孔子曾经说过“苛政猛于虎也” ，这说明孔子主张什麽

苛政猛于虎也’‘学而时习之，不亦说乎？’孔子的观点是什么~

注释

子曰：“学而时习之，不亦说乎！”
xué ér shí xí zhī, bú yì yuè hu！
1、子：《论语》“子曰”的“子”都是指孔子，或先生
孔子
2、习，温习。
3、亦：也，语气词，起强调作用 。
4、时：时常 。
5、之：代词，这里指学过的知识。
6、说：通假字，通“悦”，表示高兴、愉快的意思。
7、乎：语气词。
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译文

学过的知识，经常去实践，不也是很愉快的吗？
“学而时习之，不亦说乎”为《论语》开篇首章首句，“学”的含义是学习与教学，是孔子毕生奉行的事业，其自身好学不厌，同时又诲人不倦，《论语》开篇论“学”，抓住了孔子学说的关键与纲要。通常对这句话的理解是：“学问是要大家随时练习它，不也高兴吗？”（南怀瑾《论语别裁》）“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？”（杨伯峻《论语译注》）这些理解从字面上看都是十分确切的，但再细加思考，则似嫌简单，“学”并不仅仅包含需要温习、练习的学问，而“习”并不是现代汉语中的学习，温习之意。
“习”译
“习”，是古语，繁体字为上面一个羽翼的“羽”下面一个“白”，表示鸟要长用羽才能飞。现一般译为，“学习而经常实践并养成习惯，不是很愉快吗？“
实际上，这句话是说“把学到得东西加以应用，岂不令人愉悦么？”是学以致用的意思。
“时”的含义是“时而”
最好的方法是用《论语》来学习《论语》，我们可以找一找“时”字出现在《论语》中其他地方所具备的含义。就在同一章，三个段落之后，孔子再一次使用了“时”字：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”而那个时的解释是时节，时机！如此一来，问题就明了了，这个“学而时习之”的“时”也应该也解释成时机！由此，它的解释就变成了：“学习到的东西，在适当的时机，被用上了，不是很快乐吗？”当我第一次体会到这个理解的时候，其震惊程度是不可言喻的。回顾自己人生中的快乐之事时，都是学习，时机，实践三者遇到一起时产生的，孔子的人生体验一霎那间与我们接得如此之近。不仅如此，“学而时习之，不亦悦乎！”一下就变得不那么平常了。它不仅在描述学习，时机，实践与快乐的关系，而且一语道破了人生的真谛，孔子用最简单的话阐述了“快乐人生”这一个他的思想中最重要的主题，“学而时习之，不亦悦乎！”实际上是人生观。如此一来，它出现在《论语》的最开始就完全合理了；如此一来，《论语》给我们的感觉就完全改变了。
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孔子

孔丘 （前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。排行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。

苛政猛于虎出自《礼记·檀弓下》：“小子识之，苛政猛于虎也。”
这里记述的孔子对学生的话，体现了孔子所主张的“德治”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”（《论语·为政》）主张统治者施行“仁政”。

苛政猛于虎也 (拼音:kē zhèng měng yú hǔ yě)
解 释 苛政：残暴地统治。指残酷压迫剥削人民的政策比老虎还要凶恶暴虐。
政：政治。指残酷压迫剥削人民的政治比老虎还要可怕。

孔子主张实行仁政。

成语： 苛政猛于虎也 (拼音:kē zhèng měng yú hǔ yě)
解 释 苛政：残暴地统治。指残酷压迫剥削人民的政策比老虎还要凶恶暴虐。
政：政治。指残酷压迫剥削人民的政治比老虎还要可怕。
原文

孔子过（1）泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似（2）重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识（3）之，苛政猛于虎也。”

翻译
孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。孔子立起身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个妇人。孔子说：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。”那个妇人说：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有苛刻的暴政。”孔子说：“学生们记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕。

孟子继承了这个思想

孔子的思想有两个核心。一个是“时”，由“时”发展为“中”、“和”。另一个是“仁”，由“仁”发展为“义”、“礼”。

为什么这样说呢?首先说“时”。《孟子·万章下》说:“孔子，圣之时者也。”《论语·微子》中，孔子自己说:“我则异于是，无可无不可。”我看这都是“时”的证明。孟子

说:“孔子之去齐，接浙而行;去鲁，日:迟迟吾行也。去父母国之道也。可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。”这就是“时”。孔子离开齐国的时候，“接浙而行”。做饭，淘淘米未等煮就去了。去鲁的时候就不这样了。离开鲁国，孔子说:“迟迟吾行也。去父母国之道也。”如果是父母国，离开就不那么着急，慢慢走。一样离……

主张君王要实行仁政，以民为本，正所谓“民为贵，君为轻”嘛，这样才能顺应民心，进入真正的大同之世^^

应当说“仁政”始出孟子，是继承并发展孔子“为政以德”思想的成果。

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