻，天霸片的水稻灌浆早期的人可以去摘，地主不堵塞惹的祸。

9忌讳

不扫地的第一个月的第一天，第一天，3天没有突破性。

扫寨外人不准进营。

不允许被埋葬在坟墓前村后的风水山。

退休鬼不允许外人进入家庭。

妇女儿童不准回娘家，男人不得进入产房。

解放后的一些禁忌已逐渐消失。

A字裙

，布依族服饰喜欢用绿，蓝，白三种颜色。

解放前，长布依族和年轻的成年人包头帕，多条带化和纯蓝色头帕衣服双排扣外套翻领衬衫，裤子，裤子，许多老人穿袖外套穿衣服。服装方言区（第二）和（第三次）方言地区的妇女之间的区别，解放后，布依族很多男人穿韩服。方言女装成衣（三）被分为两种类型的衣服和服装。胸穿

便衣：服装，蓝色，青色，大襟衫，领口处盆栽按钮布钉绣靛蓝围裙，颜色鲜艳的安全带系统（已婚）盘盖，以确定在12楼，长长的围巾，头纱，内8层纯棉线，上下两端的4个十字绣挂毯装饰，已婚妇女不戴头巾，身穿蓝色布和笋壳“的测试。”

服装：的绿盘夹克穿谢晋的肩膀，放在两侧的小广场上的彩色线条成一个半圆形刺绣服装肩领口挑花织锦权利。集分为三，中间的锦缎，下部的上部和下部的蜡染衣服，挂毯英寸宽的装饰。胸穿绣花围裙浅色带。下穿长到脚背蜡染百褶裙。一个盛大的节日穿着的服装穿着绣花锦缎的基础上的几何图案，一组漂亮的服饰需要三到五年。另一个百褶裙，布依语被称为“粉红色的订单上的图案和蜡染裙子，但裙子，我的身体是洋红色，因为印染布制成，古朴，典雅，庄重，老年妇女，如节日和隆重的场合（二）方言区妇女穿大襟衣服和裤子，内衣边缘镶嵌着蓝色杆和蕾丝绣花围腰。

布依族年轻妇女喜欢穿银虫，鱼，花，鸟头饰银翡翠手镯。

食品

县布依族的主食是米饭，个人田田村主食包谷，糯的食物，假期的刺梨糯米酒，糯米，糯米酿造的，因为要烧米酒和苞谷酒的，通常是30度左右，大米蒸熟的糯米糕，饮酒，和多点正在酝酿之中。Shidonglayue的的朗姆酒准备做热情好客的人吃人必须喝的，好客的，一般的男嘉宾，男女性陪女嘉宾骑马，喝酒捻盘，带头的老人，陪老人和在主机和客户机。此外，布依族也吃狗肉，牛肉

网站 BR />
县布依族多依山傍水门，几十户人家，数百个家庭聚集寨的小村庄，不是一个单一的家庭十几家家庭分散。

住房建设和更多在结合本地实际，建立在一个斜坡上，下关牲畜，或上半年完工后山寨上的生活，在天花板上仍然是畜圈，很少有吸收汉族建筑形式的维修山寨石，屈辱和杉木楸树和香椿木结构房屋的屋顶瓦片或石板，住在家里用石杵，石石碗石槽石缸，村越多越山附近的石寨墙，主要是石屯一个典型的石头建筑。

布依族住房，主房间的圣地，左，右两侧的厨房，宿舍室，室内主要房间有一个壁炉，冬天烤火，每个村或寨内置旁的地坛拜山神，也是一个地方收集过程中。

家里去世后，由长子继承权的父母，传统的概念，被称为BR />
布依族家庭，他的父亲重男轻女的父亲，作为父母有把握的国内经济和可支配家庭成员的能力。“哥哥，父亲，姐姐，在她母亲的母亲，她的丈夫的死亡，妻子继承和再婚在他的死亡之前，该财产，丈夫的妻子，你失去的财产的处置权。
</布依族家庭结构有一个小的家庭，两代，三代，四代的家族。独立的儿童长大后，行为代表的老人财产的家庭除了退休金场“的父母及未婚女儿的女孩”，其余的领域，和他的儿子的住房平均后，身为长子的领域后，的住房选择最小的儿子有没有问题，他的亲戚，出嫁的女儿继承的财产继承权。分离，父母住最小的儿子。

