雨果关于人性的看法

求一句雨果关于人性的名言~

世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。

未来将属于两种人：思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。

在绝对正确的革命之上还有一个绝对正确的人道主义。

人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。

世人缺乏的是毅力,而非气力。

世人缺乏的是毅力，而非气力。

大胆是取得进步所付出的代价。

应该相信，自己是生活的强者。

艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而怯步，只有意志坚强的人例外。

谁虚度年华,青春就要褪色,生命就会抛弃他们。

笑声如阳光,驱走人们脸上的冬天。

勉强应允不如坦诚拒绝。

释放无限光明的是人心,制造无边黑暗的也是人心。

书籍是造就灵魂的工具。

人,有了物质才能生存;人,有了理想才谈得上生活。

脚步不能达到的地方,眼光可以到达;眼光不能到达的地方,精神可以飞到。

多办一所学校,可少建一座监狱。

生活就是面对微笑。

人的两只耳朵,一只听到上帝的声音,一只听到魔鬼的声音。

我宁愿靠自己的力量,打开我的前途,而不愿求有力者垂青。

人类第一种饥饿就是无知。

《悲惨世界》里面提出了当时（19世纪）社会的三个迫切问题：贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱。

里面也写到了人道主义，人道主义的本意是：把人当人对待。在好多大作家的作品中，人道主义表现为对弱者的同情。凡是伟大的作品，无不充满着人道主义精神。这些作品的作者们也都是些悲天悯人的慈善家。他们的眼睛不是盯着那些凭借强力征服世界的强者，也不是盯着那些衣食无忧、享尽富贵荣华的世袭者或幸运者，而是将目光投向下层人和不幸者。


　　1 对贫苦人民的不幸遭遇表示深切的同情，对当时社会的控诉。
　　如：冉阿让被监禁19年的罪行“只不过是偷了一块面包”；芳汀从一个天真善良的姑娘，被迫害成流落街头，终因贫病交加而死的妓女。
　　2 以满腔热情歌颂了共和党人的英勇斗争精神，表达了他的人道主义理想。
　　小说通过米里哀主教和冉阿让宣扬了以“仁爱”、“慈善”为中心的人道主义。米里哀主教是雨果理想中善的化身，收留冉阿让以仁慈感化他，使一心要报复社会的冉阿让变成了一个乐善好施、广施济贫的市长。
　　3谴责了资产阶级的法律。现存法律是低级法律，使罪犯重复犯罪，而人道主义才是高级法律，使罪弃恶从善、终止犯罪。
　　4塑造了人道主义最高理想“冉阿让”。
　　如冉阿让被米里哀主教感化后，也像主教一样以德报怨，终使沙威“人性”复活，最后精神崩溃而投河自杀。
　　5人道主义的局限性：借人道主义感化统治阶级的矛盾，这是不可能的、是腐蚀剂。
综合以上资料，单方面说他同情穷人是不对的，作为人的话普遍都有一些同情心，可以知道雨果是经过同情这个感情转换到对整个社会的思考
因为整部《悲惨世界》的中心思想就是通过表现十九世纪法国社会中的不公平以及长期以来法国大革命的影响，表达对爱与怜悯心（人道主义）的呼唤。

