此心光明
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2022年元月9日上午在江西省大余县青龙镇(青龙铺)落星亭举办了王阳明先生逝世493周年纪念活动。
虽然没读过阳明先生的书，但他的大名如雷贯耳。读阳明先生的书籍需静心才行，暂时先简单了解一下，不然身为南赣后人，总有愧疚之感，实在汗颜！
一. 简介
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
王阳明是中国历史上罕见的全能大儒，不仅是明代思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家，还是军事家；精通儒、释、道三教；是陆王心学之集大成者，其学说世称“阳明心学”。
弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。 王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
二、著作
王阳明（王守仁）的著作有哲学著作《答顾东桥书》、《传习录》、《答友人问》、《大学问》、《语录》;诗歌有《立春》、《观傀儡次韵》、《舟山除夕》;散文有《瘗旅文》、《与毛宪副》;散曲《归隐》;作品集有《王文成公全书》亦称《阳明全集》等。
三、在赣州
1.剿匪
正德十一年（1516年），时闽粤赣湘四省边界的绵延山区，众多寇贼匪患猖狂，攻城掠地，且互为犄角，成为朝廷的心腹大患。王阳明被兵部尚书推荐升任为都察院左佥都御史，巡抚南(安)、赣(州)、汀(州)、漳(州)。
王阳明上任伊始，便在调查研究的基础上，通过夜审老吏、截获贼情，清除内奸、行“十家牌法”，组建民兵、演练军队等一系列举措，然后采取先易后难、声东击西的战术，对漳南、南赣横水桶岗浰头的山贼各个击破，仅用一年三个月时间，就将屡剿不绝祸害当地几十年的匪患全部铲除。
在王阳明看来，破山中贼易，破心中贼难。灭山中贼，是能臣就干得了的事情；而即铲除人们心中的私欲恶念，那才是“圣贤”的不世伟业。
2.办学讲学
他在南赣大余修葺了宋儒周敦颐的濂溪书院，创办了赣州阳明书院，还在龙南、于都等县都创办了书院、社学计有二十多所。他在讲学时论及最多的就是“良知”和“致良知”。
王阳明年谱有明确的记载：“先生谓民风不善，由于教化未明。今幸盗贼稍平，民困渐息，一应移风易俗之事，虽未能尽举，姑且就其浅近易行者，开导训诲。即行告谕，发南、赣所属各县父老子弟，互相戒勉，兴立学社，延师教子，歌诗习礼。……久之，雍雍然渐成礼让之俗矣。”
3.悟“良知”
王阳明在赣县平叛安民的同时，坚持研学弘道，悟出“良知”二字，始揭“致良知”之道，从而完成了知行合一、内圣外王的认知与践行。
王阳明的伟大贡献，不仅在于他把早已泯灭的“良知”深入发掘了出来，更在于他提出了“致良知”的方法论路径，并在自己的人生实践中真正做到了“知行合一”和“致良知”。
正如明史专家方志远所说，如果说贬谪龙场开始造就中国哲学史上的王阳明，南赣汀漳巡抚的任命则造就了中国政治史上的王阳明，正是这两个方面相互激发、相互结合，才造就了一个完整的、千古一人的王阳明。
三、病逝于青龙铺
嘉靖七年十一月二十五日(1529年1月5日)，王阳明从广东南雄府翻越粤赣交界的大庾岭梅关，进入江西南安府。其后，他进入了现大余丫山灵岩寺稍作休息。
民国八年版《大庾县志·卷十五杂志类·拾遗》对此有一段专记：“王文成征思、田归，至南安，偶入一寺（指丫山灵岩寺）。先是寺有上座僧将入寂，命其徒钥所居禅室，戒毋开，曰‘姑俟我至’。文成见其所钥局甚固，问之，其徒以师语告。文成曰：‘固俟我也。’开之几有书，尘封其上，拂而读之云：‘五十七年，王守仁，启吾钥，拂吾尘，若问前生事，开门人是闭门人。’”王阳明阅后大惊，立即带着随行人员出寺下山上船。
几天后，即嘉靖七年十一月二十九日（1529年1月9日），王阳明病逝于江西南安府大庾县青龙浦（今江西省大余县青龙镇）舟中。临终之际，对他的弟子周积说：“我要走了。”周积听到这句话泪如雨下，问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”顷之，瞑目而逝，享年57岁。
