许邵评价曹操"乱世之英雄,治世之奸贼"的具体由来
原话是“子治世之能臣，乱世之奸雄也” 但实际上 小说并非历史，众所周知【三国演义】只不过是一部历史小说，而像【三国志】之类的书可信度比较高。类似赵云在三国演义中就是无敌的了，但是在正史中，他不过就是刘备身边的保安头子……（跑题了哈……）借鉴资料看下面：许邵究竟对曹操说了什么？《三国演义》里许邵评价曹操说：“子治世之能臣，乱世之奸雄也”。曹操对这个评价很高兴，“闻言大喜”。读者们似乎也十分认可这个评价，于是“奸雄”从此就成为了曹操身上醒目的标识。 清代史学家章学诚评价《三国演义》的创作是“七实三虚”，有现代学者将演义中的文字与历史记载进行了仔细对照，也基本印证了这一说法。前面提到许邵对曹操的评价，恰恰就是这样一个于史有据的“真实”事件。 《三国志·武帝纪》注引孙盛《异同杂语》云：太祖……尝问许子将：“我何如人？”子将不答。固问之，子将曰：“子治世之能臣，乱世之奸雄。”太祖大笑。 不难看出，演义基本上完全照搬了《异同杂语》的这个记载。但在一些学者看来，这个记载却未必是许邵真实意图的表达，也就是说“治世之能臣，乱世之奸雄”并非许邵的原话。 为什么要这样讲呢？原来，《异同杂语》的记载并不是许邵评价曹操这件事的唯一版本，在《后汉书·许邵传》中还有着一个与《异同杂语》相左的记载——“清平之奸贼，乱世之英雄”。① 《后汉书·许邵传》的记载与《异同杂语》的记载乍看起来只是略有不同，但仔细分析，就会发现二者其实截然相反。尤其是前半句，一个说“清平之奸贼”，另一个却说“治世之能臣”，相去何止千里。 读者或许要问，究竟哪个版本才是或者比较接近许邵的原话呢？ 对于这个问题，方诗铭先生的《三国人物散论》以及张作耀先生的《曹操评传》均采信《后汉书·许邵传》的说法——“清平之奸贼，乱世之英雄”。也就是说，二位学者都不太认同演义所取原始素材《异同杂语》的记载。 至于为何采信《后汉书》中的说法，张作耀先生在《曹操评传》中作了详细阐述，特摘录如下： 无疑，综观曹操一生，《后汉书》的记载更近事实，与其把曹操看为“乱世之奸雄”不如把他看成是“乱世之英雄”。况且只有这样的评语才会使曹操高兴，“大悦而去”。因为天下即将大乱，已无“清平”、“治世”可言，做“奸贼”，或者做“能臣”都是无所谓的，不管给什么评语，都属飘忽无稽之言；而做“乱世英雄”却正是有志于世的英雄豪杰，特别是曹操流的心愿。（节录自《曹操评传》第37页） 应该说，张先生的观点是有一定的道理的。但笔者以为，如此一来，“乱世之英雄”虽然得到了历史有力的印证，但前面那半句“清平之奸贼”就显得过于苍白了。 虽然当时天下即将大乱，但毕竟还没有到真正乱世的地部。桥玄说“今天下将乱，安生民者，其在君乎”（《后汉书·桥玄传》），何颙说“安天下者必此人也”（《后汉书·何颙传》），王儁说“济天下者，舍聊复谁”（《三国志·武帝纪》注引皇甫谧《逸士传》），这就说明，不论桥玄、何颙还是王儁，都认为曹操将是那个能扶世济难的人物。很难想象，这样一个拨乱反正，使天下重归太平的人物，若生在“清平”之时，反倒会成为奸贼？ 事实上，曹操初登仕途，正值天下将乱而未乱之际，应该说还未到英雄用武之时，而曹操不论是在棒杀宦官蹇硕的叔父还是使得济南“政教大行，一郡清平”，其所做所为，不但看不出有任何“奸贼”的痕迹，反倒处处显现出一个积极、干练的“能臣”形象。 笔者以为，许邵虽然有鉴人之才，但倘若于此时局未明之时，作出这种“奸贼”与“英雄”非此即彼的极端评价，未免太过惊世骇俗，是否真正能达到“由是显名”的效果，很值得怀疑。 