婚姻是一夫一妻制的婚姻

县布依族，同一氏族的姓通婚。解放海关的一个富裕的家庭妾的婚姻。得出结论，第一，男人女人在家里，媒人说亲，在同意的妇女在家里的新郎，鸡精，料酒，糖，和其他礼物，女人的生日一起在家里，在开幕亲“或”接触“。与一帮鞭炮声的惯例，发送到女方的嫁妆金之前，新郎除了发送的百或因此（双数），彩礼的节日蜡烛酒梁胡，糖关闭猪大腿（约30公斤），猪肉党的新郎的家族长老，4个，6鸡发出的。寨的家人和朋友的，以庆祝在会议期间女方家，常常充满打孔碗，边喝边倾，但不醉，说，以吃一个新娘价格的酒，女人在家结婚一个女人生辰八字写在红纸上的旅客选择一个吉祥的日子结婚的新郎，新郎要关闭走的时候，所有的画廊一个临时的包，这意味着，该表不打烊，戒烟酒，拿出更多的吉祥。

布依，家长，青少年，未成年人结婚，订婚，和一些只有一两岁的安排，这是新娘和新郎在不同人群中的婚姻只是一种形式。新郎的婚礼日期的决定要请的幸福和长寿老妇人，一只鸡，一对夫妇的葡萄酒磅磅的糖，一对夫妇在家里的妇女，“自由”，妇女在家里请家庭老人吃酒女家同意进行谈判，准备糯米打粑粑。在未来的日子，亲属，亲属新郎智能在村里的年轻人（古代“）和一个女孩（以下简称扮靓急于结婚。 “优雅的古”）旁边的女子。女家对接亲的小伙子拉二花脸猪耳朵，打，“打的近亲。远离家庭，朋友和亲戚，嫂嫂送到村里的土地边界，和新娘的新娘说再见吃准备带巴巴新娘和伴娘的部落沿与新郎的家人。新郎涌，拥有的无知村土地边界迎接的新娘，安排新郎的家人到村后邻居休息。第二天，新郎的家“插曲仪式今天上午，二，三点钟，打扮新娘的伴娘，新娘所穿的丝绸服装，下穿蜡染百褶裙10，穿了9个蓝色的布的挂毯头霸，我的身体是一个挂毯蜡染的围裙，丝带绑2绣花发挥。新郎的家族表的入口，以保持在红色的纸雨伞，一斗米设立，米上升和代码到插入三间2.7心脏光桌底，在放置在寺庙的门槛前鞍上，表座椅4，8碗坐在主婚人门暂停吉尔吉斯斯坦，伴娘陪同新娘和新郎，新娘的姐姐的，法律的新娘包中的阴阳先生喊仪式新娘的家人的面纱，她回避“的一声，鞭炮，新娘的手抚摸着水桶梁跨马鞍新门主房祖的磕头片入洞房。早在早上从女方的家人，在新郎挑糍粑油炸的祖先，和所有的的朋友和亲戚的味道。“男方的父母到观看的礼物，新娘的礼服，在主房间的墙壁上挂着的人送的礼物。屋外同时，一大罐葡萄酒，插入竹管，唱歌和喝酒人群包围的坛。葡萄酒期满三天，打年糕，40公斤猪肉12斤，10斤。烟草，蜡染裙子，丝绸服装，白色的布10英尺，猪油斤旧报纸的新郎，伴娘送新娘回她的父母。新娘带来了礼物，除了，留金艺裙子新郎，在婚礼上，新娘和伴娘，新娘和新郎在不同的人群中，吃剩下的。和睡。双方的婚礼和葬礼到了一定年龄，农忙季节或每一个家庭，一个人只是为了帮助后，多次前往接新娘，新娘长住在房子里，她的丈夫。

另外，布依族青年男子和妇女，“郎小手掌貌定制，预约的未来日或节日，男人和女人的爱的选择，拉弦从新郎的妹妹，那个女人同意，并同时在该领域的探索，地缘，即兴对唱，彼此感情的未婚青年对歌，新郎可以邀请媒体对婚姻，自由恋爱的习俗一直延续至今。

VI葬礼

解放布依族一般石棺埋最年长的老人，家庭往往是第一个打电话给石棺散板挖掘大石板空闲时间，石棺前，后，左，右，和，占地总的五，底部的空白。解放后，埋葬石大纲的木制棺材外面的逐步发展。

