元朝诗人刘秉忠和姚广孝有什么关系

明永乐时的少师姚广孝和元朝时的刘秉忠的生平事迹如何?~

法名道衍，字斯道。苏州长洲（今江苏苏州）人，医生世家。十四岁出家为僧。通儒、道、佛诸家之学，善诗文。与文学家宋濂、高启等交友，为有名望的高僧。但追求功利，欲成开国建业之功。洪武十五年(1382年)，朱元璋选高僧侍诸王，广孝以荐入选燕王朱棣，从此参与夺位密谋，成为朱棣的重要谋士。惠帝削藩，朱棣「靖难」起兵前，他曾促使燕王朱棣坚定信心。并为筹划军事；靖难之役中，他留守北平，辅佐燕王世子率万人固守北平，击溃朝廷北伐之师。朱棣即位，复姓，赐名广孝，授为资善大夫、太子少师。对皇帝所赠宅第、宫人，都辞谢不受，仍住僧寺。晚年，姚广孝主要承担太子、太孙的辅导讲读，及主持《永乐大典》、《明太祖实录》等书的修纂。其博通精深的学识和修养对皇太孙(即明宣宗)有较大影响，对《永乐大典》的完成起了很大作用。主要著作有《逃虚集》、《逃虚子诗集》、《逃虚类稿》等。广孝一直不蓄发，不娶妻，为出家之人，八十五岁病故，葬于北京房山崇各庄，现有墓塔留存。该塔为八角九级密檐式塔。塔前有明宣德元年（1426年）所立成祖棣“敕建姚广孝神道碑”一座。北京市文物保护单位。
刘秉忠（1216-1274），字仲晦，初名侃，邢台县人。元初著名的学者兼政治家。17岁在邢州节度使府作令史。因胸怀大志，不满足作刀笔小吏，1238年辞职。先入全真道，后出家为僧，取法名子聪，自号藏春散人。四处云游，博览群书。1242年受到北方禅宗领袖海云的赏识，被推荐入忽必烈幕府。刘秉忠应对称旨，屡承顾问，通论天下事，如指诸掌，深受忽必烈的重视。此后，除1247年回邢奔父丧外，一直居于忽必烈鞍前马后，成为忽必烈言听计从的重要幕僚。
为了协助忽必烈成就帝业，刘秉忠极力支持这位大有报负的蒙古亲王，广求天下大贤硕儒，积聚力量，以图发展。他先后向忽必烈推存了张文谦、张易、许衡、姚枢、窦默、王恂、马亨等数十位雄才硕学。这对于忽必烈改革蒙古旧制，采用中原汉法起到了积极的推动作用。
刘秉忠还根据连年战争生产遭到破坏的情况，建议忽必烈以邢州为试点进行整顿和治理，以恢复和发展生产。于是，1251年设邢州安抚司，任命李惟简、刘肃为正、副安抚使，治理邢州。他们兴冶铁，以足公用造褚币，以通民货，劝课农桑，设置驿馆，整顿粮仓。没过多久，邢州又恢复了原来繁荣的景象，随后，迅速升为顺德府，同时邢州也成了四方改革效法的楷模。
1260年忽必烈称帝，刘秉忠受命制订各项制度，如立中书省为最高行政机构，设枢密院掌握兵权，设御使台主百官升降，举朝仪、定章服、修律历等。1264年忽必烈授刘秉忠为光禄大夫、太保、参领中书省事、同知枢密院事。1271年在刘秉忠的提议下，忽必烈改国号为大元。
