总会有路可走为题些一篇作文

以 世上本没有路 走的人多了便成了路 为话题写一篇作文~

世上没有路的时候，鲁迅先生用他睿智的头脑告诉那些在漫漫苦路中上下求索的人们——其实地上本没有路，走的人多了，便也成了路。
斗转星移，世事沧桑，现在的人们已不在为没有路而苦苦求索，也不会再为路而抛头颅洒热血。条条康庄大道摆在我们的面前，水陆空纵横交错，条条大道通罗马。就连过去鸟道兽途、关山绝塞、复水纵横的地方现在都已是天堑变通途。南北一瞬间已成事实，于是有了地球村的说法。确实，如今双脚迈出大门就是路，连走错了的路，都还是路。如此明朗而宽敞的路，让我们的精神自由驰骋，也让我们放松了警惕。宽敞大路上跌跤的事屡见不鲜。面对好路，我们忘记了苦苦求路的艰难和在崎岖山路上爬行的谨慎，更失去了对好路的珍惜，让康庄大道成为死亡之路的悲剧时有发生。
俗话说，明路好走，暗路难测。人生的失足，大多不会在启程处，也不会在艰难的攀爬中，而失足多在大路上。于是让我想起，虽然我们的面前是无数的路，走什么路?怎样走路?无疑是我们人生的必修课。特别是在人生的十字路口，盲目前行，大多不会有好结果。其实世间虽然有很多路，也不是条条路都可以走的。走向天堂或走进地狱，都没有明显的标志，只有全靠心中的那杆秤权衡利弊，决定取舍。尽管世上的路很多，但人生的路却不可以贪多。一生人只要走好一条路，认准和看清脚下的路，路尽头的风景必然归属于自己。如果贪恋太多，误入歧途，再好的路，人生也经不起几次折腾。
细致品读，人生何妨不是一条路?一条路又何妨不像人的一生?人生就是路，路就是人生，奥妙也许就在其中。怎样走好人生正道，只有过来了的人才会品尝出个中的滋味!

有些路啊只能一个人走
不知为何，向来坚强的父亲连一袋子水泥也扛不动了，向来精明的母亲变得爱唠叨了。原因是为何呢？我开始想起来。
次日清晨，我望着蓝天和小鸟，诗意的思索开始了。我终于知道原因了。
当自己的父母开始变得力小.唠叨之时，应该担当坚强.精明的人就成了我们了。当自己的母亲连一根线都穿不进之时，应当缝缝补补的就是我们了。
父母不可能永远陪着我们，因为有些路啊，只能一个人走，父母只是陪伴我们走到路口的人，朋友也是一样。
就像天边那一只小鸟，有了能力就得离开。就像地上那些玫瑰花瓣，等到风来，就得离开群体，独自落下，落在地上。
在走到路口之前，我们总是会遇到许许多多.行行色色的人。不管我们是多么的难舍难分，都会离开，都会同他分别。最后站在自己的人生路口的还是你自己。
有些路啊，只能一个人走；同样有些事情只能自己做。我们不能依靠家人.朋友一辈子，总要有些事情是自己做的。
任何亲人.朋友只是我们生命中的一个片段，生命中的某些成长是我们必须独立面对的。
一个孩子信心满满的参加高考，他原本以为自己能够应付自如，可当试卷发下来那一刻，他便开始灰心了，他记得自己想要复习这一点的，可却复习了十分重要的后便没有复习到那一点，还有......他回家后便失魂落魄。成绩单发下来了，他没考上。他便孩子似的在家里痛哭流涕，家长怎么劝都不管用。这样过了几天，他的心情渐渐好转，因为他懂得了有些路啊，只能自己走，就如只一次一样。
一天中午放学后，我买了一瓶汽水。我使出劲儿想要把它打开，可瓶盖就是那么拧，不愿意与瓶身“分离”。我不禁开始想：若是爸爸在这就好了，这样我就不用煞费苦心的拧瓶盖了。我就这样想，又继续叹了一口气。我再次拧了一下瓶盖，还是拧不开。我于是耸了耸肩，准备把这瓶汽水放进书包里。我却又想到：若是父母总是不在身边的话，我又该怎么办呢？于是我又决定再次尝试一下，我相信总会有办法的。我开始拧，可还是拧不开，我又继续拧，到第四次的时候，我终于将他拧开了。终于我明白了：有些路，只能一个人走......

