怎么理解"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐？

怎样理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这句话~

意思是：
把国家和民族的利益放在首位，把祖国的未来放在首位。为全天下的人们的幸福而汗流、流血。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》。
原文
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼。
增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状。
在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤。
横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。
前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人。
多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏。
连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜。
山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥。
虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥。
满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊。
上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳。
岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里。
浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风。
其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。
何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；
处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？
其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
译文：
庆历四年春，滕子敬被降为巴陵县省长。第二年，政治事务进展顺利，人民和音乐以及各类破产企业成立。于是我重建了岳阳楼，扩大了原有的规模，并刻画了着名的唐人和当代人。让我写一篇文章来描述这件事。
我在洞庭湖上看到了巴陵县的美景。它连接着远处的群山，流经长江的水源辽阔无边。天气一天天变化，天气不断变化。这是岳阳楼的雄伟景象。
前辈（已经）的描述非常详细。即便如此，那么北到吴峡，南到丽水和响水，官僚和被降职的诗人，大多聚集在这里，观看自然风景引发的感情可能会有所不同？
就像下雨的雨，几个月的天气不清楚，风在咆哮，浑浊的海浪冲向天空;太阳和星星被隐藏，山被隐藏;商船和乘客不能通过，船蹲下时，桨被打破;在傍晚，天空昏暗，老虎在颤抖，悲伤是悲伤的。
（此时）登上这座大楼，会有一种离开国家的、失踪的家乡，担心人们说坏事、害怕别人批评指责，眼中充满了抑郁，情绪极度悲伤。
当阳光明媚，阳光明媚，湖面平静，没有风浪，天空和湖泊相连，绿色辽阔;沙洲上的鸥鸟不时飞，有时停下来，漂亮的鱼儿游来游去，岸上的草药和小大陆上的兰花郁郁葱葱。
有时大烟雾完全消散，明亮的月光吹响了数千英里，起伏的灯光闪烁着金色，安静的月亮图像沉入水中，渔夫的歌声唱歌并唱歌给你，这种乐趣真是无穷无尽。
什么！ （此时）当你登上这座建筑时，你会感到心胸开阔。、快乐，光荣，羞辱，忘记，拿着一杯酒，吹着微风，真的很幸福快乐。
啊!我一直在寻找古代贵族的思想和感情，也许与两个人的情绪不同。这是什么？ （因为）因外国的好坏而自己的收益和损失并不快乐或悲伤。当他在法庭上担任官员时，他担心人民;当他不是河流和湖泊的官员时，他担心君主。
这样，我担心自己是法庭上的官员。我也担心偏远的河流和湖泊。在这种情况下，他们什么时候会感到幸福？他们肯定会说：“在世界担心之前，你会在你快乐之前担心”。唉!没有这样的人，我和谁一起呢？
写于庆历六年九月十五日。

扩展资料：
作品赏析
本文表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。
《岳阳楼记》的著名，是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。
孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。
范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勉励自己和朋友，这是难能可贵的。
这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，无疑仍有教育意义。
参考资料：百度百科——岳阳楼记

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的名言，表达了他忧国忧民的胸怀。这句话意思是一个仁人志士应该在天下人之前忧虑，在天下人之后享乐。
出处：宋——范仲淹《岳阳楼记》。
原文节选：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
译文：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。
这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？

扩展资料这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。
文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。
全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。
范仲淹（989－1052），字希文，北宋思想家、政治家、文学家。大中祥符八年（1015），进士及第。庆历三年（1043），参与庆历新政，提出了十项改革主张。
参考资料：百度百科-岳阳楼记

"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"出自宋·范仲淹《岳阳楼记》，原句为：其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者的远大政治抱负。
经常保持这种观点，能使我们认清事物的本质，不断鞭策自己、警戒自己、完善自己。齐宣公问孟子：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。

这是范仲淹的《岳阳楼记》里的点名中心的句子，告诉我们要忧愁天下的忧愁，然后再快乐天下快乐之事。

就是考虑问题先于别人，尤其是当社会问题突出时，想到的是怎样让别人摆脱困难。当大家都快乐了，自己也才感到快乐！

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话出自宋代范仲淹的《岳阳楼记》，其译文为：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才感到快乐。这句话体现了范仲淹高尚的政治抱负和伟大的胸襟胆魄，强调了为官者应当把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力。

在《岳阳楼记》中，范仲淹通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情，表达了自己“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。他提出，古代的仁人志士不因外物好坏或自身得失而或喜或悲，总是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这种思想境界，不仅是对个人品德的要求，也是对为官者责任和担当的深刻诠释。

范仲淹的这种忧乐观，是对孟子“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”思想的继承和发展。他认为，官员应当忧百姓之所忧、乐百姓之所乐，把老百姓的快乐看成自己的快乐，这样才能实现官民同乐的局面。这种以天下为己任的情怀，是中国传统文化中“民本”思想的具体体现，也是历代仁人志士追求的理想境界。

在今天，范仲淹的这种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神依然具有重要的现实意义。它提醒我们，无论身处何种岗位，都应当有担当、有责任，关心国家大事，关注民生疾苦，以实际行动践行社会主义核心价值观，为实现中华民族的伟大复兴贡献力量。这种精神，不仅是对官员的要求，也是对每一个公民的期待，是我们共同的精神财富和行动指南。

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