《少年派》讲了些什么？

《少年派》讲了些什么？~

在这里我要说明两点：第一，我认为，除非电影中有明显的暗示，不应当对不符合故事常规的疑点做形而下的解读。老虎头也不回走进森林并无物理或者逻辑的问题，只是不符合故事的常规，因此而解读出什么“老虎其实不存在”、“老虎变成了他身边的猫”，甚至“少年派其实吃了人肉”，这些都是幼稚和丑陋的焚琴煮鹤。对于不符合故事常规的处理，首选的应当是探索创作者想要表达的形而上的思想内涵。少年派的“奇幻漂流”是他人生经历的最大噩运，也是终极考验。但是我们注意到，通过命运的考验，最终达到彼岸世界的技能，在噩运来临之前就已经准备好了。回来说神和命运的关系。神把噩运降临到你身上，是为了考验你对他的信仰。当然，如果你不信神，你也可以认为噩运跟神没有任何关系，那样你也不可能得到神的启示，噩运就是噩运，只是来了又不知道什么时候会走的痛苦而已。如果你信仰神，就会在噩运中更接近神，了解它的旨意，从中得到力量和智慧，在最困苦的时候保持尊严、清醒和勇气，最终到达一个不同的境界。用筋肉，用手指，用牙齿去和命运纠缠，就是人身体力行地接近神的过程。前面说过，少年派所经历的噩运其实是神的安排，那么老虎也是神的安排的一部分。当少年派到达彼岸世界，那么老虎的任务也就完成了，神是“好话不说二遍”的，老虎没必要腻腻乎乎不走。这就好比帝释天和大臣化身老鹰和鸽子考验尸毗王，完事之后老鹰和鸽子立刻就消失了；上帝通过燃烧的灌木丛降旨给摩西，完事之后无论是灌木丛还是上帝都没跟摩西喝个小酒儿什么的。同时，神意也是常人难以揣测的，神对个人的降旨不可能被翻译成人人都可以理解的公共语言。如果少年派通过噩运而获得了一段刻骨铭心的友谊，那么神的语言也就太直白了。神的启示只能由每个人亲自领悟，不可能和他人完全分享。从另一个角度说，命运中是不包含意义的。人们总是寻找人生的“意义”，往往发现寻找不到，人生只有命运，没有意义。如果要寻找“意义”，只能把命运看作是接近神的过程。也可以这么说，命运和你近身肉搏，八肢相绞，只是为了和你享受这个过程，并不是想给你留下一个孩子。既然老虎是神考验的一部分，它也有些“非物质性”的色彩。少年派必须征服老虎才能生存，但他的力量是不可能打败老虎的，但只要不恐惧，他就可以用意志征服老虎。所以在缺食少水的大海环境下，一只老虎就是少年派必须面对的“恐惧”本身，这种恐惧也是神的考验的重要组成部分。所以有论者说，少年派“战胜了内心的老虎”，这并不能形而下地理解成，老虎本身就是少年派想像的。 三 食人岛代表着什么？它的出现，说明少年派并不是只有一种命运，他不是完全被动的，他有着自己的自由。在哲学和神学史上，总是有着“人是否有自由”的辩论。人能够通过自由意志改变自己的人生轨迹，还是完全听命于无情的必然性，或者无序的偶然性？我倾向于一种看法：人不是完全自由的，很大程度上要听从命运的安排，但是命运不止一种，人要努力寻找神的旨意，进入神为自己安排的命运，这种命运，也可称作“使命”。这就好比高铁列车有无数条轨道可以走，但它最好的道路还是更高存在——设计师给它安排的，高铁列车最好还是走高速铁路。在影片的最后，少年派讲述了两个版本的故事，一个版本是电影用影像表现的，在救生艇上，鬣狗吃了斑马，和红猩猩发生冲突并咬死了红猩猩，之后老虎吃了鬣狗，少年派驯服了老虎；另一个版本是对保险公司调查员讲的，厨师吃了水手，杀死了派的妈妈，然后派杀死了厨师，并吃了厨师的肉。很显然，前一个版本的故事神奇、壮美，而且富于启发意义；而后一个故事血腥、无趣，它体现的只是赤裸裸的丛林法则。从另一个角度看，我们发现，在第二个故事里，实际上是用厨师代替了鬣狗，用水手代替了斑马，用红猩猩代替了妈妈，用老虎代替了少年派自己。它和第一个故事相比，缺乏了一个更高级的存在——可以观察这出惨剧的人类。