刘秉忠还主持了元朝国都大都城和陪都上都的营建。1251年当忽必烈受命主管漠南军国庶事时，将营帐移到金莲川（今滦河上游一带），并于1256年命刘秉忠在当地建立了一座新城，定名开平，后改为上都。1264年刘秉忠提出燕京（今北京）是辽金旧都，且地势要冲，建议迁都燕京。被忽必烈采纳后，刘秉忠受命在原燕京城东北，设计建造一座新的都城。新城规模宏伟，工程浩大，定名大都。该城的建立为稳固元朝的统治起到了重大作用。
蒙古国官员起初没有俸给之制，全凭掠索饱私囊。1254年忽必烈采纳刘秉忠提出的附古例、定百官爵禄的建议，并逐步推广到全国。另外，针对蒙古官无定制的现象，刘秉忠又提议定百官之制，并详细制定了各级官员的职务、名额及俸禄，为元朝建立了一套规范的国家机构和官僚体系。
刘秉忠善长诗词书法，有《藏春集》6卷传世。他楷书功底深厚，行书更高一筹。内邱县神头村原鹊山神应庙旧址的《国朝重修鹊山神应王庙之碑》，就是由刘秉忠书丹的，它是迄今发现的刘秉忠惟一存世墨宝。
刘秉忠于一二七四年病故，享年五十八岁，其坟墓在邢台县城西贾村大队村西。
曾有术士袁珙为道衍相面，说：“阁下形相古怪，一双三角眼，形如病老虎，据相法，性必嗜杀啊——你应该是辅佐元世祖的刘秉忠太保一流人物，要善自珍重！”道衍在燕王府立稳脚跟后，便把袁珙也引荐进来。这袁珙何许人也？他就是赫赫有名的相士袁柳庄，被吹得神乎其神的《柳庄相法》相传是他所作。永乐十六年，建文帝即位，道衍劝燕王举兵“靖难”，燕王担心民心在建文一边，道衍说：“可是天道在我们一边呀！”燕王和手下诸将都是粗疏的武人，听了道衍一席话，仿佛吃下定心丸。建文元年六月，朱棣发动“靖难之役”。以后三年时间，燕军或进或退、或战或守，重大决策多取决于留守北平的道衍。朱棣即位为成祖，封赏功臣，道衍论功劳排名第一。出人意料的是，他坚决不接受高官厚禄，甚至不愿意蓄发还俗，成祖只好依他，任命为僧录司左善世，又拜太子少师，让他复姓姚，赐名广孝。成祖和他说话，总是尊称为“少师”。姚广孝上朝时穿冠带袍服，退朝后仍换僧衣，住在寺院里。八十四岁的姚广孝病重，成祖亲自驾临庆寿寺探望，问他有什么要求，他惟一的要求是赦免建文帝的主录僧溥洽。燕军攻破南京，传闻建文帝削发为僧逃走，朱棣就把溥洽抓来逼问，溥洽什么也没说，被关了十多年。既然这是少师的最后请求，成祖便下令放人。
袁珙提到的刘秉忠，也是一位了不起的人物。他少年时因不得志而出家为僧，后来被推荐给忽必烈，事忽必烈三十多年，“参帷幄之密谋，定社稷之大计”，终成一代名相。除了帮忽必烈谋划一系列军政大计之外，他最大的贡献是规划和主持营建了元大都。刘秉忠在忽必烈身边多年，不改僧服，后来有人说：刘秉忠功劳最大，怎么能让他继续“野服散号”呢？建议“正其衣冠，崇以显秩”，忽必烈深以为然，当天就拜为光禄大夫，位太保，参领中书省事(出任丞相)。刘秉忠与道衍两人经历何其相似乃尔！稍有不同的是，任命下达之后，刘秉忠没有再坚持做和尚，开始勤勤恳恳地履行世俗职责，他还接受忽必烈的赐婚，娶了一位翰林学士的女儿为妻。