因此，对许邵这个评语的判断，个人认为还得回到“治世之能臣，乱世之奸雄”上来，而且有必要从其它的角度来进行解读。 易中天教授曾在《品三国》一书中对《异同杂语》所载的许邵评语进行了一番分析，原文摘录如下： 我们来看许劭的这个话，“治世之能臣，乱世之奸雄”什么意思？有两种解释：一种是你曹操如果身逢治世，那你能够成为一个能臣；你如果身逢乱世，那你就是一个奸雄。那也就是说曹操是做能臣还是做奸雄，看什么呢，看客观条件，是不是，看你处于一个什么时代。第二种解释是你曹操如果治理天下，那你就是能臣；如果扰乱天下，那你就是奸雄。成为能臣还是成为奸雄看曹操的主观愿望，所以他这一句话是有两种可能的，有两种解释的，而甚至可能许劭说的这两层意思都有。 尽管易教授的《品三国》毁誉参半，既为广大爱好者热捧，亦为诸多于三国有所研习甚至所识甚深者所诟，但笔者以为，至少在许邵如何评价曹操这个问题上，易教授是审慎并且有见地的。 人们通常都会习惯性认为“治世”一词是一个名词，意指太平的世界或者太平的年代。但有一个问题就是，在许邵的评语里，这个解释，靠得住么？ 笔者经过检索《三国志》原文及裴注，发现除去许邵评语外，尚余六处有“治世”一词，特将相关条目例举如下： 夫治世御众，建立辅弼（《武帝纪》注引《魏书》） 隽亦称公有治世之具（《武帝纪》注引皇甫谧《逸士传》） 论治世之务（《袁涣传》注引《袁氏世纪》） 非治世之具也（《杜恕传》） 治世以大德，不以小惠（《后主传》注引《华阳国志》） 论治世之务，讲霸王之义（《彭羕传》） 在这六条中，所有的“治世”均没有太平年代的涵义，而是治理天下的意思。那么，许邵所说的“治世”会是个例外吗？笔者的看法是，可能性不大。 另外需要指出的是，按相关的记载来看，曹操经许邵品题之后“由是显名”，这说明许邵的评价应该是相对正面的，否则起不到提升曹操名望的效果。笔者认为，倘若将“治世”视为名词，理解成太平时期的话，许邵的评语就要理解成“身处太平年代能成为能臣，身处动乱年代会成为奸雄”，如易中天教授所言，这样说的话，曹操是能臣还是奸雄，全看客观条件。笔者以为，这种全然不顾曹操个人报负的评价，绝不可能出自享有盛誉的“汝南月旦评”。 值得一提的是，也许是受《三国演义》中曹操这个人物的影响，现代的读者在某种意义上其实是将“奸雄”视作一个中性词，甚至还不乏对“奸雄”的拥趸者。但是，在那个时代，“奸雄”绝不是什么值得夸耀的称呼，例如：六合云扰，奸雄熛起（《明帝纪》注引《献帝传》、天降丧乱，奸雄乘衅（《吕凯传》），无不带有明显的贬义。 何况其时东汉王朝已显乱象，如果许邵果真预言曹操将成为“奸雄”的话，估计不但无法提升曹操的名望，反而还会严重影响曹操的形象，这样的评语想必是绝难被包括曹操在内的世人所认同的，与曹操“大笑”、“大悦而去”这样的反应也根本是无法契合的。 前面曾经提到过，在《三国志》中，几乎所有的“治世”毫无例外的都是“治理天下”的意思。那么，与之相对应的“乱世”一词，便应当是“扰乱天下”的意思，例如陈寿在《刘璋传》中就评论说：“璋才非人雄，而据土乱世，负乘致寇，自然之理，其见夺取，非不幸也。”这里的“乱世”显然就是扰乱天下的意思。 陈寿说刘璋“才非人雄”，却偏偏要“据土”，要“乱世”，结果失败了，这也反衬出，“据土乱世”的人，是需要有雄才的，这种人，便是所谓“乱世之英雄”或者“乱世之奸雄”了。② 常言道，画虎画皮难画骨，知人知面不知心。许邵之所以声名远播，以至于“天下言拔士者，咸称许、郭”，正是由于其超凡的洞察力能深入到人的秉性。许邵评价曹操“治世之能臣，乱世之奸雄”，可谓一语中的，意指曹操既有匡世之能，亦有问鼎之雄，外托忠臣之志，内怀奸伪之念。