什么是《送杜少府之任蜀州》

~ 　　送杜少府之任蜀州　 　　【唐】王勃 　　 《送杜少府之任蜀州》诗意画
　　城阙辅三秦,风烟望五津. 　　与君离别意,同是宦游人. 　　海内存知己,天涯若比邻. 　　无为在歧路,儿女共沾巾. 　　1、本文选自《王子安集》（《四部丛刊》本）. 　　2、少府：官名. 　　3、之：到,往. 　　4、蜀州：现在四川崇州.也作蜀川. 　　5、城阙（què ）：帝王居住的城,这里指唐朝的京城长安.阙,原意是宫门前的望楼. 　　6、辅：以……为辅,这里是拱卫的意思. 　　7、三秦：这里泛指秦岭以北、函谷关以西的广大地区.本指长安周围的关中地区.秦亡后,项羽三分秦故地关中,以封秦朝三个降将,因此关中又称“三秦”. 　　8、风烟望五津：“风烟”两字名词用作状语,表示行为的处所,译为：在风烟中.全句是在风烟迷茫之中,遥望蜀州. 　　9、五津：指岷江的五个渡口白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津.这里泛指蜀川. 　　10、宦（huàn）游：出外做官. 　　11、海内：四海之内,即全国各地.古人认为陆地的四周都为大海所包围,所以称天下为四海之内. 　　12、天涯：天边,这里比喻极远的地方. 　　13、比邻：并邻,近邻. 　　14、无为：不要. 　　15、歧路：岔路.古人送行常在大路分岔处告别. 　　16、沾巾：泪水沾湿衣服.意思是挥泪告别.
　　编辑本段千古名句
　　海内存知己,天涯若比邻. 　　意思是 ： 四海之内只要有知己朋友,即使远在天边,也感觉像邻居一样近.
　　编辑本段注释译文（共两种）
　　第一种 　　　古代三秦之地,拱护长安城垣宫阙. 　　风烟滚滚,望不到蜀州岷江的五津. 　　与你握手作别时,彼此间心心相印； 　　你我都是远离故乡,出外做官之人. 　　四海之内只要有了你,知己啊知己, 　　不管远隔在天涯海角,都像在一起. 　　请别在分手的歧路上,伤心地痛哭； 　　像多情的少年男女,彼此泪落沾衣. 　　第二种 　　古代三秦之地,拱护长安城垣宫阙. 　　透过迷漫的风烟似乎能望见巴蜀的五大渡口. 　　我之所以有依依惜别的情意, 　　因为你我都是远离故乡,出外做官之人. 　　四海之内只要有了知己, 　　不管远隔在天涯海角,都像在一起. 　　不要在分手时徘徊忧伤, 　　像多情的儿女一样,任泪水打湿衣裳.
　　编辑本段作品鉴赏
　　该诗是送别诗的名作,诗意慰勉勿在离别之时悲哀.起句严整对仗,三、四句以散调相承,以实转虚,文情跌宕.第三联“海内存知己,天涯若比邻”,奇峰突起,高度地概括了“友情深厚,江山难阻”的情景,千古传诵,有口皆碑.尾联点出“送”的主题. 　　全诗开合顿挫,气脉流通,意境旷达.一洗古送别诗中的悲凉凄怆之气,音调爽朗,清新高远,独树碑石. 　　此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态,体现出高远的志趣和旷达的胸怀.“海内存知己,天涯若比邻.”两句,成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句.
　　城阙辅三秦,风烟望五津
　　“城阙辅三秦,风烟望五津”.“阙”,是皇宫前面的望楼.“城阙”,指唐的帝都长安城.“三秦”,指长安附近关中一带地方.秦末项羽曾把这一带地方分为三国,所以后世称它三秦.“辅”,辅佐,这里可以理解为护卫.“辅三秦”,意思是“以三秦为辅”.关中一带的茫茫大野护卫着长安城,这一句说的是送别的地点.“风烟望五津”.“五津”指四川省从灌县以下到犍为一段的岷江五个渡口.远远望去,但见四川一带风尘烟霭苍茫无际.这一句说的是杜少府要去的处所.因为朋友要从长安远赴四川,这两个地方在诗人的感情上自然发生了联系.诗的开头不说离别,只描画出这两个地方的形势和风貌.举目千里,无限依依,送别的情意自在其中了. 　　诗人身在长安,连三秦之地也难以一眼望尽,至于远在千里之外的五津是根本看不见的.作诗,往往超越常人的视力所及,用想象的眼睛看世界,可以置万山于几席,览千春于瞬息.“黄河之水天上来,奔流到海不复回”,从河源直看到东海.“瞿塘峡口曲江头,万里风烟接素秋”,从三峡直看到长安.这首诗运用这种手法,一开头就展开一个壮阔的境界,同一般的送别诗只着眼于燕羽、杨枝,泪痕,酒盏是不相同的.
