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从前有个山庄，山庄里有个跑得特别快的小鸡，这个小鸡跑的比任何动物都快，山庄的主人经常很自豪的吹嘘他家的小鸡是跑得最快的。
后来来了一个很有钱的外国人，他对这个小鸡情有独钟非常喜欢。作文网 home.sanwen8.cn
就对山庄的主人说了“我给你20万，你把这个小鸡卖给我。
山庄的主人说：我不卖。作文
那个外国人又说了：我给你50万，你把这个小鸡卖给我。
山庄的主人很不愿意的又说了：我不卖。作文
外国人听了之后就急了，说：你这不就是个小鸡么！我给你100万！你把它卖给我。
山庄的主人听了之后有点心动，可是又说了：我不卖。
最后外国人发怒的说：1只小鸡，给你100万你都不卖，你是不是脑子有问题啊！？
最后山庄的主人很无奈的说：追不上……

北京大学教授、博士生导师王选曾在谈到“好人观”时说道：“一个人要有所成就，他首先要做个好人，而好人的标准是考虑别人比考虑自己稍多一点就是好人，甚至考虑别人与考虑自己一样多的就是好人。”可是在生活中我们大多数人都是从自己的立场来考虑问题，大多数都是只考虑自己，很少有人考虑别人。其实爱因斯坦也说过这样的话：人只有为别人活着，那才是有价值的。事实上，凡有所成就的人，大多具备这种品质。很多人之所以平凡，因为他们总是在为自己考虑，很少甚至不为别人考虑，平凡与伟大之间也许就是因为这个差异而把它们分开了。

其实看看我们那些曾为革命而牺牲的英雄们，看看那些为人类解放而不懈努力奋斗的勇士们，那些为了人类的伟大的科学家，那些·······。他们为自己想过多少呢？且不说那些吧！那些感动中国的人物，那些真正的大企业家，那些见义勇为的英雄们，·····，难道他们不知道自己的付出与回报不一定成比例吗？我们可敬的洪战辉，我们的歌手丛飞，····他们之所以不平凡，因为他们为别人考虑的东西远超过了为自己考虑的。有时生活中我们如果能多为别人考虑的话生活将变得更精彩。就如天堂与地狱的故事一样，同样都是长长的勺柄，可是地狱的人只能眼睁睁地看着食物却没法吃到嘴里，而天堂的人却选择喂对方，他们彼此都不再挨饿。