是非善恶，在于曹操一念之间。 许邵对曹操的评价，就有些象一个老师提醒调皮的学生，好好学习，将来也许能当总理，要是学坏了，肯定跟“拉登”差不多。面对这样的评论，曹操又怎能不大笑呢？ 笔者以为：纵观曹操一生，以东汉朝廷的名义平定了大半河山，也算得上是以“治世之能臣”作为自己的奋斗目标了，但他骨子里“据土乱世”的奸雄本性，始终未曾泯灭。因此，在赤壁战败之后，曹操其实已经放弃了一统华夏的大业，于刘备、孙权各据一方，如果不是因为去逝，我想是终曹操应该是会称帝的。①另外《世说新语·识鉴》也有与《后汉书·许邵传》差不太多的记载，但是颠倒了一下次序，并且又没说这是许邵的评价，而是将这句话算在了桥玄的头上，记作“乱世之英雄，治世之奸贼”，笔者以为在这里参考意义不大，因此不作考量。②《三国志》记载程昱游说靳允：“……今天下大乱，英雄并起，必有命世，能息天下之乱者……。
其实历史上曹操听到这个评论，没有“很高兴”，而是“大笑”（据多方考证），大笑和高兴还是有很明显的差别的，也许是不屑的笑，也许只是认为许劭在开玩笑的笑，总之不能单单认为他很高兴。
楼主，你可以参考下易中天老师在《百家讲坛》中的一段话：＊通过易中天先生的讲述我们可以看到，小时候的曹操鬼点子多，调皮捣蛋，不讨人喜欢，也不被人重视。但曹操在青年时期却受到当时最高军事长官的另眼相看，而且还得到另一个著名人物的高度评价，这个评价竟然流传千古。那么，这个著名人物是谁？他到底是怎样评价曹操的呢？
但是有一个人非常看重曹操，这个人就是当时的太尉桥玄，太尉是什么官？三军总司令，全国最高军事长官，桥玄非常看重曹操，说曹操这个人是个难得的人才。所以桥玄找到曹操说，我们现在遇到的将是一个乱世，这个乱世非“命世之才”不可，我看你就是将来平定天下的人，我桥某已经老了，我把我的妻子和我的子孙就托付给你了。那时候曹操才二十岁啊，那么桥玄为什么这样看重曹操呢？就是因为曹操虽然调皮捣蛋，不守规矩，胡作非为，但他不是一般意义上的纨绔子弟。第一，他才艺过人，文章写得好，文笔非常之好，自己就是文学家；第二，武功好，据说曹操有一次行刺张让的时候被人发现，他是用手武着戟，一边武戟一边往后退，全身而退。武艺好，而且好读书。这点非常重要，好读书，尤好兵书，跟据史书上的记载，曹操终其一生都是爱读书的，即便是行军打仗的时候也手不释卷。那么这样一个文武全才，又很狡猾，那就是乱世当中平定天下的人。
而且桥玄不但自己赏识他，还介绍他去拜见许劭，许劭是什么人呢？许劭是当时有名的鉴赏家。东汉末年有一个风气，就是要进行人物鉴赏，或者叫人物品评，一个人要成为一个人物，要出人头地，要进入上流社会，必须有著名的人物鉴赏家给他写一个鉴定，这样才能得到社会的承认。许劭就是一个有名的鉴赏家，他在，每个月初的初一，要对当时的人物发表一次评论，就像我们现在开新闻发布会一样，每月初一，所以叫月旦评。桥玄就跟曹操说，你曹操要进入上流社会，出人头地，你一定要得到许劭的评语。那么曹操就决定去找许劭，许劭拒绝发表意见，许劭为什么拒绝发表意见呢现在我们不知道，也可能他是看不上曹操，也可能他觉得曹操这个人不好说，也可能有别的什么考虑反正不知道什么原因，许劭是死活都不肯讲。但是我们现在也不知道曹操使了一个什么手段，这个没有任何记载，但是我估计曹操是使用了一点不正当的手段，逼着许劭发表意见，许劭逼得没有办法说了一句有名的话，他说你这个人啊，是“治世之能臣，乱世之奸雄”。
