道教和佛教~！ 在线请教~！！ 谢谢
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大家好 懂道教佛教的进来看看 谢谢~
神通，若是凡夫，则有“报得”与“证得”二种。报得即是与生俱来，亦即或由前世所修，或因福报而有，例如诸天、鬼神道亦皆有“通”，即是报得之通，然其通境范围甚小。又，近世常有说“灵通”者，那其实是“鬼灵之通”，又称通灵者，此辈人之所谓“通”，并非依本身的修行而得，而是依附鬼道众生之通，与鬼道沟通，藉彼鬼道之通来告知他，因而得知一些未来、或过去等事，此实与道教之乩童类似。此辈人因长期与鬼道众生打交道，故阴气盛，且损其人间乃至出世间之福报，学佛弟子应勿效学、亲近。至于外道之神通，或依禅定、或依咒力等等，然以其为依于邪见而修行，故无法得正解脱。
至于佛教内法中之神通，若依正修，为依于禅定三昧而起；通常是依第四静虑（亦即色界第四禅）而起，因此若不入禅定，则不可能起神通。大家都知道：【神通不是究竟，神通敌不过业力】，【神通本身甚至也不能令人得解脱】。因此，大家也都知道：【佛敕弟子不得妄现神通】，不论是为了名闻或利养，或为了令人恭敬，甚或为了戏耍（好玩，例如宾头卢尊者之事）；而且佛意也是为了防止弟子或众生不修正行，舍本逐末，因此佛教界向来有一种默契，即是不谈神通
神通虽并非禁忌、并非不可谈，但神通不是究竟、不能断烦恼、度生死，故不应只贪求神通灵异，不求解脱；亦不应整天好谈神通。
神通是修行达到相当程度之后所得的自然结果，也可说是修行的附产品，而非“正产品”。因此，若只谈神通、只修神通，而不习禅定，或修禅定是为了求神通，即是本末倒置，亦即是颠倒，如此极易落入邪道外道境界，佛弟子不可不慎。
最后，对于一般佛教信徒，关于神通，亦有三点建议：
第一、莫轻信现代人的神通。若听某人说他自己有神通，或说他师父有神通，乃至叙述其种种神通境界，心中切莫悚动、惊怪、向往、贪著。保持开放的心，淡然处之，勿驱勿驰，则能远离诸过：不管他是真是假，你便都能不动、不惑、不迷、不取、不着——合第一义心。
第二、莫转述传闻之言。为佛弟子，自身若不贪着，则关于神通的传闻之言便没有什么值得你去传扬的。
第三、莫惊异，亦即，即使真正亲眼目睹有人现神通、或类似神通之境，也不用惊怪。因为神通并非修行所求之境，而唯有悟入真如本心、如来藏性，依此如来密因，修得首楞严大定、或金刚三昧，依此三昧力，销镕无始无明及一切垢浊隔障，因而融通身心，通达内外，彻古彻今，等虚空遍法界，来去自在，现身无量，广度有情，而无所贪著——如是圆通境界，方为佛法行人所应企慕追求的境界。
且如今之世，神棍充斥。若好听好言神通灾祥之语者，必被其所骗，倾家荡产，身败名裂也会时有所闻。一年多前，中国道教协会副会长李某，涉嫌造假、欺诈等被揭穿。此人堪称包装之能手，以金钱等打通各各关节，居然扶摇直上成为道教协会副会长，你看，如今副会长原来是江湖骗子，所以，
佛法自古以来就告诫：真者不言，言者不真，若通此语，一通百通。
道隐于小成，言隐于荣华。
有些修行的人，稍微有了点小成就，会打坐修行了、会浑身放光了、会周易卜筮了，就觉得自己十分的了不起，十分的神通广大，其实不知道真正的大道已经离他远去了；说话说的天花乱坠，口吐莲花，其实不知道真正的道理已经离他远去了。
修佛的人也有给人预测吉凶的，或许是你没有见过，我就见过很多。如果硬要说出个道理的话，那或许是因为现在修佛之人多是修禅宗（比如少林寺）。禅宗讲究“顿悟”，你懂了就是懂了，不懂自己去悟，很少过多的指点你。
和尚与道士修行目的不同。
佛教有类似占卜的东西，但并不是用来占卜的。佛教教义也不开许给人算命和干扰法则规律的事，这在佛陀的教典里是非常明确的。至于会不会道士的修法，四部弟子是没什么兴趣的。这并不是佛门弟子有意清高，而是修行的目的与道家是不同的。