其实平凡人与伟人之间也许只有那一点点差异。就如做人做事一样，做一天好人很容易，可是做一辈子好人就没那么容易了；一件事，我们坚持一两天，几个月也许很容易，可是要坚持几年甚至几十年那就难了；也许遇到困难时你在考虑自己如何脱身，而伟大的人却在考虑大家该如何脱身；也许当夜幕降临时你在考虑如何为自己照明，可是伟人却在为人类考虑如何为人类照明。都是在考虑，可是这结果相差太远了，也许这就是平凡与伟大的差异
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在一千六百多年以前的东晋，国都建康有个慧力和尚，打着皇帝的幌子到处化缘捞钱。这天，他假借要在中华门内建造瓦罐寺的名义，又想捞一笔钱来花，便筹划搞了一场募捐活动。
　　这天，慧力和尚特地请来了赫赫有名的王、谢、庾、桓四大家族和其他一些权贵，为表风雅，也把画家顾恺之请来作陪，席间共有二三十人。
　　慧力和尚是个势利小人，眼中只看见那些权贵官僚，冲着他们低头哈腰，对顾恺之这样没财没势的穷画家，只是倒了一杯茶便置之不顾了。顾恺之看在眼里，冷笑一声，低头只顾喝茶，并不理会。
　　等大家落座之后，慧力开口了，在为当今皇帝歌功颂德了一番之后，紧接着也把四大家族夸得天花乱坠。说完，捧出一本大簿子，请大家随喜布施。
　　在当时的建康，庾家是大宗族，财大气粗，庾家代表也不推让，拿过本子提笔就写“捐钱十万”。慧力一看，一下笔就开了这样气派的大盘子，欢喜得眉开眼笑，忙不迭地打躬作揖。又走到旁人席上，请别人认捐。见庾姓已经写了，那王、谢、桓三大家族怎肯落后，也都纷纷提笔，跟着写上“捐钱十万”。接着簿子递到顾恺之前面，顾恺之看也不看，只是淡淡地说:“还是请各位先来。”说完，杯子一举，照旧喝他的茶。
　　慧力和尚本来就看顾恺之穷酸小气，见他不理不睬，也不便生气，顺势把脸一扭，将化缘簿子挨个轮流传下去。其余在座的官绅们没有办法，有捐一万，有捐五千，也有捐八百的。末了，慧力又走回到顾恺之面前，双手把簿子一送，故意激他一句:“请顾将军施舍。”
　　这表面是对顾恺之的恭敬，其实是想丢顾恺之的脸，叫他当众出丑。顾恺之见化缘簿子又送了过来，点头笑笑，把茶杯一放，大大咧咧拿过簿子，连画几下，画好后把簿子一合，还给慧力。慧力和尚心想：这穷鬼一定是捐得太少，不好意思，因此把簿子合上了。他诚心要让顾恺之出丑，眼珠骨碌一转，又想出了个坏点子。他装模作样打开化缘簿子，声称要把众人的捐款宣读一下。当读到顾恺之时，慧力脸色一变，突然结巴起来:“一……”他这一打愣，四座都竖起耳朵，要听听到底捐了多少。慧力结巴了半天，好不容易才报出个数儿:“一百万！”
　　“啊！”顿时语惊四座，四大家族也一个个惊得眼都斜了。顾恺之看着满堂混乱，慧力和四大家族惊讶成这副熊样，心里觉得又好气又好笑，站起来一甩袖子离开了。
　　顾恺之素不信佛，捐这么多钱做什么？难道他比四大家族还有钱？原来顾恺之爱好画画，画就是他的命根子，画起画来，人都变得痴了，所以号称“画痴”。今天，他看到那些势利小人互相比阔，心里作呕，于是痴性大发，干脆就捉弄这帮人一把，提笔写了个“一百万”，把众人唬了个不亦乐乎。其实顾恺之全部的家私，也不值一百万呀！
　　过了不多时日，瓦罐寺就要建成了。这天，慧力和尚派人到顾恺之家讨钱。顾恺之早把这事忘了，听后不由一愣，然后眉头一皱，说道:“钱好说，等你们瓦罐寺落成的那天就付。”他关照来人，回去叫慧力和尚一定留一间便殿，把墙壁刷白。
　　第二天一早，顾恺之叫童子备好画笔和颜料，跟着他来到瓦罐寺。进入便殿，他避开僧人，关起门来开始在壁上作画。该吃饭时，只叫知客僧送一点斋饭；该休息时，就在地上和衣休息一晚。天天如此，一直画了一个多月。
　　到瓦罐寺开光前一天，顾恺之把慧力和尚叫到便殿，吩咐说:“我给你们画了一尊金粟如来像，马上就要点睛了。从明天起，你们打开这座殿门，第一天来看画的，每人要他施钱十万；第二天来看画的，每人要他施钱五万；第三天以后，随人自愿施舍。我捐的一百万钱，包在这三天之内付清。”
　　那慧力和尚定睛看看佛像，也看不出有什么出奇，但不好多说，只是口头上连声答应，心里却充满怀疑。顾恺之在画上点睛之后，就关上殿门回家了。
　　第二天，寺里的和尚把殿门一开，忽见大殿内金光闪闪。那些和尚忍不住挤进一看，壁上的金粟如来面带笑容，眼睛好像会说话，抬脚似要走出墙壁，全身光彩，闪闪发亮，把整个便殿照得金亮金亮的，于是“如来显圣”、“活佛现身”等传言立即传遍京城。这一天，争着来看金佛的人挤得水泄不通。果真三天不到，瓦罐寺就得了好几百万钱的捐助。其实，哪里是什么“活佛现身”，只不过顾恺之的画技巧夺天工，达到以假乱真的地步罢了。从此，顾恺之的名声更是如日中天。

蒲松龄：妙诗讽贪官

　　清代，有位侍郎名叫毕际，他邀请《聊斋志异》的作者蒲松龄和一位尚书到他家做客。宴席上，尚书提议饮酒对诗，要求三字同头，三字同旁，韵脚不限。毕际是东道主，首先咏道：“三字同头左右友，三字同旁沽清酒；今日幸会左右友，聊表寸心沽清酒。”因蒲松龄和那位尚书正好分坐在左右，他巧妙地将宴席上的情况咏入诗中。