那么曹操听到这句话后的反应是什么，也就是说曹操是否认奸雄可这个评语？正史上的记载是这样的，“太祖大笑”，就是曹操一听许劭说你是“治世之能臣，乱世之奸雄”曹操就哈哈大笑，哈哈哈哈……这句话到了《三国演义》里面做了改动，改成什么呢，“操闻之大喜”。一个是大笑，一个是大喜，一字之差，有天壤之别，表现了什么呢，表现了小说的肤浅，《三国演义》这个小说他是要贬低曹操的，它为了贬低曹操他不惜把大笑改成大喜。“大喜”给人的感觉就是曹操这个人好像从小立志就要当一个奸雄，听说我可以当个奸雄，他高兴得不得了！这不是事实，它也不合逻辑，你说哪有一个人从小立志我就是要当个贼，我从小就下定决心要当个强盗，我从小就立下志向要当窃国大盗，不可能的，奸雄那是逼出来的，奸雄要碰到乱世嘛，碰到乱世他当能臣当不了，他只好去当奸雄了。所以改成大喜是很肤浅的。
我们来看许劭的这个话，“治世之能臣，乱世之奸雄”什么意思？有两种解释：一种是你曹操如果身逢治世，那你能够成为一个能臣；你如果身逢乱世，那你就是一个奸雄。那也就是说曹操是做能臣还是做奸雄，看什么呢，看客观条件，是不是，看你处于一个什么时代。第二种解释是你曹操如果治理天下，那你就是能臣；如果扰乱天下，那你就是奸雄。成为能臣还是成为奸雄看曹操的主观愿望，所以他这一句话是有两种可能的，有两种解释的，而甚至可能许劭说的这两层意思都有。
那么曹操大笑就有三种可能。第一种可能，我怎么会是治世之能臣、乱世之奸雄呢，太可笑了，呵呵太可笑了，大笑。第二种是，哦，我如果处在治世就是能臣，处在乱世就是奸雄，成为一个能臣“固所愿也”，哎，打个折扣，成奸雄也不错，哈哈哈哈哈大笑。第三种，哦，我要想成能臣我就能成能臣，我想做奸雄就能做奸雄，我想治理天下我就是能臣，想扰乱天下我就是奸雄，反正我什么都能干，哈哈哈哈，这太好了。那么曹操完全有可能是这三种原因大笑，但是在我们看来曹操这个人可能是后两种原因大笑，因为曹操这个人是一定要做一番事业的，这个是肯定的，我立志要做一番事业，我要轰轰烈烈地活在这个世界上，逢治世则造福一方，逢乱世我就称霸一方，反正我不能碌碌无为地平平淡淡地了此一生。这就是我曹操，这话说到我心里去了，哈哈哈哈——。至于给我一个什么头衔，是能臣的头衔呢，还是奸雄的头衔呢，无所谓。这种无所谓的精神正是一种大气，是一种雄视天下、笑傲江湖的英雄气。所以我们说曹操虽然被称为奸雄，虽然很多人都关注到他的奸，但是我认为更本质的是雄，曹操一生都表现出了这种雄，我行我素，笑傲江湖。曹操是非常喜欢笑的，如果我们去读历史，我们会发现许多书上讲到曹操遇到什么事情的时候都有笑这个字。当然曹操的笑有各种各样的笑，有放声大笑，也有自我调侃的苦笑，还有讥笑，还有冷笑，甚至是充满杀机的冷笑，但是曹操始终在笑。
“许劭，字子将，汝南平舆(今河南平舆)人。是当时最有名的鉴赏家和
评论家。他常在每个月的初一，发表对当时人物的品评，叫“月旦评”，又叫“汝南月旦评”。无论是谁，一经品题，身价百倍，从此进入上层社会。曹操自然也希望得到许劭的好评。”(《品三国》23页)
当时的士人，得到许劭的好评，不仅可以进入上层社会，还是做官的捷径。
两汉和三国时期，选拔官吏是通过“察举”和“征辟”的办法进行的。由中央和地方的高级高员或王国的侯向朝廷推荐人才，经过朝廷考核后授与不同的官职，叫做“察举”；朝廷直接聘用官员称为“征”；三公、州郡直接聘用官员称为“辟”。士人为了通过“察举”和“征辟”的道路做官，必须有一定的知名度，能够有个机会宣传炒作自己，所以有些有威望的名士便从事评议人才的工作。许劭的“月旦评”便是最有权威的一个平台，其作用类似于现在人才测评机构的评级打分，他的评议为社会所公认。谁若是得到了他的好评，立刻便声名鹊起，为自己的入仕铺平了道路。到了曹丕篡位建立魏朝之后，曹丕采纳了吏部尚书陈群的建议，实行了 “九品官人法”，又称“九品中正制”，中正官由各地官员兼任，把当地的士人评定为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等九个等级，由朝廷的吏部按级授官。这样一来，类似现在的人才测评工作，便由民营改为官营，像许劭那样的民间评议方式便吃不开了。
