金庸先生的《天龙八部》里的天龙分别是哪八部？暗喻哪八个人？
八个人物分别象征 天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗 、紧那罗、摩呼罗迦这八部。
“天”影射萧峰；
“龙”影射段誉；
“夜叉”影射虚竹；
“阿修罗”影射慕容复；
“乾达婆”影射的人是两人的结合，是阿朱和阿碧；
“紧那罗”影射阿紫；
“伽楼罗”影射鸠摩智；
“摩呼罗伽”影射游坦之。
《天龙八部》乃天下奇书。此名源于佛典，为善道八部众生。书中三位男主角皆有佛缘。乔峰虽杀人如割草，但保境安民，救天下苍生于水火，此非菩萨不能为也。段誉幼熟经书，宅心仁厚，爱民如妻，正是一代佛君。虚竹更是身源少室，自幼出家，虽破戒出寺，但此为前生旧业，非是本心。何况修身悟道本有八万四千法门，也并非出家不可。旧人以书中主角释八部众生。此法极难。吾强为诸家试之。乔峰天人，当为八部之“天”（即帝释天）。且天人死前有五哀，乔峰正是哀莫大于心死。呜呼！默哀三刻！段誉出身龙脉，当为八部之“龙”。（顺便一提，八部众之“迦楼罗”以毒龙为食，而死前因毒聚过多，痛苦之极，当为番僧鸠摩智。此人屡次行凶于段誉，结局时全身功散，形如废人，报应报应！不过此后一心向善，终成一代护法神鹰，实为佛门幸事！段誉曾服莽牯，真是好大毒龙）虚竹不才，应为“夜叉”。“夜叉”者，捉鬼之神，实鬼王也。虚竹接掌灵鹫，振臂天山，以宅心神技统领三十六洞，七十二岛诸魔，使之弃恶从善，歼敌保国。善哉虚竹子！“乾达婆”为香神及帝释乐神，当为女子。但书中精音律者唯阿碧矣。此女性情虽为上上，无奈身居配角，位为侍妾，难于八部同列。
错误一：完颜阿骨打的年龄?
《天龙八部》里面，萧峰在女真部找人参，与完颜阿骨打结拜为兄弟，然后有因为女真人与契丹人的冲突，结实辽道宗耶律洪基，帮助耶律洪基平定耶律重元之乱。看一下时间，突然发现这是一个严重的BUG。完颜阿骨打生于1068年8月1日，公元1063年，辽国发生耶律重元之乱，此时女真的完颜阿骨打还没出世，还要到1068年才出世呢，萧峰和一个还需要5-6年才出世的鬼魂结拜兄弟?
错误二：辽国在宋辽边境“打草谷”?
早在辽太宗耶律德光时代，就因为灭亡后晋后在中原“打草谷”而激发中原人民的反抗，导致狼狈退回辽国。辽景宗中兴辽国以后，已经早就不搞“打草谷”的事了宋辽1005年签定盟约后，明确规定、“以白沟河为国界，双方撤兵。(辽归还宋遂城及瀛、莫二州。)此后凡有越界盗贼逃犯，彼此不得停匿。”也是1005年以后，辽国的军队再也没有侵入过宋朝的土地，直到灭亡也没有。
错误三：耶律洪基 想举兵侵犯宋朝?这又是一个完全的谎言
在辽国历史上，有两个皇帝是最仰慕宋朝的，一个是辽圣宗，一个则是辽道宗耶律洪基，当宋仁宗去世，宋朝使者向辽国报丧的时候，耶律洪基哭着手执宋使的手说“四十二年未识兵戈耶!”甚至最出名的说耶律洪基那句：“愿来世生为宋人!”的话。耶律洪基根本不可能大举率兵攻宋。
错误四：辽军主力南侵，走雁门关作为主攻方向?
宋辽作战，辽军的主攻方向一般是河北路，也就是华北平原一带，不会走太行山以西，而是把主战场选择在太行山以东，因为太行山以东的地形是平原，有利于辽国骑兵的优势，不利于北宋步兵。把骑兵的主攻方向选择走雁门关，也就是太行山以西的河东路，这是最愚蠢的办法。宋辽25年战争，除了公元980年，辽军为了报复北宋进攻，打过一次雁门关，吃了亏以外，就再也没有哪场大战把主战场选择在雁门关，甚至根本就不去雁门关。
八个人物分别象征 天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗 、紧那罗、摩呼罗迦这八部。
“天”影射萧峰；
“龙”影射段誉；
“夜叉”影射虚竹；
“阿修罗”影射慕容复；
“乾达婆”影射的人是两人的结合，是阿朱和阿碧；
“紧那罗”影射阿紫；
“伽楼罗”影射鸠摩智；
“摩呼罗伽”影射游坦之。
八个人物分别象征 天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗 、紧那罗、摩呼罗迦 这八部.
“天”影射萧峰。“龙”影射段誉。“夜叉”影射虚竹。“阿修罗”影射慕容复。
“乾达婆”影射的人是两人的结合，是阿朱和阿碧。“紧那罗”影射阿紫。
“伽楼罗”影射鸠摩智。“摩呼罗伽”影射游坦之
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