　　尚书是个贪官，平日目中无人，欺压百姓。他接着咏道：“三字同头官宦家，三字同旁绸缎纱；若非朝廷官宦家，谁人能穿绸缎纱？”其诗大有盛气凌人之势。

　　蒲松龄沉思片刻，高声吟道：“三字同头哭骂咒，三字同旁狼狐狗；山野声声哭骂咒，只因条条狼狐狗！”诗中用“哭骂咒”反映了劳苦人民的一片怨言，用“狼狐狗”来影射像尚书这样的贪官。

　　苏东坡：丹心要学月月红

　　苏东坡是我国北宋时期的一位著名诗人。他在担任徐州知府时，以为官清廉、刚正不阿、不畏权势，执法严明著称，受到徐州百姓的称道和传颂。至今徐州城乡还流传着他不少的佳话。

　　苏东坡五十岁的时候，家人要为其祝寿，苏东坡一再制止，并嘱咐家人不准宣扬。谁料，寿辰这一天，来了一个送礼人，双手抱着一盆盛开的月季花，家人便问：“请问尊姓大名，有何事?”来者说：“我叫赵钱孙李，来祝寿的。”家人听罢，奇怪地笑道：“那有这样的名字呢?”来者说：“我本姓赵，右邻姓钱，左邻姓孙，对门姓李，知府大人今年五十大寿，大家推荐我送一盆月月红，给知府大人做寿礼。”家人听后，知是百姓心意，本想收下，但大人从不收礼，只好叫来者说出理由，那人思忖片刻，道出：“花开花落无间断，春去春来不相关。但愿大人常康健，勤为百姓除赃官。”家人把诗写在纸上，叫仆人把诗送给苏东坡看，让他来处理此事。不一会苏东坡出来，亲自收下那盆月季花，笑着咏诗道：“赵钱孙李张王陈，好花一盆黎民情。一日三餐抚心问，丹心要学月月红。”

　　后苏东坡虽赋闲回家，但他一生清正廉明、惩贪除恶的好名声却在民间永远流传。

　　包拯：嫉恶如仇，铁面冰心

　　包拯，字希仁，宋庐州合肥(今属安徽)人。少年时，包拯就勤奋好学，“不为戏狎”；成年后，他十分注意砥砺名节，立志做一个有所作为和情操高尚的人。宋仁宗天圣五年，未到而立之年的包拯就中了进士甲科，被任命为大理寺评事，出知建昌、天长县，累迁端州知州、监察御史、御史中丞、三司使等职，卒于枢密副使。他为官二十多年，严于律己，以铁面无私，执法不避亲党著称，是北宋时期最有影响的一位清官，赢得了历代官民的敬重。

　　生活在朝政腐败、贿赂公行时代的包拯，却十分讲求为官清廉，即使稍不检点的行为，也不能为他所容。包拯在做御史中丞时，曾连续弹劾了两位三司使----张方平和宋祁，他们在朝廷是很有影响的人物。张方平在执掌三司使大权时，有一个开酒坊的富翁刘保衡，因拖欠官府小麦，折合一百多万钱，借贷无着，只有变卖家产，以偿债务。这时，张方平便廉价收购了刘家的宅院。这桩不名誉的事被包拯知道后，上奏仁宗，罢免了他的三司使职务，贬为滁州知州。新任三司使宋祁，上任前在四川做知州，那时名声就不好，他终日游宴，生活异常豪奢。他代张方平出任三司使不久，就在包拯等台谏官员的一片“交劾”声中，被贬为郑州知州。宋仁宗在连罢两任三司使后，深感需要由一个能廉洁自律的人执掌三司。经过一番权衡，他决定让包拯以枢密直学士的身份代理三司使。可是，“命下之日，外议喧然”，许多大臣都不理解，以为这样会有“取而代之”之嫌，就连曾经极力举荐过包拯的欧阳修，也认为包拯这种做法有“牵牛蹊田而夺之牛”的味道，是“罚已重矣，又贪其富”，做得太过分了。然而，包拯并未因此退却，他毅然接受了这一新的任命。且一改旧制，使“民得无扰”，旋被正式任命为三司使。后官拜枢密副使，再迁礼部侍郎，但辞而不受。