布依族老人去世，殡仪馆，讣告及时的家人和亲密的朋友外，杨先生的集合（可选）的葬礼埋葬吉日墓地“开放做精神”Bumo。家庭晚会的素食主义者，准备隆夫女儿披麻戴孝的棺材棺材放置在主房间的梁顺酒饭精神蜡烛烧香，插在一个死了一块脚灯一盏灯前放置或放置两个踏板门，停止哀悼，包括从两到三天，女儿的一篮子糯米，每个精神。在葬礼回家吃饭，晚上打糯米粑销售和分配，以唤醒人们。

的葬礼棺材金杯的捆绑公鸡上层建筑的叔叔派人到肩膀，叶金竹旗帜“引路”在棺材里，孝顺的女儿回来了酒饭与家人和朋友在疏散时的精神。

上山挖坟墓包围接壤的石板萨米一个，然后画一个八卦图朱砂??？雄黄孔，公鸡“调经”的洞穴，然后燃烧冥钱“暖移柩孔严重，拨号准字上盖石板孝子的第一捧土，其他亲属和朋友的帮助基地的最后一颗钉子上，并最后以“引路幡插在他们的坟墓。三天后，孝顺的儿子，鸡精，料酒，等到新坟牺牲的地球“，”复杂的山区。

解放前，老人去世的一个富裕家庭，举行了隆重的仪式不死王古谢祖先屠宰的牛，布毛Read先生3天，请做土封斋，竹搭在主会议室的“干栏式”的建筑模型的精神空间，前面的种植数丈高叶竹的灵魂上天堂的“通道”，由布毛忠诚先生到殡仪馆，儿子孝顺的女儿，女婿周围的竹弓发送给死者的天堂“，然后敲铜鼓枪，吹唢呐，很热闹，孝法律饲料的马纸旗纸雨伞，全鸡，全鸭，以支付致敬的盛大田面值砍牛（也有用猪，代牛，或只削减出血的代表成为领导者）最后，布毛读总统的儿子法“回到他们的根切竹尖，他们采取的棺材到埋在山前切断阴阳。埋葬，杨霁先生“十二五”跪拜孝子，萨米人，凯撒的巴巴卡车埋葬。古谢王“的客人太多，朋友和亲戚的葬礼家庭照顾的认购相帮寨准备海鲜饭招待庸俗，至今尚存，但有一个简单的事情。

BR崇拜/>布依族的自然崇拜，图腾崇拜和祖先崇拜。

自然崇拜崇拜灶神星，山神，石神，树神是较常见的，妇女不参加土地庙崇拜，圣树枯枝不允许
图腾崇拜织田信长季龙习俗拿起柴火。重要的生活事件相关的仪式，应该被放置在神的象征，新鲜的竹子。
更加突出和普遍的祖先崇拜从亲戚和礼物的朋友，或者近亲属的已婚妇女在节假日的情况下，去为祖先的祖先，但的
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杰年份：乾隆年间，的情况下，安顺县布依族农历的第一个月，早，中清？向后，开始改变早在第一个月，说的第一个月的第一天，大年，小年或在年底的新年最大的节日在今年，在中国新的新年屠夫或肉，熏腊肉，香肠，血豆腐，打糯米饭糕，酒新年的夏娃，每个祖吃晚餐，家庭守夜公鸡。亮今天上午，在一天之前的女孩竞争选择的第一个随身携带的水，要挑选聪明的水，一个小男孩用绳子，降落在前面的寺庙，导致许多小石头，牲畜圈，我希望六畜兴旺，第一天或各前两天我的糯米巴巴祖先的约40磅，第三发送祖的第七天，上午8至15时，各地的布依族聚集后，解放了一批年轻的男女对唱附近的山上发挥三岔河大桥，交朋友，玩山篮球比赛等活动的第一个月的最后一天，中国石油天然气集团公司糯米粑吃，说打铜鼓年底在中国农历新年的音乐，年轻的和老的布依族青年男女播放按钮，荡秋千，踩高跷，石子棋的乐趣