刘伯温是朱元障第一谋士,为大明的开国建立了奇勋.姚广孝是朱棣的第一谋士,为靖难之役的成功立下了奇勋.两人又都有奇门遁甲之术.其实刘伯温与姚广孝相差并不远,机乎是同一时代的人.

人人都说北京城是个“八臂哪吒城”。人人都说只有八臂哪吒才能镇服“苦海幽州”的孽龙。北京成究竟怎样修造的这一座“八臂哪吒城”呢？这在北京就传说下来一个民间故事。
皇帝要修一座首都北京城，就派了工部大官去修建。工部大官慌了，赶忙奏明了皇帝，说：“北京这块地方，原来是个苦海幽州，那里的孽龙，十分害怕，臣子是降服不了的，请皇上另派军师去吧！”皇帝一想，这话也有道理，没有上知天文，下知地理，上能知神，下能知鬼的“能人”，是不能修建北京城的。当时，皇帝就问这些军师们：“你们谁能去给我修建北京城呢？”好多军师们都是你看着我，我看着你地不敢答话，时间长了，实在不好不答话了，大军师刘伯温说：“我，就我去吧！”二军师姚广孝紧接着也说：“我也去！”皇帝可高兴坏了，准知道这位军师是能“降龙伏虎”了不起的人物，就派他们去修建北京城。
刘伯温、姚广孝领了“圣旨”，就到了现在的北京城这块地方了，打下了公馆以后，就天天出去采看地形，琢磨怎么修建让孽龙捣不了乱的北京城。大军师刘伯温是看不起姚广孝的，二军师姚广孝也是看不起刘伯温的，刘伯温说：“姚二军师，咱们分开住吧，你住西城，我住东城，各想各自的主意十天以后见面，然后做在一起，脊背对脊背坐着，各人画各人的城图（北京人都知道、都传说：“刘伯温、姚广孝脊背对脊背画了北京城。”），画好了再对照一下，看看两个人的心思对不对头。”姚广孝明知道刘伯温是要大显才能，独夺大功的，就冷笑了一声说：“好吧，大军师说的有理，就这么办！”当下，两个军师就分开住了。起初两天，两个人虽然没住在一起，也没出去看地形，可是两个人耳朵里，都听见一句话：“照着我画，不就成了吗！”听这句话，像个孩子的声音，清清楚楚地说个没完，这是谁说的话呢？怎么不见人呢？照着你的“话”，你的“话”是什么“话”呢？刘大军师琢磨不透，姚二军师也琢磨不透。到了第三天，两个军师都各自出去采看地形去拉，刘大军师走到哪里，他总看见有一个红袄短裤子的小孩，在他面前走，刘伯温走的快，那小孩走的也快，刘伯温走的慢，那小孩走的也慢，刘伯温起初也没觉出特别来，后来他也有些起疑心啦，就故意停住脚步，咦！真奇怪！那小孩也站住了，刘伯温琢磨不透这个小孩子是干什么的。另外，那姚二军师呢？也是碰见这么样的一个小孩子是干什么的。刘伯温、姚广孝各自回到个人公馆以后，耳朵里就又听见了那句话：“照着我画，不就成了吗！”刘伯温在东城想，姚广孝在西城也这么想：难道这个红袄短裤子的小孩，就是哪吒不成？不像啊！哪吒是八条臂膀呀！刘伯温在东城这么想：明天再碰见这个小孩子，我要仔细瞧瞧他。姚广孝在西城也在想：明天再碰见这个小孩子，我要细细瞧瞧他。