　　包拯为人，“天姿峭直”，从不会装出一副假惺惺的面孔取悦于人。他嫉恶如仇，执法不避亲党，所有故旧、亲朋的请托，都被他一概拒绝。他更珍视自身的廉洁，虽贵为朝廷重臣，“衣服、器用、饮食如布衣时”。他最痛恨贪赃枉法的人，曾作遗嘱道：“后世子孙中若有做官的犯了赃罪，生前不得让其进家门，死后也不许葬入包家的坟地。如不遵守我的遗训，就不能算我的子孙。”

　　包拯死后，包公的形象在戏剧舞台上大放光彩，历久不衰，其中虽也有不少夸张的成份，但他一生的功绩和建树是不可磨灭的。至今，安徽合肥的包公祠里，还有一幅对联，称颂他的美德：

　　照耀千秋，念当年铁面冰心，建谠言不希后福；

　　闻风百世，至今日妇人孺子，颂清官只有先生。

　　于谦：“要留清白在人间”

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

　　这首脍炙人口的诗歌，渗透着诗人的满腔热血，表现了诗人崇高的情操，激励着无数的仁人志士。这位诗人就是明朝著名的民族英雄、杰出的政治家于谦。

　　于谦曾作《小像自赞》，说自己“其性虽僻，其情则真。所宝者名节，所重者君亲。居不求逸，衣弗择故新。”性僻即性情刚正不阿。于谦认为名节是人最可宝贵的，“名节重泰山，利欲轻鸿毛”，“但令名节不堕地，身外区区复何求”。他认为金钱会使人败坏，凡是贪图钱财之人，都会“千载遗腥臊”，“国法纵未及，公议安所逃”。因此，“大节还须咬菜根”，要清心寡欲，生活简朴。他一生正是一丝不苟地这样要求自己，即使身居高官，也从未丝毫放纵。他曾做《北风吹》诗说：“北风吹，吹我庭前柏树枝。树坚不怕风吹动，节操棱棱还自持。冰霜历尽心不移，况复阳和景渐宜。”勉励自己要像柏树一样不畏风暴冰霜，自持节操，经得起任何磨难。

　　于谦被任命为兵部右侍郎兼巡抚河南、山西都御史时，年仅33岁。这一职务是正三品，在当时很显贵，但于谦丝毫不改其朴素俭约的本色。他上任时，行李简单，坐乘普通的骡车，既无锣鼓旗仗，又无卫兵仪从，不知情的人根本不会想到他就是巡抚大人。上任后，无论是明察，还是暗访，皆轻骑而行，摒弃那种前呼后拥，鸣锣开道，煊赫威势的官场习气。

　　当时，官场腐败，贿赂公行。尤其是英宗即位后，太监王振把持朝政，勾结内外贪官污吏，擅作威福。大臣进京，必须馈送重金厚礼，否则后果难堪。然而于谦一身正气，决不随波逐流，对王振一伙嗤之以鼻，从不买账。他每次进京，只带随身行装，“独不持土物贿当路”。好心人怕他遭殃，劝说：“你不带金银入京，也应带点土特产品送一送啊!”他举起袖子笑笑说：“谁说我没有带东西呢?你看这不是两袖清风吗!”并口占一首《入京》诗以明心迹：

　　手帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。

　　清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。

　　炙手可热的王振一伙，当然不会放过刚正不阿的于谦。正统6年，于谦入京奏事，因身体不适，顺便荐举别人代为巡抚。王振乘机唆使爪牙诬告于谦因长期得不到升迁而心怀怨愤，将他投入监狱，判以死刑。河南、山西百姓得知此事，非常不满，纷纷进京上书抗议，强烈要求释放于谦。连河南、山西的几个藩王，迫于民愤，也纷纷要求释放于谦。面对民愤，王振骑虎难下，借口因姓名相同抓错了人，把被关押了3个月的于谦放出来，官复原职。

　　“钱多自古坏名节”，于谦把钱财看得轻如鸿毛，从不聚敛，廉洁自守。他的俸禄，用在自己身上的极少，常常用以救济贫穷亲朋。平时自奉俭约，衣不锦绣，食不兼味，从不铺张浪费。当时达官贵人把生日看得极重，要大肆庆贺。但于谦过生日，却谢绝一切贺客，拒收任何礼物，常常是独坐静思，回省自己的政务，激励自己。