应当说，《少年派》并不是一部“众生平等”的电影，在里面出现了很多种动物，但它们的灵性是不同的。老虎的灵性最高，其次是仁慈的红猩猩，再其次是无力的斑马，再其次是凶残的鬣狗，再其次是麻木的猫鼬和鱼类。无论何种动物，其灵性都无法和人类相比，所以老虎无法像妈妈那样成为少年派的家人。少年派的父亲说，“首先要通过理性认识世界”，而他给少年派上的“理性”一课就是用让派见识了老虎食羊的血腥。同时父亲说：“当你看到老虎的时候，你只能看到它眼睛中你的倒影”，这说明理性的世界是冷酷无情的，不能把人类的感情强加于自然存在之物。然而，在少年派讲述的第一个版本故事里，增加了更具灵性的存在——人类。正因为这个超越的存在，让这个故事更精彩，也更具有启发性。这说明，光是理性，不适合解决人生的问题，对人生，需要更具灵性，超越的见证。当少年派问作家，他喜欢哪个版本的故事时，作家说他喜欢第一个，少年派说：“很好，这说明你相信神”。那么“神”又是谁呢？少年派曾经同时信仰多种宗教，显然影片不是在推崇某种狭隘的教义。“神是超越的存在”，这句话既是陈述，又是定义。无论命运如何悲凉，如何诡异，人都应当保持尊严、冷静、勇敢和仁慈，同时，也是最重要的，要有一个有审美能力的灵魂，德性之美和世界之美会在这样的灵魂中相互激荡，让人能够更加接近作为超越存在的“神”。对于李安来说，这个神就是艺术，他一直在这个神的指引下，拥抱自己自己的命运。

“评分都飙升到9.1了！《少年派的奇幻漂流》太精彩了，赶紧去看。”奥斯卡首位华人导演李安的这部最新3D力作，真正达到了“口口相传”的宣传效果，“零差评”也让该片达到了《阿凡达》时的观影盛况，许多影院大排长龙，首周票房轻松“漂”过亿。很多网友被片中的台词“我明白人生也许就是不断放下，然而遗憾的是，我都没有和他们好好道别！”戳中泪点，称此处最为感动。 除了故事，《少年派》还是一部“神奇”的电影，它的另一个奇幻之处在于，可以有无数种解读方式，李安到底要讲什么，老虎到底代表什么？这仿佛是李安的“宿命”，他每部电影几乎都被解读，同时也证明，他的作品经得起解读。 老虎，究竟是什么？ 一是派的兽性与恶。在母亲被厨子杀死后，派释放出了心中的老虎；出于从小的宗教信仰，他对这种兽性与恶感到恐惧，但这种兽性与恶让他延续了生命。原著中有一段未在电影中展现的故事——派在濒临死亡的时候，双目失明，此时他的救生船与另一艘救生船相遇，另一艘救生船上的人也在双目失明的濒死状态，但为了能够生存下去他试图杀死派抢走饼干，但没想到派的船上有只老虎，正是理查德-帕克杀死了来人。数天后，派重见光明，发现对方只剩下头骨。 二是派的另一个自我化身，他幻想出来的恐怖密友，在心灵里陪他度过孤独与绝望。原著里有这样的自白：“让我告诉你一个秘密：有时我因为理查德-帕克的存在而高兴，我心中的一部分不想让理查德-帕克死去，因为如果他死了，那么我就会独自在绝望中生存。而绝望是比老虎更可怕的敌人。如果我还有一丝生存的愿望，那么我要感谢理查德-帕克,是他让我没有时间多想我的家人和我悲惨的境遇，是他强迫我继续生存，我因此而憎恨他。但是同时，我也因此而感谢他。我至今仍然感激他。事实很简单：如果没有理查德-帕克,那么我今天也就不会活着给你讲我的故事。” 三是恐惧与绝望本身。派的漂流过程就是成人与找到自我的过程，驯服老虎的过程，就是战胜恐惧与绝望的过程。 食人岛与狐獴的真相？ 食人岛隐喻了印度教的教义，是毗湿奴(印度三大神之一)的化身，万事万物不过他的梦境。不少人据此认为，岛屿只是少年派虚弱晕厥后的梦。梦境是欲望的满足和记忆无序的重构，此外没有任何意义。而“邪恶”的说法认为，食人岛是躺着的女人形状，或者说就是“妈妈”，派从这里获得生命的补给——他痛快地吃了和他同船的人的肉，在享受生理的基本需求后，牙齿提醒他不能在这种欲望中长期呆下去，要继续前进。 有趣的是狐獴。这种动物并不生长在水面，它们在真实世界里生活在沙漠里，住在地穴里。