《庄子》心得之《总有路可走》
在人生的道路上，人们总会遇到种种困难，有的人天生丑陋，有的人身有残疾，有的人因罪受过刑罚，有的人心理遭受过创伤。当遇到这种种不如人意的事情时，我们该怎么办呢？于丹教授认为，善于讲寓言的庄子借用一个个外表丑陋、近乎狰狞的怪人，来表达了自己的一个观点，那就是无论人生遇到什么情况，世界上总有路可走。如果觉得无路可走，那是因为你像井底之蛙一样，目光短浅，没有看到更广阔的天空存在。人生就像一次旅行，如果我们遇到了高山或者大河，怎样才能找一条属于自己的路呢？怎样才能获得人生的成功呢？请听北京师范大学于丹教授讲《于丹�6�1〈庄子心得〉总有路可走》。 今天我们来说《庄子》里面一个很奇异的话题，就是《庄子》的寓言中，为什么会那么多形态与常人不同的人，比如说一些残疾人，一些受过刑的人，也就是说从表面上看，他们身体条件都比常人要相去很远很远，但是这些人或者有抱负，或者有理想，或者活得很快乐，或者活得很成功，这又是一些什么样的人？ 庄子写过一个叫支离疏的人，这个人的名字已经够奇异了，他描写这个人什么样子呢？他说这个人，双肩高过他的头，这个头有多低呢，低到他的肚脐以下，这个本应该是垂在后面的发髻呢，他是冲着天的，他的五脏六腑都挤在后背上，还是个驼背，然后他的两条腿就直接长在肋骨旁边。你看这样一番形容，这不仅是丑陋了，而且近乎狰狞啊，这样的一个人走出来，不是像怪物一样吗？那这个人又怎么生活呢？那这个人怎么生活呀，庄子说他就替别人缝衣服，洗衣服，也足够养活自己，另外他还有余力替别人去筛糠、簸米，这个挣得的钱足够养活十口人。那么庄子得出一个结论，说你看像支离疏这样的人，尽管看起来他是那么狰狞丑陋，但实际上，他在自食其力的时候，比别人获得的更多。 关于支离疏的故事，让我想起了武侠小说家温瑞安写的《四大名捕》系列，熟悉武侠小说的人都会知道，四大名捕之首就是无情，无情是一个什么样的人呢，其实无情他是一个武林世家，但是由于他的父母在江湖上结下了冤仇，被仇家去屠斩全家的时候，他的父母都死了，那么抓到这个小婴儿的时候，他的仇家心狠手辣，说我们不弄死这个孩子，让他活下来，但是他作为一个武林的传世之人，我们从小废掉他的武功，让他生不如死，不能为父母复仇。所以就把这个孩子的脚筋挑断，让这个孩子从小没有学会走路的时候，就瘫痪了，所以别人看到他是一个手无缚鸡之力、孱弱不堪的样子。但是敌人总是对他毫无戒备之心，准备让他束手就擒的时候，走向他仍然看到这个书生面含微笑，但是走到他近前的时候，无情的独家绝活是什么，是他在微笑的时候，可以从他的嘴里猛喷出来一口钢针，这个钢针是可以致敌于死地的。所以在四大名捕里面，无情为首，他胜过了其他的那些铁手，追风腿，胜过他们所有人，是为什么呢？其实是因为他的武功已经内化了，由于他先天肢体的残疾，他有了无人可比的精湛内功。其实这样的故事，是不是可以作为支离疏的一个延伸呢？这样的故事在我们今天，在我们所能看到的人群里面，没有吗？ 台湾著名的教授傅佩荣先生研究完庄子之后，得出一个心得，他说真正看懂庄子会明白世界上总有路可走。这句话看似很朴素，而且它不是一个学术结论，是一个人生结论。但是大家想一想，如果从古圣先贤的典籍中，我们都能得出这样一个结论，任何时候世界上总有路可走，这对我们来讲，可能是人生大用了。 ［画外音］庄子的寓言告诉我们，一个人即使外貌丑陋，身体残疾，也可以自食其力，得享天年，这是因为他找到了一条属于自己的人生道路，于丹教授认为在我们当今社会的现实生活中，也有一些人很不幸地成为身体上有残障的人，他们是如何选择自己的人生之路的呢？而他们的选择又给我们什么样的启示呢？ 