那么，给曹操下过“治世之能臣，乱世之奸雄”的评语的许劭，到底算是什么家呢？这项工作，当时叫做“人伦臧否”(音癖)( 《三国志·许靖传》)或“叙人伦”(《三国志·王植传》)。按：人伦，人的品级、流品；臧否，好坏、优劣。
摘自《后汉书》的 《许劭传》：
（许子将是许靖的堂兄）
许劭字子将，汝南平舆人也。少峻名节，好人伦，多所赏识。若樊子昭、和阳士者，并显名于世。故天下言拔士者，咸称许、郭（郭林宗）
事迹：
……同郡袁绍，公族豪侠。去濮阳令归，车徒甚盛。将入郡界，乃谢遣宾客，曰：吾舆服岂可使许子将见，遂以单车归家……。
……劭常到颍水，多长者之游，唯不候陈太丘。又陈蕃丧妻，还葬，乡人毕至，而劭独不往。或问其故？劭曰：太丘道广，广则难周；仲举性峻，峻则少通，故不造也。其多所裁量若此……。
……曹操微时，尝卑辞厚礼，求为己目。劭鄙其人而不肯对。操乃伺隙胁劭。劭不得已曰：君清平之奸贼，乱世之英雄。操大悦而去……。
孙盛《异同杂语》：
…….太祖尝问许子将，我何如人？子将不答。固问之。曰：子治世之能臣，乱世之奸雄。太祖大笑…….。
……与从兄靖不睦，时议以此少之。初劭与靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉…….。
…….或劝劭仕，对曰：方今小人道长，王室将乱，吾欲避地淮海，以全老幼，乃南到广陵。徐州刺史陶谦礼之甚厚。劭不自安，告其徒曰：陶恭祖外慕声名，内非真正，待吾虽厚，其势必薄，不如去之，遂复投扬州。……其后陶谦果捕诸寓士…….。
《汝南先贤传》：
……召陵谢子微，高才远识，见劭年十八时，乃叹息曰：此则希世出众之伟人也。劭始发明樊子昭于鬻帻之肆，出虞永贤于牧竖，召李叔才乡闾之间，擢郭子瑜鞍马之吏，援杨孝祖，举和阳士。兹六贤者，皆当世之令懿也。其余中流之士，或举之于淹滞，或显之于童齿，莫不赖劭顾叹之荣。凡所拔育，显成为今德者，不可殚记。其探摘伪行，抑损虚名，则周之单襄，无以尚也…….。
评论:“天下言拔士者，咸称许、郭。”与郭林宗齐名，说明了许子将在后起“人伦”派谈士中的地位。从当时社会之最下层——“鬻帻”者，“牧竖”、“屠沽”、“邮置之役”中，拔育人才，是许、郭之所同。其不同者，郭较随和，能包含一切；许则峻名节，颇崖岸自高。豪侠如袁本初，至于卸除其华美之舆服，而后敢入郡界。子将品题之权威性，即此可见其一斑。陈仲弓为当时名士中之泰斗，陈仲举(二人均陈群之祖上)则名士之“护法”，许子将却都不与之周旋敷衍。曹孟德微时，桥公祖、何伯求均以命世之才许之，甚至以子孙相托。许子将独鄙之，在被劫持的情况下，始加以品目——“治世之能臣，乱世之奸雄。”谈锋如剑，抉其所藏，堪称快人快语。其品题荀靖、爽弟兄，假物为喻，形象鲜明。以最简单的语言——十三个字，表达最复杂的事物，听者默契于心，恍然在目。不谓之神妙得乎？其对陶恭祖的衡量，由表达里，即往知来，人伦之术，先见之明，兼而有之。谢子微叹为“希世出众之伟人”，良有以也。
回答者： nastyapple - 举人 五级 4-22 23:21