当理查德-帕克追逐它们同类时，其他的狐獴围观且显得冷漠，有网友认为这寓意人类。也有人认为，它们张惶的神态，是隐喻派心中的负面情绪和不安。与上面认为从“妈妈”处获得补给相对应的“邪恶”说法是：狐獴是腐肉上滋生的蛆。 不可避免的问题：李安想表达什么？ 主流说法一：你选择相信什么，就是什么 第一个故事是东方体系神秘灵感主义的，不可思议的事件和(或)象征化(寓意)地表达。第二个故事是西方体系理性主义的，经得起逻辑与经验的验证。电影中，故事的讲述者派并没有问作者，你觉得哪个故事是真的，而是问，你更喜欢哪一个？我们是不是也要注意到这个细节：不用去问哪一个故事是真的，而是问自己，更喜欢哪一个？这就是为什么作家选择相信第一个时，派说“你选择跟上帝站在一起”，也是为什么作家看见派有妻有女有子后，认为这是一个“幸福结局”。这也是李安对媒体说的话：故事讲出来，故事就是你的了。 主流说法二：确实看见信仰的力量 这种说法认为，因为有信仰的支撑，派能独自度过漫长漂流的227天。而当他经历过这一切苦难后，还能回到正常生活中，选择与宗教、家庭为伴，并且放走心中这种猛虎，也是有信仰的缘故。与之相对是利己主义的哲学：当为了自己的利益，犯了错却并未受到应有的惩罚后，会为之窃喜并不断降低底线，直至滑向深渊不可回头。 主流说法三：冷酷的李安与赤裸裸的人性 也有人认为李安此片将人性揭示得畅快淋漓。老虎是人心中的兽性，宗教是人心中的理性，活下去的本能兽性，让生命在漂流中得以延续，因此当理查德-帕克离开时，派既惆怅又痛苦，这才是真正的人之常情。可以想象，经历过这一切的派，需要多努力才能编出这样一个绚丽奇幻的故事骗自己，好让自己站在上帝一边继续活下去。 非主流说法：或许，真相是派在找自己 这种说法认为，故事一与故事二都是骗人的，真实的故事，就是平淡无奇的孤独漂流。其野心在于引导观众思考，人靠什么活下来。老虎是派内心世界的另一个自己，他与老虎的博弈，就是与自己内心的博弈。每次搏斗，事实上是他自己选择继续活下去还是死。最终他将老虎抱在怀中，他不再需要与自己抗争。人生与自我都不是用来战胜的，而是用来相处的。 搜娱

在这里我要说明两点：
第一，我认为，除非电影中有明显的暗示，不应当对不符合故事常规的疑点做形而下的解读。老虎头也不回走进森林并无物理或者逻辑的问题，只是不符合故事的常规，因此而解读出什么“老虎其实不存在”、“老虎变成了他身边的猫”，甚至“少年派其实吃了人肉”，这些都是幼稚和丑陋的焚琴煮鹤。对于不符合故事常规的处理，首选的应当是探索创作者想要表达的形而上的思想内涵。
少年派的“奇幻漂流”是他人生经历的最大噩运，也是终极考验。但是我们注意到，通过命运的考验，最终达到彼岸世界的技能，在噩运来临之前就已经准备好了。
回来说神和命运的关系。神把噩运降临到你身上，是为了考验你对他的信仰。当然，如果你不信神，你也可以认为噩运跟神没有任何关系，那样你也不可能得到神的启示，噩运就是噩运，只是来了又不知道什么时候会走的痛苦而已。如果你信仰神，就会在噩运中更接近神，了解它的旨意，从中得到力量和智慧，在最困苦的时候保持尊严、清醒和勇气，最终到达一个不同的境界。用筋肉，用手指，用牙齿去和命运纠缠，就是人身体力行地接近神的过程。
前面说过，少年派所经历的噩运其实是神的安排，那么老虎也是神的安排的一部分。当少年派到达彼岸世界，那么老虎的任务也就完成了，神是“好话不说二遍”的，老虎没必要腻腻乎乎不走。这就好比帝释天和大臣化身老鹰和鸽子考验尸毗王，完事之后老鹰和鸽子立刻就消失了；上帝通过燃烧的灌木丛降旨给摩西，完事之后无论是灌木丛还是上帝都没跟摩西喝个小酒儿什么的。
同时，神意也是常人难以揣测的，神对个人的降旨不可能被翻译成人人都可以理解的公共语言。如果少年派通过噩运而获得了一段刻骨铭心的友谊，那么神的语言也就太直白了。神的启示只能由每个人亲自领悟，不可能和他人完全分享。
