庄子中的"寓言","重言","卮言"分别是什么意思?

庄子中的寓言重言卮言分别是什么意思~

卮言就是漏斗式的话；重言就是借重古代先贤或当世名人的话，来论证要讲的道理；言在此处而意在彼处，就叫做寓言，构成了一个异彩纷呈的寓言世界，看起来是“满纸荒唐言”，实则都成为思想的一种载体。
1、卮言
漏斗这种器物，虚空无底，多少水注进去都会漏下来。庄子用漏斗来比喻，意思是说的每一句话都无成见，就好像从一只漏斗里漏下的水一样。只是替大自然宣泄声音，只是把大自然想要表述的东西通过他这只“漏斗”给漏下去。
2、重言
“重言”的关键是这个“重”字，这个字有两重意思，一是重量级的人物，二是重量级的语言，当然更多的时候这两者是合而为一的。
3、寓言
“寓言”的比重占得最大，所以说“寓言十九”，十篇里面有九篇是用寓言的手法写出来的。庄子笔下的河伯海若、山灵水怪、浑沌魍魉、鸱鸦狸牲，林林总总，构成了一个异彩纷呈的寓言世界，看起来是“满纸荒唐言”，实则都成为他思想的一种载体。


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通观《庄子》全篇，“三言”并不是相对独立的。从形式上来说，寓言是借人、借物、借事所说的话，重言是借耆艾所说的话，卮言则是如酒随意挥洒之言；
从其功能来看，寓言是载道之言，重言是弘道之言，卮言是和道之言，三者分别体现了庄子释道的三个层次；从其关系上看，重言包含在寓言之中，卮言与寓言、重言相互渗透，浑融一体。
不难总结，“寓言”是文章的基本形式，“卮言”是庄子思想的具体内容，“重言”则是借以申明其学说的先贤佐证。
探讨《庄子》这部古典文献时，应当遵循着“以庄解庄”的路线，打破传统思维局限，立足整体文本和“三言”的表现形式，对博大精深的《庄子》进行具体分析。
庄子以“三言”经营其文章，使其水乳交融，共同在中国古代文化中发挥着自己独特的作用，成为中华民族独特品格的重要支撑之一。

庄子为文擅用“三言”——“寓言”、“重言”、“卮言”，庄子自己也曾说他的文章是“寓言十九，重言十七，卮言日出, 和以天倪”（《庄子•寓言》）。何为“寓言”？凡是出自虚构、别有寄托的语言，无论是禽言兽语，无论是离奇故事，无论是素不相及的历史人物海阔天空的对话，都属于“寓言”之列；何谓“重言”？凡是重复——也就是援引或摘录——前贤或古人的谈话或言论，都属于“重言”之列，至于这些前贤古人是否讲过这些话，无从考证，通常都是庄子为了增加自己言语的说服力和权威性而假借这些古人来表达自己的见解。何谓“卮言”？“卮言”就是那些写起来行云流水，读起来酣畅淋漓，给人以浪漫主义美感的语言。
参考资料：http://202.119.33.31/ab/wenshizhe/chengguolunwen/f259-264.doc

1.“寓言”：与譬喻论证，其特征是“藉外论之”。“藉外论之”是指“亲父不为其子媒”、“亲父誉之，不若非其父者也”出自战国时期庄周的《庄子》。

白话译文：按照人之常情，某人被别人称赞比被其父称赞更易令人信服，因为父亲称赞儿子容易致人生疑。

其特征是用人们熟悉的事例来论证自己的主张。就其规则而言，即是“与己同则应，不与己同则反；同于己为是之，异于己为非之”。出自战国时期庄周的《庄子》。

白话译文：在使用寓言时，当然是赞同与自己相同的观点，反对和否定与自己不同的观点，其是非必须由自己来主张和评定。

2.“重言”：与引用论证，其特征是“借有见解、有才德之长者或先人的言论来论说”。出自战国时期庄周的《庄子》。

白话译文：就其规则而言，即便年长却无才、无德、无做人之道者，其言论亦不能作为论说之论据。

其作用而言，即如出自战国时期庄周的《庄子》的《天下》篇所言“以重言为真”。

白话译文：此名人名言的论证形式与印度逻辑的“声量”、“圣言量”相似；但在形式逻辑里，则犯了“以人为据”或“诉诸权威”的错误，因而此“真”不是形式逻辑之“真”概念。

需要说明的是，《庄子》里的“重言”大致有如下几种类型：

（1）虚构一个人的言语作为论证之理由；

（2）用真人虚构一个事件为论证之理由；

（3）用真人真事为论证之理由；等等。由此可见，它与先秦诸子的引用论证存在一定程度的差异。

3.“卮言”：与事实论证，其特征是“事实陈述”。万物有其固有的本性和作用，“卮言”出自战国时期庄周的《庄子》。

白话译文：即为未经刻意思考，从而不带任何成见之言，即无心之言。

其规则是：在论证说理中，必须真实地描述事物，所言必须与物之本性相一致。也就是说，“卮言”不能是主观言论，不能有价值判断，只要是合于事物本身即可。

由此看来，战国时期庄周的《庄子》的“卮言”论式要求不带有价值偏好等个人成见，是一种事实陈述。

在庄子看来，自然规律不需要言说；如果真要言说，也只能合于自然的规律，即这种言说只是描述自然规律。就其作用而言，即要强调的是“事实胜于雄辩”的论证作用。

扩展资料：

一个语篇的主要论说方式有三种，三者所占比例为：整个语篇都是“卮言”；语篇的十分之九为“寓言”；语篇的十分之七为“重言”。

用逻辑学类与类的关系看，在一个语篇里，“卮言”、“寓言”、“重言”三者的外延关系为：如果“寓言”真包含于“卮言”，“重言”真包含于“卮言”，“寓言”与“重言”为交叉关系。

那么，一个语篇的论说方式必为“卮言”，“寓言”、“重言”外延之和必小于一个语篇的论说方式。

从中我们可以推导出：所有论说方式必为“卮言”，其中在“卮言”论式里，所包含的“寓言”、“重言”是主要论式，另外还应有其他论式。

参考资料来源：中国社会科学网-庄子的“寓言”、“重言”、“卮言”论式研究

一、庄子中的"寓言","重言","卮言"分别是：

“寓言”与譬喻论证。其特征是“藉外论之”。

“重言”与引用论证。其特征是“借有见解、有才德之长者或先人的言论来论说”。

“卮言”与事实论证。其特征是“事实陈述”。

二、“寓言”、“重言”、“卮言”论式

庄子关于“寓言、重言、卮言”概念的提出，是在《庄子》杂篇《寓言》中。寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪（符合自然变化无常的规律）。

“寓言十九，重言十七”是指：一篇文章十分之九用寓言文体，寓言中有重言，占十分之七。

“卮言日出，和以天倪”是指：“卮言”即为未经刻意思考，从而不带任何成见之言，即无心之言。其规则是：在论证说理中，必须真实地描述事物，所言必须与物之本性相一致。也就是说，“卮言”不能是主观言论，不能有价值判断，只要是合于事物本身即可。

《庄子》的“卮言”论式要求不带有价值偏好等个人成见，是一种事实陈述。在庄子看来，自然规律不需要言说；如果真要言说，也只能合于自然的规律，即这种言说只是描述自然规律。

这里所说的寓言包括一些神话式的幻想故事，也包括通常借事物，寓言的故事，重言是借用某些历史故事和古人的话来说理，卮言是指随机应变的直接辩论。

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