《逍遥游》原文和翻译

~ 1. 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
译文：在北方的大海里，有一种鱼叫做鲲。鲲的体积非常庞大，几千里长；它能变化成一种鸟，名叫鹏。鹏的脊背也同样宽广，也是几千里长；当它振奋翅膀飞翔时，那展开的翼膀就像天边的云彩。
2. 是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
译文：这只鸟，当海面上刮起大风时，就要迁徙到南方的大海去。南方的大海，就是所谓的“天池”。
3. 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六段辩月息者也。”
译文：《齐谐》是一部专门记载奇异事物的书。书中记载：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍打水面，能激起三千里的波涛，环绕着旋风飞翔，能飞到九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”
4. 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
译文：像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。
5. 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
译文：天空湛蓝，那是它的真正颜色吗？还是因为它太过辽远，而看不到尽头呢？
6. 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
译文：且不说水不深，那就没有力量承载大船。在庭堂的低洼处倒杯水，可以用芥草作船，但搁个杯子就会粘住不动，因为水太浅而船太大。
7. 风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
译文：风聚积的力量不雄厚，它便无法托负巨大的翅膀。所以，鹏鸟飞到九万里高空，风就在它的身下，然后才能凭借风力飞行，背负着青天，毫无阻挡，这样就能飞到南方了。
8. 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”
译文：寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪，它说：“我猛地起飞，力图到达榆树和檀树的树枝，有时飞不到，也就落在地上而已，为什么要飞到九万里的高空再向南去呢？”
9. 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
译文：到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子还没饿，不需要干粮；到百里之外去，晚上就要准备第二天的干粮；到千里之外去，就需要三个月的时间来准备粮食。
10. 之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
译文：这两个小东西当然不懂得这些道理，小智慧不如大智慧，寿命短的理解不了寿命长的。为什么这样说呢？朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天，这是活的短的。
11. 楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。
译文：楚国的南方有一颗叫冥灵的大树，五百年为春，五百年为秋；上古有一种叫大椿的树，八千年为春，八千年为秋，这就是长寿。
12. 而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。
译文：八百岁的彭祖是一直以来所传闻的寿星，人们若是和他比寿命，岂不可悲吗？商汤和棘也有过前面所讲的谈话。在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是“天池”。
13. 有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
译文：有一种鱼，宽有好几千里，没有人知道它有多长，名字叫鲲。有一种鸟，名字叫鹏，它的脊背像座大山，那展开的双翅就像云垂天边。借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，去往南方的大海。
14. 斥_笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”
译文：小泽里的麻雀讥笑鹏说：“它打算飞到哪儿去？我奋力起飞，不过几丈高就落下来，在蓬蒿丛中飞翔，这也是我飞翔的极限了。它打算飞到哪儿去？”
15. 此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。
译文：这是大和小的分别。所以那些才智胜任一个官职、能力在一乡中优秀出众、德行能投合一个君王心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己时，其实也像斥_的见识，所以宋荣子就讥笑他们。
16. 且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
译文：宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱的界限，至此而已。
17. 彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
译文：他在世间，没有追求什么。虽然这样，他还是有未达到的境界。列子能驾风行走，轻盈美好，十五天后方才回到地面上。
18. 彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
译文：他对于招福的事，没有拼命追求。但他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。人如果能够遵循自然的本性，把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，遨游于无穷无尽的境域，他还要凭借什么呢？
19. 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：因此说：道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

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