嗯……参考了网上的文献嗯~ o(*￣▽￣*)o

雨果的人道主义思想主要是从他的作品当中表现出来，其中《悲惨世界》、《九三年》这两部作品中得到了明显的体现. 一、同情人民苦难，控诉社会黑暗. 在《悲惨世界》中，“男人在12岁就落入感化院，18岁去坐牢，在40岁就被送上断头台”。之所以会出现这样的悲惨社会现象，并非是那个时代的人都是罪恶，都是撒旦的后代，来到这个世间是为恶而来，而是因为当时黑暗的社会造就了这么一群可悲的人民。处在一个黑暗的社会底层的人民，他们没有吃、穿、住，更不用说什么人权，利益。他们面对的是饥寒交迫的社会环境，为了生存，只有去偷，去抢，去骗，甚至卖身为奴为婢，出卖肉体，为的就是得到一口饭。为了生计，他们愿意做常人所不能做的事，但微薄的酬劳根本无法养活一家人，他们为了家人，只好冒险触犯法律，为了半块面包，而做上十几年的监狱，这些都是社会的造成的一出又一出的悲剧.“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童赢弱“这些事情在雨果的《悲惨世界》里，都有着其思想内涵。雨果通过作品来描画出生活在死亡线上的人物，以此来代表千千万万的穷人的形象，为这些穷人鸣不平，进而控诉这个社会对下层人民的毒害，揭露这个社会发生的黑暗面。雨果正是运用这种写作手法来表达他的人道主义思想，让人间变成地狱，目的是为了同情贫苦而善良的人民，《悲惨世界》里的冉阿让，芳订……，都是迫于生活的无奈，而做出悲剧的命运来抗争对这个社会的不公. 雨果以人道主义作为武器，对当时社会中不合理的现象作出无情的批判，对弱势人群的穷困潦倒表现出了极大的同情，他坚持用“善与恶”的冲突来解释社会中存在的种种现象。他认为世界是两种原则——善与恶的斗争舞台，并把所有的矛盾都归结为善与恶的对立，而恶终将会被打败，恶会走向善。.雨果的作品中要表现的那些人道主义思想，有很多处都有明显的记录：冉阿让在偷主教的银器被警察抓获，作为主教的米里艾，他不单没有说冉阿让偷了他的东西，反而还送多一个银器给冉阿让，这些都无不体现着主教的仁爱思想，他希望用爱对化解冉阿让身上的罪恶，让他的灵魂从新回归，这正是雨果要表达的人道主义思想.二、坚持向上乐观的信念 .雨果的人道主义思想中的乐观向上的信念在他的作品中更是描写得淋漓尽致，雨果对人类前途充满信心，他坚信人类会有光明美好的未来。雨果的乐观信念是他高出其他同时代作家的。在《悲惨世界》中，代表法律正义的警察沙威，最后在法律与人道精神的决择时，他选择了后者，这让法律在人道精神面前表现出人道主义极强的感化力。自由、平等、博爱的人道主义思想，在人类精神世界中，法律无法比拟的精神力量.雨果要表现的向上乐观精神，在作品中的那些由恶走向善，恶的力量最终被善的精神击破的浪漫精神。他对社会未来的追求，对人民的关爱，在一定程度上给人以希望，也体现了雨果对生活的热爱和追求.三、歌颂人民革命.雨果的《悲惨世界》写的是1832年的法国起义街垒战的时代背景，《九三年》是以法国大革命为题材，他的作品肯定了革命暴力，但他更看重的是人道主义想。雨果有一个人道主义思想的名言：“在绝对正确的革命之上，还有一种绝对的正确的人道主义。”过去认为这句话是宣扬抽象的人道主义，否定革命调和阶级矛盾，其实雨果这句话一点都不矛盾. 首先，雨果所说的革命是资产阶级的革命，而非无产阶级革命，雨果的人道主义其实也就是资本主义的人道主义，在当时来说，资产阶级的革命并没有超出资产阶级人道主义的范畴，因此，在革命之上还有人道主义是正确的. 其次，雨果的话寄托了他的人道主义理想，“革命是为了恢复人的天性”。在他认为，人道主义要的就是人善良的本性的回归，在《悲惨世界》里，冉阿让受主教的影响，变成了一个乐善好施的人.最后，革命需要暴力，但暴力并非万能。在雨果看来，革命的利益固然合理，也是正确的，但未必是人性的，革命更多的时候是通过非人性的手段来达到其目的，认为革命是为了大多数人的利益，但却往往被少数别有用心的人所利用，同时雨果也认为，革命是以为达到某种目标而以非人道的手段对践踏和侵犯“少数人”的利益，这种做法显然是非人道的。雨果的人道主义理想追求的是博爱，主张用感化教育来解决社会存在的问题，这在雨果的作品中表现为较多，如加西莫多被感化，冉阿让被除感化，甚至代表法律正义的警察沙威也被感化……。雨果是一个热忱的民主主义者，一个真诚的人道主义者，他幻想用人道主义思想来改造这个社会，通过人道主义方式来缓和阶级斗争和革命。希望用仁慈、博爱作为改造社会的药方，这当中反映着他所处社会局限性.雨果的人道主义寄托着一个美好的愿望，他同情那些受压迫民族，并为他们的权利勇敢地斗争。雨果的人道主义思想，贯穿在他的作品当中，对下层人民所遭遇的事给予的同情，对黑暗社会的控诉，对革命的热情，但当中又表现出革命当中不合理的因素，这些无一不是在阐述他的人道主义思想

---

雨果关于人性的看法视频