四、落星亭
“阳明学”作为明朝中晚期的主流学说，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。
1994年，日本九州大学名誉教授、日本当代儒家冈田武彦发动280名日本友人和民间团体慷慨出资，由浙江省社科院协助，在青龙镇赤江村老圩上的章江河畔（即老青龙铺），修建了“王阳明落星亭”。
纪念亭为四角亭，结构较为简单，琉璃瓦葫芦宝顶，四角飞檐翘角。亭内竖立一座大理石碑，碑高2.14米，宽1.4米，碑上正面是冈田先生亲笔书写的“王阳明先生落星处”，背面则是捐建者的名字。
五、阳明心学
阳明心学主要内容：心即理。吾心即天理，心是本体，本来是如如不动、无善无恶、非善非恶，但触景生情之后的喜怒哀乐就有了善恶是非之心，此时需要我们用良知来校正。
致良知。即随时校正自己的良知。当我们的私心杂念刚一萌动之时，良知第一时间是可以感知到的，而我们就是要抓住这个第一时间的良知，将这个不善的欲念去除，是谓去恶存善，这也是王阳明心学最关键的一步。王阳明先生总结 “吾平生讲学，只是致良知三字”。
知行合一。良知知道了，关键就在于具体行动了，是想偷懒还是想占便宜，心已经告诉你了，那你能不能做到知行合一，及时改正呢。所以王阳明说：“ 知是行之始，行是知之成。必说个知，方才行得是；必说一个行，方才知得真。”
“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。
阳明先生重点探讨了如何致良知的问题，他认为修身、诚意、致知、格物密切相联，是正心即修习的不同侧面，致良知是为了存理灭欲，存理去欲的方法是克己。
原来阳明先生对南赣有如此丰功伟绩，作为南赣后人不禁心怀敬仰！能够生活在阳明先生理念教化过的南赣，深感荣幸。
现如今的南赣客家人勤勉实干、朴实善良；百姓安居乐业、民风淳朴、学风醇厚。
时刻提醒自己谨记：“良知！致良知！知行合一！”
希望更多的人能了解阳明心学，并有所受益。愿阳明先生的精神亦如章江之水源远流长！
注：以上文字来自网络
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虽然没读过阳明先生的书，但他的大名如雷贯耳。读阳明先生的书籍需静心才行，暂时先简单了解一下，不然身为南赣后人，总有愧疚之感，实在汗颜！
一. 简介
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
王阳明是中国历史上罕见的全能大儒，不仅是明代思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家，还是军事家；精通儒、释、道三教；是陆王心学之集大成者，其学说世称“阳明心学”。
弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。 王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
二、著作
王阳明（王守仁）的著作有哲学著作《答顾东桥书》、《传习录》、《答友人问》、《大学问》、《语录》;诗歌有《立春》、《观傀儡次韵》、《舟山除夕》;散文有《瘗旅文》、《与毛宪副》;散曲《归隐》;作品集有《王文成公全书》亦称《阳明全集》等。
三、在赣州
1.剿匪
正德十一年（1516年），时闽粤赣湘四省边界的绵延山区，众多寇贼匪患猖狂，攻城掠地，且互为犄角，成为朝廷的心腹大患。王阳明被兵部尚书推荐升任为都察院左佥都御史，巡抚南(安)、赣(州)、汀(州)、漳(州)。
王阳明上任伊始，便在调查研究的基础上，通过夜审老吏、截获贼情，清除内奸、行“十家牌法”，组建民兵、演练军队等一系列举措，然后采取先易后难、声东击西的战术，对漳南、南赣横水桶岗浰头的山贼各个击破，仅用一年三个月时间，就将屡剿不绝祸害当地几十年的匪患全部铲除。
在王阳明看来，破山中贼易，破心中贼难。灭山中贼，是能臣就干得了的事情；而即铲除人们心中的私欲恶念，那才是“圣贤”的不世伟业。
2.办学讲学