因为算命卜问是迷信。看佛经吧。
为佛弟子，不得卜问、请祟、符呪、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良时、良日。
佛说阿难分别经
阿难复白佛言：「末世弟子理家因缘，随事便宜，当云何？」
佛言：「受佛禁戒，信而奉行，不念诳妄，奉孝畏慎！敬归三尊，养亲尽忠，可
得为世间事，不可得为世意也。」
阿难言：「世间事，世间意，云何耶？天中天！」
佛言：「为佛弟子，可得贩利业，平斗直尺不惘人民，施行合理，不违自然。葬
送移徙、姻娶之事，是为世间事也。
「世间意，为佛弟子，不得卜问、请祟、符呪、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良
时、良日。受佛五戒者，福德人也，有所施作，当启三尊；道护为强，设使诸天、天
龙、鬼神无不敬伏。戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳不善者耶！
《佛说坚意经》
慎无卜问。为邪所牵。心怀狐疑。善神远人。动入罪地。所为不成。不知毁戒。反怨佛神。事之无益。遂不正心。
佛教不讨论这些。因为一切受因果规律制约，你即便算出来对个人而言也没什么用，今天躲过了，明天还会来找你。算命是改变不了因果，的你真的觉得道士算出命来你的命运会彻底改变？你要改变命运只有积功累德多做善事，这才是改变命运的最彻底最根本的方法。推荐你看一本书《了凡四训》，这里有详细的改命方法，而且也谈到了道士的算命，你一看便知二者的区别。
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相关评论：
这跟佛教、道教没有关系。是木头材质或者是纸糊的偶人。跟民间仙道、巫术有关。火烧了吧。
南京唯一一座道观：
位于升州路488号的南京天后宫是南京城里供奉妈祖的道观，始建于清代；2007年下半年恢复，目前是南京城内唯一一所有道士居住的道观。（元月3日）按照道教习俗举行腊八粥活动。
神通，若是凡夫，则有“报得”与“证得”二种。报得即是与生俱来，亦即或由前世所修，或因福报而有，例如诸天、鬼神道亦皆有“通”，即是报得之通，然其通境范围甚小。又，近世常有说“灵通”者，那其实是“鬼灵之通”，又称通灵者，此辈人之所谓“通”，并非依本身的修行而得，而是依附鬼道众生之通，与鬼道沟通，藉彼鬼道之通来告知他，因而得知一些未来、或过去等事，此实与道教之乩童类似。此辈人因长期与鬼道众生打交道，故阴气盛，且损其人间乃至出世间之福报，学佛弟子应勿效学、亲近。至于外道之神通，或依禅定、或依咒力等等，然以其为依于邪见而修行，故无法得正解脱。
至于佛教内法中之神通，若依正修，为依于禅定三昧而起；通常是依第四静虑（亦即色界第四禅）而起，因此若不入禅定，则不可能起神通。大家都知道：【神通不是究竟，神通敌不过业力】，【神通本身甚至也不能令人得解脱】。因此，大家也都知道：【佛敕弟子不得妄现神通】，不论是为了名闻或利养，或为了令人恭敬，甚或为了戏耍（好玩，例如宾头卢尊者之事）；而且佛意也是为了防止弟子或众生不修正行，舍本逐末，因此佛教界向来有一种默契，即是不谈神通
神通虽并非禁忌、并非不可谈，但神通不是究竟、不能断烦恼、度生死，故不应只贪求神通灵异，不求解脱；亦不应整天好谈神通。
神通是修行达到相当程度之后所得的自然结果，也可说是修行的附产品，而非“正产品”。因此，若只谈神通、只修神通，而不习禅定，或修禅定是为了求神通，即是本末倒置，亦即是颠倒，如此极易落入邪道外道境界，佛弟子不可不慎。
最后，对于一般佛教信徒，关于神通，亦有三点建议：