从另一个角度说，命运中是不包含意义的。人们总是寻找人生的“意义”，往往发现寻找不到，人生只有命运，没有意义。如果要寻找“意义”，只能把命运看作是接近神的过程。也可以这么说，命运和你近身肉搏，八肢相绞，只是为了和你享受这个过程，并不是想给你留下一个孩子。
既然老虎是神考验的一部分，它也有些“非物质性”的色彩。少年派必须征服老虎才能生存，但他的力量是不可能打败老虎的，但只要不恐惧，他就可以用意志征服老虎。所以在缺食少水的大海环境下，一只老虎就是少年派必须面对的“恐惧”本身，这种恐惧也是神的考验的重要组成部分。所以有论者说，少年派“战胜了内心的老虎”，这并不能形而下地理解成，老虎本身就是少年派想像的。
它的出现，说明少年派并不是只有一种命运，他不是完全被动的，他有着自己的自由。
在哲学和神学史上，总是有着“人是否有自由”的辩论。人能够通过自由意志改变自己的人生轨迹，还是完全听命于无情的必然性，或者无序的偶然性？我倾向于一种看法：人不是完全自由的，很大程度上要听从命运的安排，但是命运不止一种，人要努力寻找神的旨意，进入神为自己安排的命运，这种命运，也可称作“使命”。这就好比高铁列车有无数条轨道可以走，但它最好的道路还是更高存在——设计师给它安排的，高铁列车最好还是走高速铁路。
神给了少年派一个岔路口，让他得以休息，同时给他启示——花中的人类牙齿。少年派的高贵品质让他选择了神指引的道路。
在影片的最后，少年派讲述了两个版本的故事，一个版本是电影用影像表现的，在救生艇上，鬣狗吃了斑马，和红猩猩发生冲突并咬死了红猩猩，之后老虎吃了鬣狗，少年派驯服了老虎；另一个版本是对保险公司调查员讲的，厨师吃了水手，杀死了派的妈妈，然后派杀死了厨师，并吃了厨师的肉。
很显然，前一个版本的故事神奇、壮美，而且富于启发意义；而后一个故事血腥、无趣，它体现的只是赤裸裸的丛林法则。
从另一个角度看，我们发现，在第二个故事里，实际上是用厨师代替了鬣狗，用水手代替了斑马，用红猩猩代替了妈妈，用老虎代替了少年派自己。它和第一个故事相比，缺乏了一个更高级的存在——可以观察这出惨剧的人类。
应当说，《少年派》并不是一部“众生平等”的电影，在里面出现了很多种动物，但它们的灵性是不同的。老虎的灵性最高，其次是仁慈的红猩猩，再其次是无力的斑马，再其次是凶残的鬣狗，再其次是麻木的猫鼬和鱼类。无论何种动物，其灵性都无法和人类相比，所以老虎无法像妈妈那样成为少年派的家人。
少年派的父亲说，“首先要通过理性认识世界”，而他给少年派上的“理性”一课就是用让派见识了老虎食羊的血腥。同时父亲说：“当你看到老虎的时候，你只能看到它眼睛中你的倒影”，这说明理性的世界是冷酷无情的，不能把人类的感情强加于自然存在之物。
然而，在少年派讲述的第一个版本故事里，增加了更具灵性的存在——人类。正因为这个超越的存在，让这个故事更精彩，也更具有启发性。这说明，光是理性，不适合解决人生的问题，对人生，需要更具灵性，超越的见证。
当少年派问作家，他喜欢哪个版本的故事时，作家说他喜欢第一个，少年派说：“很好，这说明你相信神”。
那么“神”又是谁呢？少年派曾经同时信仰多种宗教，显然影片不是在推崇某种狭隘的教义。“神是超越的存在”，这句话既是陈述，又是定义。无论命运如何悲凉，如何诡异，人都应当保持尊严、冷静、勇敢和仁慈，同时，也是最重要的，要有一个有审美能力的灵魂，德性之美和世界之美会在这样的灵魂中相互激荡，让人能够更加接近作为超越存在的“神”。
对于李安来说，这个神就是艺术，他一直在这个神的指引下，拥抱自己自己的命运。正因为此，他才能够把《少年派》拍得如此简洁、美丽，同时又感人至深。

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