　　土木之变后，于谦身居大任，为国家生存做出了巨大的贡献，被誉为“救时宰相”。然而他“口不言功”，从不居功自傲，对子女也严格要求。景泰4年，德胜门战役取得大捷，总兵官石亨被封世侯，自觉功不如于谦，反而赏赐重，便上书景帝，荐举于谦儿子于冕为府军前卫副千户。于谦得知，恳切地向景帝面辞，说：国家多事，做臣子的不应只考虑自己的私利。同时责备石亨，身为大将，没有听说举荐一位隐居贤士，提拔一名行伍中地位微贱的能人，反而单单举荐我的儿子，这能让大家服气吗?明确表示应赏赐有军功之人，杜绝侥幸心理，决不敢让自己的儿子滥冒军功。但景帝还是批准了石亨的奏疏，于谦只好回家勉励于冕，要“砥砺气节”，勤于政务，不负朝廷奖勉之意。

　　于谦执政，日理万机，“日夜分国忧，不问家产”，“所居仅蔽风雨”。“门前无列戟”，常被“错认野人家”，与他的职位极不相称。他曾做诗说：

　　小小绳床足不伸。多年蚊帐半生尘。

　　官资已极朝中贵，况味还同物外人。

　　老圃松筠随处好，名园桃李随处新。

　　公余只合凭书卧，座上何须有大宾。

　　景帝见他家居简陋，赐给他一所宅第。他推辞说；“国家多难，臣子何敢自安?”景帝不允，他不得已而接受，但把皇帝前后赐给的玺书、物品等存放于正屋中，而他仍住旧屋偏房。夺门之变后，他遭诬陷被杀，抄家时，竟“家无余资”。抄家者见正屋紧门闭锁，认为钱财藏其内，打开一看，原来都是皇帝赏赐的物品。

　　李九我：策马“三鞭”建相府

　　明朝万历年间，泉州府晋江县出了一个宰相，名叫李廷机，号九我，民间称他李相国。

　　李九我少时家贫，长成后，以教书糊口，生活十分清苦。后来中了高魁，做了宰相，正直不阿，操守廉洁，生活仍如一介寒士。交游或有馈赠，一概谢绝。民间传说，他做宰相后，皇帝钦赐他在家乡建造一座相府。诏书上说让他骑马加鞭3次，以所及之地为相府建造范围。不难想象，这当是一座十分宏大的府第。
　　李相国谢了圣恩，接过圣旨，送走钦差，回到书房。家人见他面容忧戚，寝食不安，坐卧不宁，不知何故。原来这位相爷接奉圣旨之后，反复寻思：如果遵旨建造相府，必然要占用大片民田，苦了百姓，必定会招致民怨，他日难免贻累子孙后代。念自己少时家中贫苦，与穷苦乡亲和睦相处，也曾相濡以沫，后来在朝做官，一心想着君国大事，未曾为家乡父老做过好事，如今怎能为了建造相府，贻害家乡百姓!但是，圣旨已下，不容违忤，如果不遵旨而行，就有欺君之罪!真是左右为难，不知如何是好。他为此日夜焦虑，苦无两全之策。
　　一天，他心绪不宁地踱到村口，双眉紧蹙，低头沉思。忽然，榕树下传来几声马叫，抬头看见那拴在树干上的马儿，好像得到什么启示，不觉微笑点头，然后返回家中，吩咐备马圈地。消息传开以后，乡民们纷纷赶到村口，在各自的田头默默地站着，焦灼不安，惟恐自家的田地被相府圈去。一会儿，只见相府家丁牵来一匹白马，把马拴在树干上。不一会儿，李相国手执一根细长的鞭子，跨上马背。一个家丁赶忙趋前，正要解开拴马的绳子，老相爷却挥手阻止。乡民面面相觑，心下迟疑，只见李九我轻轻地扬起鞭子，往马背上抽了3鞭。那拴着的白马叫了几声，原地腾跃几下，然后慢慢地平静下来。人们正在惊疑不解的时候，只见老相爷从容地从马背上跳了下来，走向乡民，郑重地宣布：遵照皇上旨意，已经策马3鞭，所及之地，就是相府建造的范围了。乡民们这才恍然大悟，心头上的大石块顿时落了下来，众口交赞李相国爱民的深情。
　　相府落成了，朝廷派了专使前来宣慰。使臣一到李九我家乡，看到新建的相府竟是一座上下二层二进、一厅两房的普通房宅，不胜惊异，后来问知底细，深为感动，回朝如实奏闻。皇帝素知李九我的为人，闻奏不觉动容，感其用心良苦，嘉其操守清廉。此事在朝野上下传为佳话，泉州民间更是世代相传不替，相府的所在地也被乡人称为“贤相里”，一直沿用至今。