　　与君离别意,同是宦游人
　　“与君离别意,同是宦游人”.彼此离别的意味如何?同是为求官飘流在外的人,离乡背井,已有一重别绪,彼此在客居中话别,又多了一重别绪：其中真有无限凄恻.开头两句调子高昂,属对精严,这两句韵味深沉,对偶不求工整,比较疏散.这固然由于当时律诗还没有一套严格的规定,却也有其独到的妙处.开头如千尺悬瀑,从云端奔泻而下,接着便落入深潭,潺潺流来,飞韵清远,形成了一个大的起伏、一个强的跌宕,使人感到矫夭变化,不可端睨.
　　海内存知己,天涯若比邻
　　再接下去,第五六两句,境界又从狭小转为宏大,情调从凄恻转为豪迈.“海内存知己,天涯若比邻”.远离分不开真正的知己,只要同在四海之内,就是天涯地角也如同近在邻居一样,一秦一蜀又算得什么呢.气象阔达,志趣高远,表现真正的友谊不受时间的限制和空间的阻隔,既是永恒的,也是无所不在的,所抒发的情感是乐观豁达的.
　　无为在歧路,儿女共沾巾
　　结尾两句“无为在歧路,儿女共沾巾!”这两行诗贯通起来是一句话,意思是：在这即将分手的岔路口,不要同那小儿女一般挥泪告别啊!是对朋友的叮咛,也是自己情怀的吐露.紧接前两句,于极高峻处忽然又落入舒缓,然后终止.拿乐曲做比方；乐曲的结尾,有的于最激越处戛然而止,有的却要拖一个尾声.这首诗是采用第二种手法结尾的.欣赏古代诗歌,特别是象五律这样既严整又短小的诗歌,不光要吟味它的某些妙句,还要领悟它的章法,它的思路的顿挫、腾跃,变化和发展.文似看山不喜平,诗也如此.
　　总述
　　从文学史的角度欣赏这首诗,不难感到它有一股新鲜的气息.初唐是我国古代一个强盛王朝的开端.唐代诗歌在我国文学史上出现了高峰.延续二百年左右的诗歌的大革新、大发展是以初唐为滥觞的.王、杨、卢、骆等当时的诗坛健将是较早出现的开拓者.首先,他们反对唐初那种从六朝承袭下来的浮艳的诗风.杨炯说,王勃“尝以龙朔初岁,文场变体：争构纤微,竞为雕刻；糅之金玉龙凤,乱之朱紫青黄；影带以徇其功,假对以称其美.骨气都尽,刚健不闻,思革其弊,用光志业.”可见他是有意识地改革诗坛的弊病,提倡刚健的诗风的.就拿王勃的这首诗来说,该诗一洗绮丽之习,质朴雄浑,横溢奔放,曾使那时的读者耳目一新.这种诗风尔后就大大发展起来,成为盛唐诗坛的一种主导的风格.其次,他们对新诗体的形成做出了自己的贡献.以五言律诗为例,这种在唐代逐渐成熟和盛行起来的新诗体,在王勃等人的笔下已经开始尝试和形成了.王勃的这首诗,就是二首相当成熟的五言律诗.再读一读王、孟的五律,进而读一读李,杜的五律,就会发现这种新诗体在有唐一代的发展如大江奔流,一脉相承,而越往前去波澜越壮阔.
　　中心思想
　　一位朋友要远去四川做官,诗人作此诗相赠.全诗先收后放,先说同是宦游之人,同有惜别之意,然后陡然一转,说哪里没有朋友呢,男儿分别,何必哭哭啼啼作儿女态呢?气势豪迈,意境开阔,尤其是“海内存知己,天涯若比邻”更成为千古名句.这首诗应当说是送别诗的精品.