一夜过去了，是两个人约定的第四天了刘伯温吃完了早饭，带了一个随从出去溜达去了，他今天为什么要带随从呢？为的是：叫随从也帮助他看看是不是哪吒。在西城住的姚广孝，也是这门心思，也带了一个随从出去找哪吒。两个军师，虽然一个住在东城，一个住在西城，可是心思都是一样的，听见的话都是一样的，碰见的小孩都是一样的，今天他们又碰见那红袄短裤子的小孩了。刘伯温、姚广孝今天碰见的小孩子，还穿的红袄，还穿的是短裤子，只是红袄不是昨天那件红袄了，这件红袄很像一件荷叶边的披肩，肩膀两边有浮镶着软绸子边，风一吹真像是有几条翅膀似的。刘伯温看了，心里一动，这不是八臂哪吒吗？赶紧往前就追，他想揪住这个小孩子，细细瞧瞧。没想到刘伯温追的快，那小孩子跑的更快，只听见一句话：“照着我画，不就成了吗！”那小孩子跑的无影无踪了，再也瞧不见了，刘伯温的随从，看见军师爷在大道上飞快的跑起来，他也不知道怎么回事，就在后面直喊：“军师爷！军师爷！你跑什么呀？”刘伯温听见了喊声，就停住了脚步，问他的随从：“你看见一个穿红袄短裤子的小孩了吗？”“没有啊！咱们走了这么半天，不就是我和军事爷吗！一个人也瞧见啊！”刘伯温心理明白：这一定是八臂哪吒啦！那姚广孝呢？姚广孝也看见这么一个小孩子，也追这个小孩来着，也听见那么句话，他的随从也都没看见有什么人，他也明白了这个孩子一定就是八臂哪吒啦！刘伯温回到了他的东城公馆，姚广孝也回到了他西城公馆。刘伯温想：照着我画，画一定是画图的画字，不是说话的话字，八臂哪吒要我参照他的样子画城图，那一定是能降服得住苦海幽州的孽龙，好！我看你姚广孝怎么办？我看你姚广孝画不出城图来，怎么配当军师爷！那住在西城的姚广孝，也是这么想的：看你这个大军师，“大”字得搬搬家！在第九天，刘伯温就通知姚广孝：明天正午，在两城的中间，脊背对脊背画城图，请姚二军师准时到场。姚广孝答应了。
第十天正午，在城中一个大空场上，摆下两张桌子，两把椅子，椅子背对椅子背，刘伯温来了，姚广孝也来了。刘伯温说：“二军师朝哪边坐呢？”姚广孝说：“大军师住在东城，就朝东坐，小弟朝西坐。”两个人落了坐，有随从给摆好了纸、笔、墨、砚，两位军师拿起笔来，唰、唰、唰地一画，太阳刚往西转，两个人的城图就都画完了，姚广孝拿起大军师画的城图来看，刘伯温拿起二军师的城图来看，俩人都哈哈大笑起来，原来两张城图都是一样，都是“八臂哪吒城”。
姚广孝请大军师给讲讲：怎么叫八臂哪吒城？刘伯温说：“这正南中间的一座门，叫正阳门，是哪吒的脑袋；脑袋嘛，就应该有耳朵，他的瓮城东西开门，就是哪吒的眼睛；正阳门里的两眼井，就是哪吒的眼睛；正阳门东边的崇文门、东便门，东面城门的朝阳门、东直门，是哪吒这半边身子的四臂；正阳门西边的宣武门、西便门，西面城门的阜成门、西直门，是哪吒那半边身子的四臂；北边城门的安定门、德胜门，是哪吒的两只脚。”姚广孝点了点头说：“哦，是了。这个哪吒没有五脏，空有八臂行吗？”刘伯温红了脸，说：“哪里有没有五脏的哪吒啊！，死的哪吒能镇的了孽龙吗？”说着，急急地一指城图：“老弟你看，那城里四方形儿的是‘皇城’，皇城的正门——天安门是五脏口，从五脏口到正阳门哪吒脑袋，中间这条长长的平道，是哪吒的食道。”姚广孝笑了，慢条斯理地说：“大军师别着急啊，我知道你画的挺细致，那五脏两边的两条南北大道，是哪吒的大肋骨，大肋骨上长着是小肋骨，就是那些小胡同啦，是不是？大军师画的挺细致！”刘伯温叫姚广孝逗的急不行，恼不得的，反正“八臂哪吒城”的“北京城图”是画出来了，大军师刘伯温没夺头功，二军师也没夺头功，刘伯温还不怎么在意，姚广孝越想越难过，就出家当了和尚，专等看刘伯温怎么修造北京城了。
刘伯温这么一修造北京城不要紧，没想到惹得孽龙恼了起来，这才又引起“高亮赶水”等一大串的故事来。

