论语中关于仁的句子
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1、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
2、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
3、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
4、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
5、子罕言利，与命，与仁。
6、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
7、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
8、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
9、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
10、唯仁者能好人，能恶人、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
11、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
12、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
13、里仁为美。择不处仁，焉得知？
14、苟志于仁矣，无恶也。
15、谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？
16、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
17、君子以文会友，以友辅仁。
18、如有王者，必世而后仁。
19、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
20、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
21、巧言令色，鲜矣仁！
22、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
23、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
24、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
25、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
26、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
27、仁者先难而后获，可谓仁矣。
28、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
29、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
30、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
31、吾友张也，为难能也。然而未仁。
32、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
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相关评论：15189753548：论语论仁原文及翻译
伏媛克论语有里仁篇，原文及翻译具体如下：1、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”孔子说：“居住在有仁风的地方才好。选择住处，不居住在有仁风的地方，怎能说是明智呢？”2、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”孔子说：“没有仁德的人不能够长久地安于穷困，...
15189753548：论语十则中关于仁的句子
伏媛克仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎 夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 ——孔 丘 巧言令色，鲜矣仁！ ——《论语》志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ——《论语》君子上达，小人下达。 ——《论语·宪问》志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语·卫灵公》礼...
15189753548：孔子在论语中对“仁”的解释有哪些?
伏媛克据杨伯峻先生《论语译注》统计,在《论语》中,提及“仁”的地方共109次.可以说,“仁”是孔子思想的核心,也是其理想的人格境界.颜渊曾问孔子怎样才能做到“仁”,子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉.”（《论语·颜渊》）意思就是说,通过自己约束自己的欲望以达到礼...
15189753548：孔子的论语中关于“仁”的是哪几则,最著名的是什么?
伏媛克《论语.颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”又“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”《论语卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”对人则有爱心 http:\/\/baike.baidu.com\/view\/188237.htm
15189753548：《论语·里仁》中如何理解‘仁’的超越性。
伏媛克虽然说“子罕言利，与命与仁”，但《论语》中记载孔子关于“仁”的言论实在不少，其中以《里仁》篇中最为集中，开头七段全部提到仁的问题。这七段分别是，子曰“里仁为美。择不处仁，焉得知”；子曰“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁”；子曰“唯仁者能好人，能恶人”...
15189753548：《论语》中关于仁爱的名句
伏媛克里仁为美。择不处仁，焉得知不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁唯仁者能好人，能恶人苟志于仁矣，无恶也富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是我...
15189753548：求论语中含仁字的语录 要带翻译和简评的 急求 明天就要交了 20则就...
伏媛克曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《子罕》）曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 "子曰：巧言令色(1)，鲜(2)仁矣...
15189753548：孔子说过有关仁爱的话
伏媛克2、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。3、瞻之在前...
15189753548：摘抄论语关于仁二十条
伏媛克《论语.子罕》开头就说“子罕言利，与命与仁”，但孔子关于仁的言论，《论语》的记载就不是一、两条啦。《学而》篇中有，1.子曰“巧言令色，鲜矣仁” ；2.子曰“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文” 。《八佾》中有，子曰“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐...
15189753548：民之归仁也——论《论语》中的仁
伏媛克《论语》是中国古代哲学的经典之作，也是中国智慧文化的代表性文献之一。其中，关于“仁”的论述是其核心思想之一。在研究《论语》中的仁时，我们常常会遇到一个问题：仁究竟是什么？本文将围绕这个问题进行探讨，并从多个角度解析《论语》中所包含的仁的内涵及其在生活中的具体表现。一、仁的含义 《论语...
2、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
3、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
4、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
5、子罕言利，与命，与仁。
6、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
7、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
8、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
9、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
10、唯仁者能好人，能恶人、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
11、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
12、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
13、里仁为美。择不处仁，焉得知？
14、苟志于仁矣，无恶也。
15、谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？
16、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
17、君子以文会友，以友辅仁。
18、如有王者，必世而后仁。
19、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
20、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
21、巧言令色，鲜矣仁！
22、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
23、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
24、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
25、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
26、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
27、仁者先难而后获，可谓仁矣。
28、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
29、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
30、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
31、吾友张也，为难能也。然而未仁。
32、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
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伏媛克仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎 夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 ——孔 丘 巧言令色，鲜矣仁！ ——《论语》志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ——《论语》君子上达，小人下达。 ——《论语·宪问》志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语·卫灵公》礼...
伏媛克据杨伯峻先生《论语译注》统计,在《论语》中,提及“仁”的地方共109次.可以说,“仁”是孔子思想的核心,也是其理想的人格境界.颜渊曾问孔子怎样才能做到“仁”,子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉.”（《论语·颜渊》）意思就是说,通过自己约束自己的欲望以达到礼...
伏媛克《论语.颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”又“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”《论语卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”对人则有爱心 http:\/\/baike.baidu.com\/view\/188237.htm
伏媛克虽然说“子罕言利，与命与仁”，但《论语》中记载孔子关于“仁”的言论实在不少，其中以《里仁》篇中最为集中，开头七段全部提到仁的问题。这七段分别是，子曰“里仁为美。择不处仁，焉得知”；子曰“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁”；子曰“唯仁者能好人，能恶人”...
伏媛克里仁为美。择不处仁，焉得知不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁唯仁者能好人，能恶人苟志于仁矣，无恶也富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是我...
伏媛克曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《子罕》）曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 "子曰：巧言令色(1)，鲜(2)仁矣...
伏媛克2、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。3、瞻之在前...
伏媛克《论语.子罕》开头就说“子罕言利，与命与仁”，但孔子关于仁的言论，《论语》的记载就不是一、两条啦。《学而》篇中有，1.子曰“巧言令色，鲜矣仁” ；2.子曰“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文” 。《八佾》中有，子曰“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐...
伏媛克《论语》是中国古代哲学的经典之作，也是中国智慧文化的代表性文献之一。其中，关于“仁”的论述是其核心思想之一。在研究《论语》中的仁时，我们常常会遇到一个问题：仁究竟是什么？本文将围绕这个问题进行探讨，并从多个角度解析《论语》中所包含的仁的内涵及其在生活中的具体表现。一、仁的含义 《论语...