　　魏征：官至卿相，身居陋室

　　魏征，唐太宗李世民驾下的名臣。他不但以勇于进谏、监察朝政而名垂青史，而且一生崇尚节俭，持身清廉。

　　魏征前后向太宗进谏200多次，所提意见贯穿了一个主导精神，即“居安思危，戒奢以俭”。贞观中后期，国家形势越来越好，李世民对开创初期的困境渐渐淡忘,励精图治的锐气渐渐消磨，滋长了奢侈之心。贞观11年(公元637年)，李世民在洛阳建飞山宫，魏征即时上了一个奏章，向李世民指出：“隋炀帝恃其富强，不虞后患，穷奢极欲，使百姓穷困，以至身死人手，社稷为墟。陛下拨乱反正，宜思之所以失，我之所以得，撤其峻宇，安于卑宫。若因基而增广，袭船而加饰，此则以乱易乱，殃咎必至，难得易失。”劝诫李世民罢建“峻宇”。

　　李世民巡幸洛阳，路上住在显仁宫，常为生活供应不满意，发脾气责罚下人。魏征认为这个苗头不好，提醒李世民说：“陛下认为供应不好而发脾气，将来上行下效，开了这个风气，就会弄得民不聊生。隋炀帝巡游，每到一地，就因下面不献食物，或供奉不精而责罚，无限制地追求享受，百姓负担过重，结果灭亡。陛下怎么能效法隋炀帝呢?今天这样的供应，如果知足，就很可以了；如果不知足，即使比今天再奢侈一万倍，也难以满足。”李世民听了很受震动，说道：“非公不闻此言!”

　　贞观15年，李世民于益州造绫锦金银等物，魏征就进谏说：“金银珠玉，妨农事也。锦绣纂组，害女工者也。一夫不耕，天下有受其饥；一女不织，天下有受其寒”。希望李世民尽量节省奢靡之费。

　　魏征不断劝谏皇上节俭省费，爱惜民力，他自己在个人生活中要求更加严格。早在青年时代，就不治家产。官至卿相，仍保持朴素作风。“所居室屋卑陋”，李世民几次“欲为营私”，帮他建造新房，都被他坚决拒绝了。

　　贞观15年，魏征由于操劳过度，一病不起。李世民派人探视，派名医诊治，见魏征居处，连一个待客的正厅都没有，下令限期为他临时建造了一个客厅。又根据魏征一贯俭朴的习惯，赐给他素色的褥子、布被、几案、手杖等一套用品，以补家中之缺。魏征弥留之际，李世民亲自探视，问他还有什么要求，魏征只说了一句话：“嫠(1i)不恤纬，而忧宗周之亡！”意思是寡妇不愁织布的纬线少，只担心国家的兴亡。李世民为之“悲懑，拊之流涕”。魏征去世后，李世民下令以一品官葬礼治丧(按：魏征生前为二品官)，魏夫人辞谢说：“征素俭约，今假一品礼，仪物褒大，非征志。”李世民遵从魏征遗志，改用薄葬。素车，白布幨帷，无涂车，刍灵，陪葬昭陵。

　　江革：离任行载石压船

　　江南地区水网纵横，往来多依靠舟楫。南朝时期，官员离任后，大多四处征调船只，以运载自己历年的积蓄，真可谓连帆而行，满载而归。但也有一些官员，离任时空船一只，无物可载，为防江中风浪颠覆，只得在岸边取石以压船。他就是南朝梁国的江革。

　　江革(公元?至535年)，字休映，济阳考城(今河南民权县)人，在他九岁时，父亲去世，家中生活贫苦，又无老师教授，但他与弟弟江观相互勉励，读书不倦。当时的中书郎王融，尚书吏部郎谢脁等名士都很欣赏他。

　　江革出仕后，清正廉明，爱护百姓，惩抑豪强。在担任秣陵、建康(今江苏南京，秦淮河以北属建康，以南属秣陵)令时，“为政明肃，豪强惮多。”后调任寻阳(今江西九江)太守，行江周府事，“以清严为属城所惮”。江革在改任御史丞时，“弹奏豪权，一无所避”。