楼主，你可以参考下易中天老师在《百家讲坛》中的一段话：
＊通过易中天先生的讲述我们可以看到，小时候的曹操鬼点子多，调皮捣蛋，不讨人喜欢，也不被人重视。但曹操在青年时期却受到当时最高军事长官的另眼相看，而且还得到另一个著名人物的高度评价，这个评价竟然流传千古。那么，这个著名人物是谁？他到底是怎样评价曹操的呢？
但是有一个人非常看重曹操，这个人就是当时的太尉桥玄，太尉是什么官？三军总司令，全国最高军事长官，桥玄非常看重曹操，说曹操这个人是个难得的人才。所以桥玄找到曹操说，我们现在遇到的将是一个乱世，这个乱世非“命世之才”不可，我看你就是将来平定天下的人，我桥某已经老了，我把我的妻子和我的子孙就托付给你了。那时候曹操才二十岁啊，那么桥玄为什么这样看重曹操呢？就是因为曹操虽然调皮捣蛋，不守规矩，胡作非为，但他不是一般意义上的纨绔子弟。第一，他才艺过人，文章写得好，文笔非常之好，自己就是文学家；第二，武功好，据说曹操有一次行刺张让的时候被人发现，他是用手武着戟，一边武戟一边往后退，全身而退。武艺好，而且好读书。这点非常重要，好读书，尤好兵书，跟据史书上的记载，曹操终其一生都是爱读书的，即便是行军打仗的时候也手不释卷。那么这样一个文武全才，又很狡猾，那就是乱世当中平定天下的人。
而且桥玄不但自己赏识他，还介绍他去拜见许劭，许劭是什么人呢？许劭是当时有名的鉴赏家。东汉末年有一个风气，就是要进行人物鉴赏，或者叫人物品评，一个人要成为一个人物，要出人头地，要进入上流社会，必须有著名的人物鉴赏家给他写一个鉴定，这样才能得到社会的承认。许劭就是一个有名的鉴赏家，他在，每个月初的初一，要对当时的人物发表一次评论，就像我们现在开新闻发布会一样，每月初一，所以叫月旦评。桥玄就跟曹操说，你曹操要进入上流社会，出人头地，你一定要得到许劭的评语。那么曹操就决定去找许劭，许劭拒绝发表意见，许劭为什么拒绝发表意见呢现在我们不知道，也可能他是看不上曹操，也可能他觉得曹操这个人不好说，也可能有别的什么考虑反正不知道什么原因，许劭是死活都不肯讲。但是我们现在也不知道曹操使了一个什么手段，这个没有任何记载，但是我估计曹操是使用了一点不正当的手段，逼着许劭发表意见，许劭逼得没有办法说了一句有名的话，他说你这个人啊，是“治世之能臣，乱世之奸雄”。
那么曹操听到这句话后的反应是什么，也就是说曹操是否认奸雄可这个评语？正史上的记载是这样的，“太祖大笑”，就是曹操一听许劭说你是“治世之能臣，乱世之奸雄”曹操就哈哈大笑，哈哈哈哈……这句话到了《三国演义》里面做了改动，改成什么呢，“操闻之大喜”。一个是大笑，一个是大喜，一字之差，有天壤之别，表现了什么呢，表现了小说的肤浅，《三国演义》这个小说他是要贬低曹操的，它为了贬低曹操他不惜把大笑改成大喜。“大喜”给人的感觉就是曹操这个人好像从小立志就要当一个奸雄，听说我可以当个奸雄，他高兴得不得了！这不是事实，它也不合逻辑，你说哪有一个人从小立志我就是要当个贼，我从小就下定决心要当个强盗，我从小就立下志向要当窃国大盗，不可能的，奸雄那是逼出来的，奸雄要碰到乱世嘛，碰到乱世他当能臣当不了，他只好去当奸雄了。所以改成大喜是很肤浅的。
我们来看许劭的这个话，“治世之能臣，乱世之奸雄”什么意思？有两种解释：一种是你曹操如果身逢治世，那你能够成为一个能臣；你如果身逢乱世，那你就是一个奸雄。那也就是说曹操是做能臣还是做奸雄，看什么呢，看客观条件，是不是，看你处于一个什么时代。第二种解释是你曹操如果治理天下，那你就是能臣；如果扰乱天下，那你就是奸雄。成为能臣还是成为奸雄看曹操的主观愿望，所以他这一句话是有两种可能的，有两种解释的，而甚至可能许劭说的这两层意思都有。