他在南赣大余修葺了宋儒周敦颐的濂溪书院，创办了赣州阳明书院，还在龙南、于都等县都创办了书院、社学计有二十多所。他在讲学时论及最多的就是“良知”和“致良知”。
王阳明年谱有明确的记载：“先生谓民风不善，由于教化未明。今幸盗贼稍平，民困渐息，一应移风易俗之事，虽未能尽举，姑且就其浅近易行者，开导训诲。即行告谕，发南、赣所属各县父老子弟，互相戒勉，兴立学社，延师教子，歌诗习礼。……久之，雍雍然渐成礼让之俗矣。”
3.悟“良知”
王阳明在赣县平叛安民的同时，坚持研学弘道，悟出“良知”二字，始揭“致良知”之道，从而完成了知行合一、内圣外王的认知与践行。
王阳明的伟大贡献，不仅在于他把早已泯灭的“良知”深入发掘了出来，更在于他提出了“致良知”的方法论路径，并在自己的人生实践中真正做到了“知行合一”和“致良知”。
正如明史专家方志远所说，如果说贬谪龙场开始造就中国哲学史上的王阳明，南赣汀漳巡抚的任命则造就了中国政治史上的王阳明，正是这两个方面相互激发、相互结合，才造就了一个完整的、千古一人的王阳明。
三、病逝于青龙铺
嘉靖七年十一月二十五日(1529年1月5日)，王阳明从广东南雄府翻越粤赣交界的大庾岭梅关，进入江西南安府。其后，他进入了现大余丫山灵岩寺稍作休息。
民国八年版《大庾县志·卷十五杂志类·拾遗》对此有一段专记：“王文成征思、田归，至南安，偶入一寺（指丫山灵岩寺）。先是寺有上座僧将入寂，命其徒钥所居禅室，戒毋开，曰‘姑俟我至’。文成见其所钥局甚固，问之，其徒以师语告。文成曰：‘固俟我也。’开之几有书，尘封其上，拂而读之云：‘五十七年，王守仁，启吾钥，拂吾尘，若问前生事，开门人是闭门人。’”王阳明阅后大惊，立即带着随行人员出寺下山上船。
几天后，即嘉靖七年十一月二十九日（1529年1月9日），王阳明病逝于江西南安府大庾县青龙浦（今江西省大余县青龙镇）舟中。临终之际，对他的弟子周积说：“我要走了。”周积听到这句话泪如雨下，问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”顷之，瞑目而逝，享年57岁。
四、落星亭
“阳明学”作为明朝中晚期的主流学说，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。
1994年，日本九州大学名誉教授、日本当代儒家冈田武彦发动280名日本友人和民间团体慷慨出资，由浙江省社科院协助，在青龙镇赤江村老圩上的章江河畔（即老青龙铺），修建了“王阳明落星亭”。
纪念亭为四角亭，结构较为简单，琉璃瓦葫芦宝顶，四角飞檐翘角。亭内竖立一座大理石碑，碑高2.14米，宽1.4米，碑上正面是冈田先生亲笔书写的“王阳明先生落星处”，背面则是捐建者的名字。
五、阳明心学
阳明心学主要内容：心即理。吾心即天理，心是本体，本来是如如不动、无善无恶、非善非恶，但触景生情之后的喜怒哀乐就有了善恶是非之心，此时需要我们用良知来校正。
致良知。即随时校正自己的良知。当我们的私心杂念刚一萌动之时，良知第一时间是可以感知到的，而我们就是要抓住这个第一时间的良知，将这个不善的欲念去除，是谓去恶存善，这也是王阳明心学最关键的一步。王阳明先生总结 “吾平生讲学，只是致良知三字”。
知行合一。良知知道了，关键就在于具体行动了，是想偷懒还是想占便宜，心已经告诉你了，那你能不能做到知行合一，及时改正呢。所以王阳明说：“ 知是行之始，行是知之成。必说个知，方才行得是；必说一个行，方才知得真。”
“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。
阳明先生重点探讨了如何致良知的问题，他认为修身、诚意、致知、格物密切相联，是正心即修习的不同侧面，致良知是为了存理灭欲，存理去欲的方法是克己。
原来阳明先生对南赣有如此丰功伟绩，作为南赣后人不禁心怀敬仰！能够生活在阳明先生理念教化过的南赣，深感荣幸。
现如今的南赣客家人勤勉实干、朴实善良；百姓安居乐业、民风淳朴、学风醇厚。
时刻提醒自己谨记：“良知！致良知！知行合一！”
希望更多的人能了解阳明心学，并有所受益。愿阳明先生的精神亦如章江之水源远流长！
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