　　梁武帝萧衍的爱子武陵王萧纪在任东扬州(今浙江绍兴)刺史时，颇为骄纵，梁武帝因其长史臧质性格懦弱，不能匡正，就面召江革，委任他为武陵王萧纪的长史，兼会稽郡丞，掌管东扬州及会稽郡事务。江革有许多门生故吏家在会稽，听说他去上任，都拿着东西沿路迎候。江革对他们说：“我通不受饷，不容独当故人筐篚。”江革到职后，“惟资公俸，食不兼味。郡境殷广，辞讼日数百，革分判辨析，曾无疑滞。功必赏，过必罚，民安吏畏，百城震恐。”在江革的影响下，萧纪也大为收敛，并逐渐喜好文学。梁武帝知道后，对尚书仆射徐勉说：“江革果能称职”，遂升他为都官尚书。

　　江革离开会稽时，百姓们都十分留恋，又极为惋惜。为表达心意，送去许多东西，但他一无所受。负责送江革返京的官吏依照旧例订下船只，他亦不接受。“惟乘(尚书)台所给一舸，舸艚偏欹，不得安卧。”有人对他说：“船既不平，济江甚险，当移徙重物，以迮轻艚。”江革实在没有办法，只好从西陵岸边取石十余块放于船中。其清贫如此，令人感叹不已。

　　船行至中途，突然遭遇拦截官船的劫匪，他们揭开正在烧菜的锅，一看里面仅有一点青菜，就说：“看来你这官舍不得吃，舍不得穿，准是个守财奴。”他们进行搜查，结果一无所获。当他们揭开舱底，发现一堆石头时，个个疑惑不解，连连追问，得知原委后，其首领慨叹说：“我在江湖上闯荡了这么多年，这样的官还是第一次遇到啊!”

　　江革一生屡次出任外职，所在清廉，专门惩治豪强贪秽，以安民为务，即使是门生故吏的饷遗亦绝不接受，所以能做到“民安吏畏”。史称其“旁无姬侍，家徒壁立，时以此高之。”江革这样廉政爱民的官员，不仅为当时人所称赞，亦与史同存，受到后人的景仰。

　　刘宠：破例收受“一钱”礼

　　汉桓帝时，会稽郡(辖今闽浙两省和苏南大部)太守刘宠接到朝廷命令，要他转任掌管宫室、宗庙、陵寝及其他土木营建事务的将作大匠(略近于今建设部长)。他认真交代完公务，即轻装简从，躲开送行吏民，驱车赴京。车出山阴城(会稽郡治所，今绍兴市)，西行4 O多里，也没碰上遮道挽留或夹道欢送的人群。正当刘宠暗自高兴之际，忽见前面站着五六个老翁，挡住去路。定睛一看，只见他们个个须发如雪，连眉毛都白多黑少，仿佛都是百岁寿星。刘宠甚感奇怪，当即下车致意。老人们一齐跪倒在地，每人双手捧着一百枚铜钱，齐声说：“我等代表若邪山全体乡亲，向大人敬赠薄礼!”刘宠心里一震，暗想若邪山距此上百里远，老人们年纪又那么大，至少奔波了一夜才在这黎明时分赶到这儿，多不容易啊!他连忙俯身把他们扶起来，动情地说：“诸位父老太辛苦了!乡亲们的心意我全领了，礼物则请收回，你们的日子仍很艰难啊!”老人们高低不肯，为首的一位朗声说道：“我们穷山沟里的小民，从未见过郡府大老爷坐堂办事的场面。不过，从前倒常见上面派下的官儿来要东西，挨村挨户骚扰，常常弄得鸡飞狗叫，不得清静。自从您来当太守以后，横征强索的官儿再也不见了，夜里也听不到狗叫了。真想不到这辈子快要完了竟能遇上这样清明岁月!前两天听说您要走了，乡亲们推选我们几个老哥儿们赶到这半道上等着您，送点儿薄礼，聊表寸心。您千万不要让我们空跑一趟!”