第一、莫轻信现代人的神通。若听某人说他自己有神通，或说他师父有神通，乃至叙述其种种神通境界，心中切莫悚动、惊怪、向往、贪著。保持开放的心，淡然处之，勿驱勿驰，则能远离诸过：不管他是真是假，你便都能不动、不惑、不迷、不取、不着——合第一义心。
第二、莫转述传闻之言。为佛弟子，自身若不贪着，则关于神通的传闻之言便没有什么值得你去传扬的。
第三、莫惊异，亦即，即使真正亲眼目睹有人现神通、或类似神通之境，也不用惊怪。因为神通并非修行所求之境，而唯有悟入真如本心、如来藏性，依此如来密因，修得首楞严大定、或金刚三昧，依此三昧力，销镕无始无明及一切垢浊隔障，因而融通身心，通达内外，彻古彻今，等虚空遍法界，来去自在，现身无量，广度有情，而无所贪著——如是圆通境界，方为佛法行人所应企慕追求的境界。
且如今之世，神棍充斥。若好听好言神通灾祥之语者，必被其所骗，倾家荡产，身败名裂也会时有所闻。一年多前，中国道教协会副会长李某，涉嫌造假、欺诈等被揭穿。此人堪称包装之能手，以金钱等打通各各关节，居然扶摇直上成为道教协会副会长，你看，如今副会长原来是江湖骗子，所以，
佛法自古以来就告诫：真者不言，言者不真，若通此语，一通百通。
道隐于小成，言隐于荣华。
有些修行的人，稍微有了点小成就，会打坐修行了、会浑身放光了、会周易卜筮了，就觉得自己十分的了不起，十分的神通广大，其实不知道真正的大道已经离他远去了；说话说的天花乱坠，口吐莲花，其实不知道真正的道理已经离他远去了。
修佛的人也有给人预测吉凶的，或许是你没有见过，我就见过很多。如果硬要说出个道理的话，那或许是因为现在修佛之人多是修禅宗（比如少林寺）。禅宗讲究“顿悟”，你懂了就是懂了，不懂自己去悟，很少过多的指点你。
和尚与道士修行目的不同。
佛教有类似占卜的东西，但并不是用来占卜的。佛教教义也不开许给人算命和干扰法则规律的事，这在佛陀的教典里是非常明确的。至于会不会道士的修法，四部弟子是没什么兴趣的。这并不是佛门弟子有意清高，而是修行的目的与道家是不同的。
因为算命卜问是迷信。看佛经吧。
为佛弟子，不得卜问、请祟、符呪、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良时、良日。
佛说阿难分别经
阿难复白佛言：「末世弟子理家因缘，随事便宜，当云何？」
佛言：「受佛禁戒，信而奉行，不念诳妄，奉孝畏慎！敬归三尊，养亲尽忠，可
得为世间事，不可得为世意也。」
阿难言：「世间事，世间意，云何耶？天中天！」
佛言：「为佛弟子，可得贩利业，平斗直尺不惘人民，施行合理，不违自然。葬
送移徙、姻娶之事，是为世间事也。
「世间意，为佛弟子，不得卜问、请祟、符呪、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良
时、良日。受佛五戒者，福德人也，有所施作，当启三尊；道护为强，设使诸天、天
龙、鬼神无不敬伏。戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳不善者耶！
《佛说坚意经》
慎无卜问。为邪所牵。心怀狐疑。善神远人。动入罪地。所为不成。不知毁戒。反怨佛神。事之无益。遂不正心。
佛教不讨论这些。因为一切受因果规律制约，你即便算出来对个人而言也没什么用，今天躲过了，明天还会来找你。算命是改变不了因果，的你真的觉得道士算出命来你的命运会彻底改变？你要改变命运只有积功累德多做善事，这才是改变命运的最彻底最根本的方法。推荐你看一本书《了凡四训》，这里有详细的改命方法，而且也谈到了道士的算命，你一看便知二者的区别。
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