那么曹操大笑就有三种可能。第一种可能，我怎么会是治世之能臣、乱世之奸雄呢，太可笑了，呵呵太可笑了，大笑。第二种是，哦，我如果处在治世就是能臣，处在乱世就是奸雄，成为一个能臣“固所愿也”，哎，打个折扣，成奸雄也不错，哈哈哈哈哈大笑。第三种，哦，我要想成能臣我就能成能臣，我想做奸雄就能做奸雄，我想治理天下我就是能臣，想扰乱天下我就是奸雄，反正我什么都能干，哈哈哈哈，这太好了。那么曹操完全有可能是这三种原因大笑，但是在我们看来曹操这个人可能是后两种原因大笑，因为曹操这个人是一定要做一番事业的，这个是肯定的，我立志要做一番事业，我要轰轰烈烈地活在这个世界上，逢治世则造福一方，逢乱世我就称霸一方，反正我不能碌碌无为地平平淡淡地了此一生。这就是我曹操，这话说到我心里去了，哈哈哈哈——。至于给我一个什么头衔，是能臣的头衔呢，还是奸雄的头衔呢，无所谓。这种无所谓的精神正是一种大气，是一种雄视天下、笑傲江湖的英雄气。所以我们说曹操虽然被称为奸雄，虽然很多人都关注到他的奸，但是我认为更本质的是雄，曹操一生都表现出了这种雄，我行我素，笑傲江湖。曹操是非常喜欢笑的，如果我们去读历史，我们会发现许多书上讲到曹操遇到什么事情的时候都有笑这个字。当然曹操的笑有各种各样的笑，有放声大笑，也有自我调侃的苦笑，还有讥笑，还有冷笑，甚至是充满杀机的冷笑，但是曹操始终在笑。
回答者： SHEN_wz - 经理 四级 4-22 23:32
“许劭，字子将，汝南平舆(今河南平舆)人。是当时最有名的鉴赏家和
评论家。他常在每个月的初一，发表对当时人物的品评，叫“月旦评”，又叫“汝南月旦评”。无论是谁，一经品题，身价百倍，从此进入上层社会。曹操自然也希望得到许劭的好评。”(《品三国》23页)
当时的士人，得到许劭的好评，不仅可以进入上层社会，还是做官的捷径。
两汉和三国时期，选拔官吏是通过“察举”和“征辟”的办法进行的。由中央和地方的高级高员或王国的侯向朝廷推荐人才，经过朝廷考核后授与不同的官职，叫做“察举”；朝廷直接聘用官员称为“征”；三公、州郡直接聘用官员称为“辟”。士人为了通过“察举”和“征辟”的道路做官，必须有一定的知名度，能够有个机会宣传炒作自己，所以有些有威望的名士便从事评议人才的工作。许劭的“月旦评”便是最有权威的一个平台，其作用类似于现在人才测评机构的评级打分，他的评议为社会所公认。谁若是得到了他的好评，立刻便声名鹊起，为自己的入仕铺平了道路。到了曹丕篡位建立魏朝之后，曹丕采纳了吏部尚书陈群的建议，实行了 “九品官人法”，又称“九品中正制”，中正官由各地官员兼任，把当地的士人评定为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等九个等级，由朝廷的吏部按级授官。这样一来，类似现在的人才测评工作，便由民营改为官营，像许劭那样的民间评议方式便吃不开了。
那么，给曹操下过“治世之能臣，乱世之奸雄”的评语的许劭，到底算是什么家呢？这项工作，当时叫做“人伦臧否”(音癖)( 《三国志·许靖传》)或“叙人伦”(《三国志·王植传》)。按：人伦，人的品级、流品；臧否，好坏、优劣
另外 只要你看全三国并知道品三国 其实你就应该明白了
看过三国吗，看过就知道了，设计叔叔，和在衙门设五色棒打当时十常识叔旧可看出，当然也是为了突出他
后汉书
许邵评价曹操"乱世之英雄,治世之奸贼"的具体由来视频
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