很久以前，就想写写刘秉忠与姚广孝的事儿。此二人有很多共同之处：第一，一个元初一个明初，这里的共同点是“初”；第二，都是和尚，而且是大和尚；第三，都是政治家，而且是大政治家；第四，都是文豪，而且是大文豪；第五，在当时人看来，都辅佐了实在不该辅佐的人或集团；第六，都受到皇帝格外敬重和极度褒奖，死后前者谥“文正”，后者谥“恭靖”……刘秉忠生于1216年，活了58岁，姚广孝生于1335年，活了83岁。他们的政治生涯都在北京，死后也葬此地，坟墓至今还在，成为旅游景点。
刘秉忠是河北邢台人，汉族。蒙古人忽必烈欲取中原，刘秉忠主动上门，得到高度信任，官拜光禄大夫兼太保，领中书省事。姚广孝也是汉族，生于江南苏州，他倒是为汉族服务，但在当时人看来，聪明才智理应属之“建文”皇帝，不该属之“燕王”逆贼。姚广孝少时，尝游河南嵩山寺，不期而遇“相者”袁珙。袁珙一见大惊：“是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”据说袁珙看相很准确， “所相士大夫数十百，其于死生祸福，迟速大小，并刻时日，无不奇中。”照常理说，姚广孝听到此言应该不高兴，恰恰不是，后来教唆燕王朱棣发动“靖难之役”时，他特意请来了袁拱“指点迷津”。
刘秉忠少时，宋、辽、金、夏胶着混战，他言：“男儿若逢乱世，应先隐之，伺机而动。”他先在武安山当道士，未几，再入天宁寺当和尚。道士也罢，和尚也罢，出家是假，伺机是真。1242年，高僧海云前往“和林”觐见忽必烈，途中听说刘秉忠博才多学，邀之同行。忽必烈召问：“佛法里有没有安天下的办法呢？”海云答：“应该在天下大贤硕儒中求问古今治乱兴亡之理。”刘秉忠对天文地理，遁甲之术烂熟于心，接过海云话头一番鸿论，忽必烈大为赏识，留之幕府，“情好日密，话必夜阑，如鱼得水，如虎在山。”忽必烈欣然命令刘秉忠还俗，不用原名“侃”（字仲晦），赐名“秉忠”，并聘太师、魏国公窦默之女为妻。至此，所谓“秉忠”之意，就不在“大宋”，而在“大元”了。
“和林”之行，刘秉忠得遇“明主”，彻底改变了自身的命运，也彻底改变了蒙古帝国的命运。在忽必烈帐下，刘秉忠干了这么几件漂亮事情：一是上万言策，提出：“治乱之道，系乎天而由乎人”、“以马上取天下，不可以马上治”；二是采用“汉法”，总政务曰“中书省”，握兵权曰“枢密院”，司黜陟曰“御史台”，中央有寺、监、院、司，地方有行省、行台、宣抚、廉访以及路、府、州、县；三是订立朝仪，使未建国的元蒙政治秩序有了章法；四是减轻赋税差役，劝农桑，兴学校。特别重要的是，刘秉忠建议定都燕京（今北京），取《易经》“大哉乾元”之意，确定政权名称“大元”。这样，既使得蒙古政权迅速完成了由奴隶制度向封建制度的蜕变，也使得中华文明得以传承与继续，表明元蒙统治下的国家，不仅属于蒙古一个民族，而是中原封建王朝的继续。这一招实在厉害呀！
姚广孝14岁时，怀抱“为学有成则仕于朝，荣显父母，不则就学佛，为方外之乐”思想出家妙智寺。朱元璋洪武年间，他赴京城（南京）求官，未果。回乡途中，于北固山前，感怀千载以来这里发生的惊心动魄的历史故事，吟道：