也许我们真实的生活中，没有长成支离疏这种形态的人，但是中国的残疾人，是将近六千万，这么多的残疾人，他们的身上或肢体残疾，或智力有障碍，总而言之，他们也是我们阳光以外角落里面我们看到的这么一批人，这些人会生活成什么样子呢？ 有一个非常著名的纪录片，叫做《舟舟的世界》，大家都看到武汉有这样一个男孩子，这个孩子先天智障，他的智力测验水平相当于三四岁的儿童，再也没有成长发育。我们看到这个片子的时候，舟舟已经验26岁了，但是他的智力水平，这一生遗撼地停留在了这个水准上。但是他有一个鲜为人知的世界，那就是他的音乐。舟舟在指挥上是一个天才，这是因为他父亲在武汉歌舞剧院，他从小生活在这个环境里，这个环境对他来讲，不是一种知识的学习，不是一种业条的培训，而是一种生命性灵的浸润。他是在这个环境中泡大的，他是被音乐滋养大的，所以每当有大型的交响乐演出的时候，指挥在前台，他在后台，一个人心醉神迷，指挥得应该说合拍中节，他跟音乐之间有一种超越任何知识的默契，所以舟舟不仅家喻户晓，在全国成为名人，而且可以走出国门，去国际上指挥比赛，这又是一个什么现象呢？其实对这个现象来讲，应该说是一个生命的奇迹。是因为他智力的残缺，而表现了他生命里的一种性灵天真，这种天真和音乐不经意地有了这么一点默契。 在去年的春节晚会之后，大家都记住了《千手观音》，其实从邰丽华这样一个领舞，到《千手观音》这个残疾人的表演群体，大家看到那样的美奂美轮、金碧辉煌，真正让人感到端庄、肃穆、美不胜收的一个群体的时候，是不是想到了恰恰因为他们是聋哑人，她的心神安定，内敛，她专注，所以从她脸上表现出的祥瑞之气，到他们肢体上的整齐划一，也许换一个健全人，我们绝做不到。所谓残疾，就是某一项器官的功能，受到损害的时候，人体的其他器官是有代偿功能的。所以大家经常说眼睛不好的人，耳朵特别灵敏，这就是代偿功能。其实人体是有很大奥秘的，我们有太多太多的密码，没有开发出来。支离疏也许仅仅是一个意象，但是把这一意象放大，我们会觉得有很多我们一望之下，觉得是人生遗撼的事情，果真那么遗撼吗？ ［画外音］在我们的生活中，身体上有残障的人，也能找到适合自己的人生道路，然而在现实生活中，还存在另一类人，他们虽然身体健全，却曾经因犯罪，而受过刑罚，这样一群人，又往往处在社会的边缘，备受世俗的冷眼和岐视，那么这种犯过错受过刑的人，有没有属于自己的人生之路呢？ 在《庄子》里面还有很多这样的故事。有一个叫申徒嘉的人，这个人不是他先天残疾，是因为他后天受了刑罚，古代有一种刑叫刖刑，就是断去一脚，那么这个人少了一只脚，肯定是犯过过错。他跟郑国的大夫子产同样在伯昏无人的门下做学生。大家都觉得这是一个学府净地，所以子产一看，自己有这样一个同学，自己贵为大夫啊，心里头就总很不舒服。 有一天他忍无可忍地就跟申徒嘉说，他说你看以后咱们要是听完课走的时候，你要是先出去呢，我就等一会儿再走，如果我要先出去呢，你也等一会儿再走。咱们就别一块儿出去了，你看现在我着急有事走，你走路也不方便，你索性在这儿再等一会儿，你等我走远了再出去吧。申徒嘉就问他，他说我听说跟着老师学习，一个明亮的镜子，如果它真的明亮，是不落尘埃的，如果真正落上尘埃的话，就不能明亮，人心也是如此啊！你怎么会觉得跟我这样的人在一起就是一种耻辱呢？你心里那种明亮的东西哪儿去了？子产说，那我是一个执政者，我是执政大夫啊，申徒嘉就更冷笑了，他说在咱们老师的门下，还有你这样的执政大夫啊，他说我跟老师在一起之前，我听到有很多人耻笑我，他们由于双脚健全，觉得我是残疾人总在笑话我，所以弄得我心里不平衡，我来这里学习之前，我是满怀的怨气，我对这个社会很敌对，但是我见了老师以后，我的怨气就四散了，他说我在老师门下，整整学习了19年，他从来不觉得我是一个独脚之人，他没说过这个话。