　　赏析二
　　首联“城阙辅三秦,风烟望五津”,首句写送别之地长安被辽阔的三秦地区所“辅”,突出了雄浑阔大的气势.第二句点出友人“之任”的处所——风烟迷蒙的蜀地.诗人巧用一个“望”字,将秦蜀二地联系起来,好似诗人站在三秦护卫下的长安,遥望千里之外的蜀地,这就暗寓了惜别的情意.“望”字不仅拓宽了诗的意境,使读者的视野一下子铺开,而且在心理上拉近了两地的距离,使人感觉到既然“五津”可望,那就不必为离别而忧伤.这一开笔创造出雄浑壮阔的气象,使人有一种天空寥廓、意境高远的感受,为全诗锁定了豪壮的感情基调. 　　颔联“与君离别意,同是宦游人”,诗人劝慰友人：我和你都是远离故土、宦游他乡的人,离别乃常事,何必悲伤呢?此次友人孤身前往蜀地,远走天涯,举目无亲,更觉惆怅,作者在这里用两人处境相同、感情一致来宽慰朋友,藉以减轻他的悲凉和孤独之感.惜别之中显现诗人胸襟的阔大. 　　颈联“海内存知己,天涯若比邻”,把前面淡淡的伤离情绪一笔荡开.诗人设想别后：只要我们声息相通,即使远隔天涯,也犹如近在咫尺.这与一般的送别诗情调不同,含义极为深刻,既表现了诗人乐观宽广的胸襟和对友人的真挚情谊,也道出了诚挚的友谊可以超越时空界限的哲理,给人以莫大的安慰和鼓舞,因而成为脍炙人口的千古名句. 　　尾联“无为在歧路,儿女共沾巾”,慰勉友人不要像青年男女一样,为离别泪湿衣巾,而要心胸豁达,坦然面对.足见情深意长,同时,全诗气氛变悲凉为豪放. 　　这首诗四联均紧扣“离别”起承转合,诗中的离情别意及友情,既得到了展现,又具有深刻的哲理、开阔的意境、高昂的格调,不愧为古代送别诗中的上品.
　　编辑本段作者简介
　　王勃,（649或650～675或676）唐代诗人,字子安,绛州龙门（今山西河津）人.王勃的祖父王通是隋末著名学者,号文中子.父亲王福历任太常博士、雍州司功等职. 　　王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名,并称“王杨卢骆”,亦称“初唐四杰” 王勃像
　　. 　　王勃才华早露,未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童,向朝廷表荐,对策高第,授朝散郎.乾封初（666）为沛王李贤征为王府侍读,两年后,因戏为《檄英王鸡》文,被高宗怒逐出府,随即出游巴蜀.咸亨三年（672）,补虢州参军,因擅杀官奴当诛,遇赦除名.其父亦受累贬为交趾令. 　　上元二年（675）或三年（676）,王勃南下探亲,渡海溺水,惊悸而死. 　　王勃的文学主张崇尚实用.当时文坛盛行以上官仪为代表的诗风,“争构纤微,竞为雕刻”,“骨气都尽,刚健不闻”.王勃“思革其弊,用光志业”杨炯《王勃集序》.他创作“壮而不虚,刚而能润,雕而不碎,按而弥坚”的诗文,对转变风气起了很大作用. 　　王勃的诗今存80多首,赋和序、表、碑、颂等文,今存90多篇.王勃的文集,较早的有20卷、30卷、27卷三种本子,皆不传.现有明崇祯中张燮搜辑汇编的《王子安集》16卷；清同治甲戌蒋清翊著《王子安集笺注》,分为20卷.此外,杨守敬《日本访书志》著录卷子本古钞《王子安文》1卷,并抄录其中逸文13篇（实为12篇,其中6篇残缺）.罗振玉《永丰乡人杂著续编》又辑有《王子安集佚文》 1册,共24篇,即增杨氏所无者12篇,且补足杨氏所录 6篇残缺之文.罗氏序文中还提及日本京都“富冈君（谦藏）别藏《王子安集》卷廿九及卷三十”.按日本京都帝国大学部影印唐钞本第 1集有《王勃集残》2卷,注云“存第二十九至三十”,当即富冈所藏本.清宣统三年（1911年）,刊姚大荣《惜道味斋集》有《王子安年谱》.词条图册更多图册
　　扩展阅读：
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　　1 本文选自《王子安集》
　　2
　　2 苏教版八年级上册
　　3
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　　4 人教版八年级下册

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