月布依族祭灶神，山神的节日，来自清明，每个家庭的多风格的猪肉，大米，葡萄酒，祖先崇拜自己的祖先，酒，吃上坟。家庭喜做清明饼。

4月8日：布依族牛仔，也被称为牛王节冲床和牛吃糯米。栽秧4月8日之前和之后，也被称为4月8日苗敞开大门。

龙舟节：雄黄混合大蒜散落在房子周围的家庭，和庸俗，汉族，布依族粽子。

6月6日：布依族年“比神神田神，山神，三角饺饼包祖先的村庄，而不是按照建议的分裂”收获当地法律或法规的保护系统的盛大节日。解放，一些村庄撞山。

尝新节：之前和之后的农历七月半“，陈田，家庭的袋数的字段类型起重机，灌浆穗回家祖??？细胞和未成熟用蒸熟的大米和糯米，吃的鱼和虾的陪同下，尝新谷。摘要水稻，水稻灌浆早日复苏的天霸一块，业主不堵塞的责任。

9忌讳

不扫的第一个月的第一天，第一天，三天没有突破。

扫寨外人不准进营。

不允许被埋葬在坟墓前村后的风水山。

退休鬼不允许外人进入家里。

妇女和儿童不准回娘家，男人不得进入产房。

解放后的禁忌已逐渐消失。

接亲
又称吃大酒。接亲前一天，女方家清早就将姑娘的嫁妆整齐地摆堂屋两边供亲友观看，男方家另约请家境富裕、父母双全的童男童女各两人伴亲，陪送新娘，男方家带去糖、酒、粑粑、一方肉等礼品和"鸾书"一封，并用红纸叠成类式信封样式。上书"鸾凤和鸣"或"天作之合"字句，里面装有一支毛笔主上锭墨做书写姑娘生辰八字用。接亲者还要担去一头小活猪，作为接亲礼。在代化一带，礼品则是一壶酒，一对红蛋，男童女要去迎接庚书，俗称"背八字"。
来到女方家，女方族中四位寨老即与迎亲长者中的四位明礼人同桌坐于堂屋中，验点各类礼品、礼钱封。席间，女方妇女按辈分大小依次向来宾敬酒，并说:"酒杯不干净用纸来抹咧!"客人会意，先双手接过酒杯一口饮下，随即将预先准备好的红封钱放在盘中。而后姑娘叔伯敬第二轮，姑娘瓣嫂子敬第三轮……。布依族称喝这种酒为"抹杯酒"。席上气氛和谐，谈笑风南瓜。
待畅饮完毕，撤去筵席，由女方族中长妇在大门内的地上放镜子一面，禾麻一束，再点上菜油灯一盏，然后两位长辈分别站在大门两边，手持米筛在油灯上将依笼帐被、枕套、枕巾、布鞋等伴嫁物件一一筛几转(据说如此会把一切污秽阻于门外，未来吉祥幸福)，就可以拿出大门装入柜子、箱子内。这时族中小会蜂拥而至纷纷爬坐在柜子、箱子一面讨钱，小孩得钱欢呼雀跃，很快跑开。迎亲的小伙子们才抬起姑娘嫁妆高兴而去。若男方礼节不周，孩子们则赖在柜子上不下来。如此不仅男方家难堪，姑娘家孔子没有脸面，因而接亲者多早准备。
新娘入夫家之际，新郎一家老小得离家回避。相传这样可以趋吉避凶，以后大家能和睦相处。新娘入门时。新郎家堂屋大门坎下设置一张仰放的耙田用的耙，耙齿朝天，其下燃一盏菜油灯，并用米筛罩住。新娘必须从耙上跨越而过据称这样可将污秽阻于门外。通往新房门旁，有两位老夫人用度凳拦要门口，凳上放有用碗盛着的肉、豆腐、酒、也燃灯一盏，陪伴新娘的童女就将肉、酒，分别敬奉两位老人，接着就用手帕把灯扇熄(不能超不定期三次)，布依族语称这方式叫"酿药"。
贵州都匀的布依族在闹新房中，有要"荷包"的习俗。一般先唱"荷包歌"，二人一对，一个唱，一个帮腔。必须唱满12首"荷包歌"才能得到一个荷包。

荷包里一般装着白果花生等物，取意早生贵子，由女方的送亲婆带来。其实人们热衷于"唱荷包"，只是因为这是比赛歌喉的好场所，在"唱荷包"中唱得好的人，不仅会得到当场宾客的赞誉，而且日后也会声名远播。所以参加的人非常多，持续时间也比较长，有时一唱就是一整夜。

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布依族的风俗习惯，关于婚礼方面的，多些！视频