　　刘宠听罢，差点儿落泪，连声说：“我没那么好，没那么好，我有好多事情尚未办周全，哪能像父老们夸奖的那么好!”他感于老人们的深情厚意，想了想，狠狠心破例受礼，伸手从一位老翁手里取过一枚铜钱，不好意思地说：“无功受赠，惭愧惭愧，多谢多谢!”一边拱手作揖，一边往后移步，登车与众老翁洒泪惜别。

　　刘宠走了，再也没有返回。会稽郡吏民实在思念着他，许多人跪到老翁们赠钱处寻寻觅觅，远眺长叹，有人干脆搬家来住。久而久之，那里住上了很多人家，形成邑落，这就是闻名遐迩的“钱清镇”。

　　杨震：“四知”太守

　　汉安帝时，杨震受任为东莱郡(辖今山东半岛大部)太守，赴任途中经过昌邑县(今巨野县南)，县令王密迎谒。王是杨原先举荐的，对杨感恩戴德，念念不忘，总想报答他，心想这回总算有了机会。

　　夜里，王密怀藏十斤黄金，悄悄来到杨震住处，双手敬上。杨震不看金子，笑问王密：“咱俩也算得上老朋友了，我很了解你，可你却不了解我，这是为什么呀?”王密急忙声明金子是自家物，绝非贪贿所得，敬奉老先生也只为聊表寸心，并说：“现在深更半夜，这事根本无人知道。”杨震不怒自威，一字一句地说：“天知、地知、我知、你知，怎能说是无人知道!”王密仿佛突遭迎头棒喝，顿时清醒过来，羞得无地自容，连声感谢杨震的教诲，收起黄金离去。后来，“四知”太守的故事不胫而走，风传海内。

　　公孙仪：拒收甲鱼

　　公孙仪是战国时代鲁穆公手下的丞相。他喜吃鲜鱼，特别喜欢吃新鲜甲鱼。

　　在他刚当丞相的那段时间里，送鱼者纷纷上门。其中有人是衷心祝贺，有人是随大流捧场，有人则为了谋取私利。但不管抱着什么动机来送鱼，都被公孙仪一一回绝。

　　公孙仪有位故友，知道公孙仪身体瘦弱，甲鱼可以补养身体，就买了新鲜猪肝用来钓甲鱼。他在3天时间里钓了10多斤甲鱼，然后高高兴兴地送到公孙仪府上。公孙仪得知对方是来送甲鱼的，就颇为风趣地说：“甲鱼熬汤，味道鲜美，又可补养身子。是难得的好东西呀！”老朋友一听，认为公孙仪一定会收下，就说：“你我一往情深，这点小意思……”谁知公孙仪却笑着打断他的话：“老朋友，你想到哪里去了。甲鱼肉好吃，甲鱼汤好喝，可我要是吃了别人送的甲鱼，只怕要拴住我的手脚了。”对方赶忙解释道：“不会的，我不会给你添麻烦。”公孙仪正颜说：“既然这样，我若收下你送的甲鱼，岂不让世人议论你有行贿之嫌吗?”公孙仪坚辞不受，老朋友只好把甲鱼带回去了。

　　公孙仪的弟弟对此很不理解。在一次吃饭时，他问哥哥：“你素来喜吃甲鱼，为何别人好心送来，你却不收呢?”公孙仪说：“正因为我喜欢吃甲鱼，所以才不能收。吃几个甲鱼固然微不足道，但倘若我经常收别人的礼品，那就要落个受贿的坏名声，到头来连丞相的官位也会丢掉。到那时，为兄再爱吃甲鱼，恐怕也吃不成了。现在我不收别人的鱼，倒还可以安稳地做丞相，多吃几年我爱吃的甲鱼。”其弟听了这番话，会意地笑了。

　　子罕：我以不贪为宝

　　春秋时期，宋国有一个人上山采石时，采到一块宝玉，他担心别人会来抢，想拿出去卖，又怕被商人占了便宜。想来想去，他决定把这块宝玉送给京城里的大官。于是，他带着宝玉，来到京城掌管工程的大官子罕府中，献上宝玉。子罕觉得很奇怪，便问道“我和你素不相识，你为什么要献宝玉给我？我可从来不收别人任何礼物的。”那人以为子罕怀疑这是一块假玉，就答道“这块玉我请玉匠看过，确实是一块真玉，价值连城，所以我才送给你的。”子罕说“我把不贪的品格当作珍宝，你把这块玉石当作珍宝，如果你把玉给了我，我们俩人都丧失了珍宝，不如你我还是各自保存自己的珍宝吧！”那人跪下恳求道“我们小百姓，拿着这样珍贵的东西，是不敢出门的，我把它献给你，是为了免于祸患。”子罕就让那人暂时留下，请玉匠把那块宝玉雕琢加工好，然后帮他把玉卖掉，把所得的钱全部交给那人，并派人送他回家。这个故事见于《左传·襄公十五年》。后来，人们就用“不贪为宝”这句成语来形容清正廉洁的高尚品质。

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