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①燃烧。后来写作“燃”。贾谊《陈政事疏》：“火未及然，因谓之安。”
②这样；那样。《鸿门宴》：“不然，籍何以至此?”
③是的；对的。《齐桓晋文之事》：“王曰：‘然，诚有百姓者。’”
【又】认为……对的。《促织》：“妻曰：‘死何裨益?不如自行搜觅，冀有万一之得。’成然之。”
④用在形容或副词后，表状态，可译为“……的样子”、“地”，也可不译。《捕蛇者说》：“蒋氏大戚，汪然出涕。”《石钟山记》：“森然欲搏人。”《兰亭集序》：“快然自足，曾不知老之将至。”
⑤用在名词或名词短语后，与前面的动词“如”、“若”、“犹”等呼应，表示“(像)……一样”。《登泰山记》：“而半山居雾若带然。”《核舟记》：“其人视端容寂，若茶声然。”
⑥然而；但是。《鸿门宴》：“然不自意能先入关破秦。”

交个朋友，帮你翻译一下吧。
自古以来圣明的帝王尚且需要勤奋学习，何况是普通的老百姓呢？学习从经史开始，我也不能说出那些是重点，姑且列举近代的要篇，以做启蒙之用。士大夫的子弟，到了一定年龄，都要接受教育，学的多的到《礼》、《传》，学的少的也至少学了诗、论。到了成年结婚的年龄，身体和性格都只稍稍定性，在这个时候，要加倍训导。有远大志向的，可以自我磨砺，去成就伟业；没有志向的，会自甘堕落、散漫，成为凡夫俗子。
分离容易再见难，这事古人看重的。江南饯行，哭着说离别。王子侯，梁武帝的弟弟，离开都城去东郡，与武帝告别，武帝说：我年纪大了，与你分别，感到非常伤感、难受。说着流下了眼泪。王子侯于是就秘密的告别，羞愧的走了。因为这个被责怪，在船上漂泊百来天，最后还是没有离去。北方的风俗，不屑于离别，在路口分道扬镳，笑着转身。然而还是有人很少流泪，虽然心里悲痛欲绝，但还是强颜欢笑；这样的人，不应该过分的责备。
借人家的书，要爱惜保护，有缺失损坏，要把书粘补好，这也是士大夫众多品行之一。济阳的江禄，书没读完，即使有急事，也一定等把书整理好才起身，所以书没有损坏，别人也不会怪他怠慢。有的人书桌上一片狼藉，书散了、丢了，大多是孩子、奴仆乱涂乱画，风雨蛀虫老鼠所毁坏，实在是有损德行。我每次读圣人的书，都肃然起敬；书上有五经的道理和贤达的姓名，我不敢弄脏了它。
梁孝元以前在荆州，有个叫丁觇的人，也就是洪亭民，比较擅长书法，尤其是草书和隶书；孝元写文案记录事件，都用他。军府的人认为这很轻贱，多数都不看重他，不让自己的孩子学习他的书法，当时有句话讲：丁觇写十幅字比不上王褒的几个字。我喜爱他的书法，经常当宝贝一样收藏。孝元曾经让典签惠编送丁觇的字给萧祭酒看，萧祭酒说：真是书法好手，是谁写的，怎么没听过他的名字？惠编如实回答。子云欢说：这个人在后生里无人可比，所以不被世人称赞，也是奇事一件了。听到这话的人对丁觇都有些刮目相看。不久升官做尚书仪曹郎，后来有做晋安王的侍读，跟随晋安王东下。西台沦陷后，丁觇的书法作品散佚，丁觇也死在了扬州；以前看轻丁觇书法的人，想要找丁觇一幅字也得不到了。
一字字打出来，只为更多的朋友喜欢文言文。毕竟老祖宗的东西，不能全丢了。

我觉得你给的这段话应该是“事泄亡命，佣于扬州富商家，识非庸人，以女妻之”吧？
【原句】
事泄亡命，佣于扬州富商家，识非庸人，以女妻之。
【注释】
1、泄：泄露；败露。
2、亡命：谓削除户籍而逃亡在外。泛指逃亡，流亡。
3、佣：名词作动词，做佣工。
4、识：识别；识鉴。
5、庸人：平常的人。
6、妻：名词作动词，以女嫁人。
【译文】
事情泄露（他被迫）亡命（在外），（后来）到扬州（一位）富商家做佣工，（富商）判定（他）不是平常人，（就）把女儿嫁给他了。

事情败露，奔走逃命，在扬州一家富商家做佣工。（富商）发现他不是一般平庸之人，就把自己的女儿嫁给他。

事情泄露（他被迫）亡命（在外），（后来）到扬州（一位）富商家做佣工，（富商）判定（他）不是平常人，（就）把女儿嫁给他了。

事泄亡命,佣于扬州富商家，识非庸人，以女之妻：Vent desperate things, the commission in

Yangzhou rich merchant to identify non-mediocre, to the wife of the female.

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