而你现在用这个作为标准，还说你自己是一个执政大夫，你难道不惭愧吗？子产听完以后脸色就变了，突然之间觉得有一种内心的惭愧涌起来了。 这是一种什么样的惭愧，这是一个肢体健全的人，在一个肢体不全的人面前流露出的惭愧，这种惭愧是源自于他内心的缺失，他明白了一个人并不靠他的肢体，甚至不靠他的权位来评价他是否成功，而在于是不是真地知道自己的努力和自己的位置（于丹心语）。 同样的事情，庄子甚至还附会到了孔子的身上。他说有一个受过刑的人，叫做叔山无趾，无趾也是指他断去了一只脚，叔山是他的字。这个叔山无趾有一天去到孔子的门下求教，孔子正在给学生上课，这个人来了，说我能不能请教您一些人生之道，学一些学问啊？孔子一看，觉得这是一个活典型，反面教材，可以给学生讲讲课了。就跟他说，你年轻的时候，做人不谨慎很鲁莽，招致了祸患，所以落成今天这个样子，你已经这样了才到我这想要来学习，你觉得人生还来得及吗？你不反省吗？叔山无趾当时就安安静静地说，他说我正是因为年轻无知，我会失去一只脚，但我现在知道，生命中有比一只脚更尊贵更重要的东西，所以我来找你求教。他说，天没有什么东西不覆盖，地没有什么东西不承载，夫子，我视你为天地，但是你排斥我这样一个人，那好，我走了。孔子当时，当然这是庄子写的啊，说一位万世师表，那种惭愧之情油然而生。 ［配音］孔子：对不起，那就请你进来指导指导我的门徒吧。叔山无趾没有说一句话就走了。孔子遗撼啊，回过头来跟学生讲，说大家看一看，这样一个已经有过过错受过刑罚的人，还知道生命中有比他的脚更完备，更值得尊敬的东西，到我这里来讨教，而我们是全身全德之人，我们孰能不进取呢？在这里庄子举出种种这样的人，是为了说明他们仍然有一种内心的力量。用孔子在《论语》中的说的话，君子不是无过，而是过而改之。君子之过勿惮改，他不怕改正。君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之，更也，人皆仰之《论语�6�1子张》。他错的时候大家都看见了，他改了以后大家重新敬重他，这些敢于亮出自己的弱项而且孜孜以求的人，仍然能获得人的尊敬（于丹心语）。 从申徒嘉到叔山无趾，也许在他们的历史上，都是曾经有污点的，那么他们付出的代价，不是像现在蹲几年大狱就走出来，身体上看不出来，而是从身体上就能看得出的代价，这些人并不像支离疏那样先天残疾，他们其实背负着双重压力，支离疏只是一种压力，别人看着觉得他不好看，他是一个怪人，但是他没有道德上的愧疚，而这种砍去一支脚的人，一看就是永远耻辱的烙印，这些人是扛着双重的负担，但是为什么他能在世界上活得坦然。这样的人，如果我们对号入座，说全社会现在有多少，其实全社会就算是蹲过大狱肢体健全的人，在人群中的比例，也是微乎其微。我们应该换一个角度去放大这个群体，那就是每一个人扪心自问，我自己在心灵上有没有这样的残缺呢？ ［画外音］无论是申徒嘉还是叔山无趾，他们虽然犯过错误，但是他们知耻而改，用一种内心的力量，找到了一条属于自己的人生道路。在现代社会中，人们的生活压力，工作压力都很大，当心理不堪重负产生残缺时，将会导致什么样的后果呢？ 人难道只有肢体残疾这一说，没有心智上有残疾而不自觉吗？其实在今天，是一个表面看起来媒介发达咨询贯通，科技给了我们无穷的力量的时代，但是这并不意味着每一个人格在今天更健康更明朗。也许我们心智上的残缺更多了。 我不知道大家有没有看过2006年的春天，中央电视台《新闻调查》，做过一期节目叫做《一只猫的非常死亡》。 那么这个节目呢是说了2006年四月份，在网格上令人震惊的一起虐猫事件的背后真相。