谯栌年来战血干，
烟花犹自半凋残。
五州山近朝云乱，
万岁楼空夜月寒。
江水无潮通铁瓮，
野田有路到金坛。
萧梁事业今何在？
北固青青客倦看。

同行的和尚宗泐反诘：“此岂释子语耶？”姚广孝报之一笑。显然，他虽身处佛门，却别有怀抱。多年后他曾言：“余少为浮屠而嗜于文，凡昔浮屠之号能文者之文，无不遍求而博览也。”洪武四年（1371年），朱元璋诏取高僧，姚广孝因病失机，痊愈后与友人檐下小憩，一只五色雀飞鸣于庭，友人戏言：“此雀五色，文明之象，子病起而遇之，异日文章当有大进矣。”姚广孝听后，赋诗云：“野田饱粟纵高飞，他年伫看栖琼树。”抒发了自己的鸿图大志。洪武十五年（1382年），朱元璋再次诏录高僧，分予皇子作导师。姚广孝走到燕王朱棣面前，悄声说：“贫僧能为王爷奉上一顶白帽子。”朱棣何等聪明，当然明白其意：“王”戴“白”帽，就是“皇”呀！到北平不久，姚广孝急不可耐介绍“相者”袁珙给朱棣“纵论天下”，又在城墙四周埋下许多缸瓮、饲养鸡鸭遮掩声音，打造兵器，操练将士。从事后看，没有姚广孝策划，朱棣未必敢举事；没有姚广孝筹划，朱棣未必能成事。“靖难之役”成功后，姚广孝因为“首赞密谋，发机决策”，“论功以为第一”。朱棣也够意思，一如忽必烈对待刘秉忠一样，令姚广孝还俗，赐名、赐宅，并天仙美女若干。晚年的姚广孝，既厌惧官场斗争凶险，又不甘心放弃毕生事业追求，遂承担太子、太孙辅导讲读，及主持《永乐大典》、《明太祖实录》修纂工作。当年，刘秉忠去世时，元世祖悲痛不已，特命厚葬大都，赠太师。姚广孝去世时也一样，“帝震悼，辍视朝二日”，依僧制安葬京西卢沟河畔，镇远侯顾兴祖奉旨祭灵，宣读御笔祭文，追忆“靖难功绩”。刘秉忠、姚广孝这样双重性格、双重身份的成功人物，在中国封建社会历史上元、明两朝各一，其他未闻。
刘秉忠早年曾在紫金山讲学，王恂、郭守敬、张文谦、张易等为弟子，这些人后来均成为著名的政治家、科学家。在教授学生中，刘秉忠因材施教，针对各人特点和兴趣加以引导。譬如：王恂善于计数，则教之九章算术等，使之成为数学大家；郭守敬勤于动手，幼年曾自制观天仪和计时器，则教之理学与工学，使之在天文、水利方面尽展才华。教育上的成功，给刘秉忠官场的作为巨大借鉴，使他在为朝廷选拔、培养、使用人才方面高人一等。他认为，“君子所存者大，不能尽小人之事，或有一短；小人所拘者狭，不能同君子之量，或有一长。”从这个意义上说，不管是饱学之士，还是凡夫俗子，都可能是某一方面的人才。以此出发，刘秉忠先后为朝廷举荐数十人，后来均为元朝重臣。刘秉忠曾给忽必烈上书，“明君用人如大匠用材，随其巨细长短，以施规矩绳墨”。这是元朝初年政治、经济、文化等各项事业得到较快发展的根本原因。
帮助蒙古人“顶层设计”建立国家的刘秉忠，还有一件大事更值一提，这就是他主持建造，至今还金碧辉煌的明清两朝皇城——北京城。以汉代以来统治者先进建都思想为主导的工程，这座城市建造历时18年，建有前朝、后市、左祖、右社，大街宽24步，小街宽12步，有384条火巷、29条弄通，是当时世界上最大的都市。欧洲人马可波罗在其《行记》中对之作了详细描述，引来西方人对美丽东方帝国的“无限神往”。当然了，后来发生的一切，不怪刘秉忠。
永乐初年，姚广孝又以钦差身份前往苏州赈济。衣锦还乡本是大喜，但对他而言，却也伴随怅然之感：“垅墓既无，祖业何在？岁时祭扫，曾不可得。”回京后，他畜养一只雄鸡，每晨闻鸡而起，忙碌工作。这期间，他所干最大事情，是主持了《永乐大典》和《明太祖实录》两部大书的编修。《永乐大典》原由解缙总编纂，书名《文献大成》呈上御览，皇帝看后很不满意，复命姚广孝重修，姚广孝花费数年时间完成了任务。其后，77岁的姚广孝再度出山，主持《明太祖实录》重修，直至他去世。这部《明太祖实录》就是今天所见“三修本”，所用时间和内容修订大大超过了前两次。但当永乐十六年（1418年）书成，朱棣设宴赏赐有关人员时，为此耗尽余生的姚广孝已在两月前与世长辞了。
刘秉忠还是元代杰出诗人。他的七律《云内道中》，就是放在唐人作品中，也一点也不差：

远水平芜开野花，
塞云漠漠际寒沙。
闲禽向晚无投树，
倦容逢秋更念家。
万里经年走风雨，
一身无计卧烟霞。
来朝又上居延道，
怀古思君改鬓华。

是啊，“闲禽向晚无投树，倦容逢秋更念家。”这是一个极度入世之人的极度出世佳句，读来很是好笑。“靖难之役”后，姚广孝至长洲看望其姐姚须钬，须钬痛骂不见，访友王宾，王宾亦不见，到这时，他才体会到功业虽成，却众叛亲离的滋味。其后，他在朝堂上尽可能多行善缘，把好事做实，把实事做好，以买人心。闲暇之际，姚广孝或习禅打坐，或游山玩水，曾写“五丈石边琴一曲，桃花三月鲤鱼飞”妙句，人与境和谐，物与我俱融，属天然妙合之景。姚广孝诗作，较之传统文士“穷则独善其身，达则兼济天下”的内心世界，他兼合儒、释之学，而且融儒于佛，借政治之途，往之理想，宽阔、豁然之心于历史及自然，既有系民之热忱，亦有禅思之空寂，读来入心之深，于史少见。

都是和尚。不过刘秉忠后来是还俗了。刘秉忠是忽必烈的幕僚，姚广孝是朱棣的，这俩都是上位成功的王爷，主公比较像。另外，当年有人见了姚广孝认为这个和尚不一般，野心勃勃，有刘秉忠的本事。

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