当一只小猫死于一只高跟鞋的踩踏，整个的过程曝光在网上的时候，大家激起的是那种愤慨、悲悯、指责，大家一直在搜寻说背后这个凶手是谁，而这个故事其实牵扯到了三种人。
在这里面有三个角色，第一个就是踩死小猫的这个女人是谁，第二是谁拍下了这段录像，把它挂在网上，第三这是一个什么样的网站，它需要这种残酷的内容。大家

我看到一篇很棒你可以看一下就是有点长（1005个汉字）但是里面好几段可以删减的你可以试试觉得哪个地方不行~�7�8
可以给我我说说也可以自己改改~�7�7
嘿嘿!~~~~�7�3————————————————————————————世上总有路可走。这是我读完《庄子》心得印象最深的一句话。无所谓直路弯路，因为世上本没有弯路。当你歪歪扭扭曲曲折折地走过人生漫漫的幽野，人们会本能的把你那些错误或者不合时宜的选择归结为走了许多弯路。当你平心静气仔细思量会猛然发现，所有的磕磕绊绊，所有的委屈困难痛苦磨难只是人生的小小的插曲，贯穿生命长链的纯净，将一生的琐碎总结成厚厚密密的长册。难道说要把那些无所谓有或无的磨难看作是走的弯路吗？这一切，都是生活的透视，我们要追求大的境界，放开大的视野，找到心中的自由的漫游。在经历惨烈的生离死别或人生至痛的经验收放，会有绝望而厌事的态度。总认为自己一无所有，总认为困难湮没世界，我们依靠渺小的力量不能绝处逢生。其实，世上总有路可走。心高志远怎么抵不过痛苦失却？一切都会是美丽的回忆。幸福如此，痛苦也罢，都是如此微不足道，对于时间的经久不息来说，我们短促的一生就是为了追求与寻找。我们到底追求什么，寻找什么？穿梭海岸的船只只有两种。一种为名，其二为利。名利一直成为人们生活奋斗的目标。利益所驱使的不过为行尸走肉，当然许多高尚之仕会挣脱利益的束缚。但清廉垂直逃不过名誉的诱惑，许多直白高洁的人士还是终其一生为了名誉奔波，宁愿在死后得个什么封号，也不愿意平淡的活下去。但是，名利只存在于天地间一个小小的缝隙里，它是多么的耀眼，但是却是无足轻重的。怎么学会淡泊恬静的心态呢？怎么样才能达到逍遥游的境界呢？人生分为主真.主美.主善 三个环节。人生的最高境界是灵魂的生活。这种生活是主善的。怎么能透视内心，怎么能看破生死呢？庄子认为世上本没有生命。一系列的气息形体的形成孕育出来生命。它是自然中一种形式，来的时候悄无声息，死亡只是回归自然，在天地间昂然游荡，这是一件好事。生命的降临与生命的回归只是两个相反的过程，却都应该是天地间的喜事。觉是一个瞬间，悟是一个过程，把所有觉的瞬间与长长一生的悟结合起来，你所到达的就是终于看到我的心，此乃人生的大觉悟。之前我总追求语言上的技巧与华丽，而忽略了文章最重要的是思想。因为过分依赖语言的华丽导致不能我手写我心，这实在是迂腐。到了今天，我摔伤了腿。我才知道所有的一切都是循环自然中的小插曲。但是真正做到淡薄名利是多么的不容易。真正的做到逍遥游能有几人呢？但是有什么样的眼睛就会有什么样的生活。所以有什么样的心态就有什么样的回报。前方总留有道路，没有绝处逢生的说法， 因为 从一开始就没有绝路。�7�8�7�8�7�8�7�8�7�8�7�8�7�8�7�8�7�8�7�8�7�8�7�8�7�8�7�8�7�8�7�8�7�8�7�8�7�8�7�8�7�8 以上纯属 继续'微№笑(442802384)编辑/原创
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就写写人生坎坷，然后说说不经历风雨，怎能见彩虹

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