关于佛教的一些疑问

关于佛教的一些疑问。~

*佛教所说的业火包含善业和恶业吗？
不是，佛教所说的业包括，善业、恶业和无计业。
*转世，记忆不在。那是不是，转世修佛，人人修佛才可以到达极乐？
转世，记忆还是存在的。只是人道众生颠倒妄想太多，障碍住了。天道众生，甚至鬼道众生都会几世、十几世之前的事。所谓转世也就是在六道中轮回。六道之中都有佛菩萨化现，度诸众生，只要想得度，发心修佛，求生净土，就可以往生极乐世界。
*极乐是另外一个空间，还是人人成佛的空间？即本时空人人修佛共同达到极乐？
如果众生，发心修行佛法，念佛求生极乐，极乐净土当处即是。如同看电视换台，电视机没动，节目却变了。心净则国土净，心秽则国土秽。大家修佛是修清净心，心净了，净土即现前；如果继续搞贪嗔痴，这是染法，就只能在这个秽土，烦恼痛苦了。
恶业必须消除，但是不消除善业那只能入天道，无法入极乐，是这样的吗？
入天道不是恶业消除了，只是当前的善业很大，随善业投生天道，等天福享尽，再随其恶业堕入恶道，这就是六道轮回。
众生往生极乐世界是带业往生，不论善恶业，只要大家发菩提心，一心念佛，求佛接引往生极乐，就会蒙佛接引，带业往生极乐世界。
要想详细了解净土法门，一定要多多参学《无量寿经》、《阿弥陀经》，答案都在经里。

因果没有你想象的这么简单，并不是你杀他的原因是他曾杀过你，那样的话岂不成了先有鸡还是先有蛋的低级问题？佛教讲一切都是唯心所现，所谓讨债还债的说法其实是佛法与中国民间文化相结合的产物，但实际上并没有那么简单。
还拿杀人的例子来说吧，a杀了b，二者虽然共处一个事件当中，属于两者的共业，但并不一定是b曾杀过a，a杀b有可能是因为巨大的贪婪，而b被杀却有可能是因为前世曾杀过c，b这一世感得了被杀的果报，但却并不一定非要来自他所杀的c，那么c的冤屈要到何处伸张呢？他有可能在机缘巧合之下与a结仇，这时它有两种选择，一是带着巨大的嗔恨去杀a，这样a因为贪婪而杀人的行为也得到了报应，然而c必然在未来为他的仇恨心而获得果报，记住，果报并非来自行为的作用对象，而纯粹来自发心。而c也有第二种选择，或许正好有一个出家人路过，劝导他，使他放弃了杀a的想法，而这个出家人的出现，也属于a、c二人的共业，对于a来说也许是因为他曾经的真心忏悔，而对于c来说，这个出家人或许是他曾经放生的一条鱼。
以上只是对于因果的非常粗浅的分析，真正的因果错综复杂，根本不是凡夫所能够理清的，所以佛说：不可思议，却又丝毫不差。我们可以通过切身的修行而逐渐了知其中的一小部分，而只有当你成佛的那一刻，因缘果报的全景才会浮现在你眼前。
另外你说的善恶、阴阳、好坏并存，佛陀不仅承认这点（否则就没有凡夫与圣人的区别，佛法也就毫无意义），并且佛陀自己也说佛法在这个世界上也不是永远存在的，它跟世间一切一样，都是有成住坏空的规律，佛陀自己说他的法运是一万两千年，正法一千年，像法一千年，末法一万年。现在就是末法时代，正因为这样我们才更应该抓住这难得的机会好好修习佛法真理。
佛陀曾说过，若把鬼道众生的数量比作指甲盖上的土，那么地狱众生的数量就像大地上的土那么多，若畜生道众生是指甲土，那么鬼道众生就像大地土，若人道众生像指甲土，那么畜生道众生就像大地土，所以能够转世为人是很难得的，而在人道里，能够接触到佛法的少之又少，对于佛法不迷信，而有正知正见的更少，所以你说的没多少人信，那也是佛陀早就说过的，但是信的人少并不影响它是不是真理，整理往往掌握在少数人手中嘛。
你肯思考这些问题已经说明你有善根，世界上更多的人根本对这些问题毫无兴趣，只能沉沦在苦海之中，如睡梦般，愿你能深入佛法，阿弥陀佛。

看完楼主这个问题，真的让我很感动。
其一，道德经说，上德不德，楼主这样的认为自己脑笨，舍弃贡高我慢、谦逊。实则为大明，大智。
其二，想不到楼主竟然也修学唯识的般若知识，在末法时代，实在太难的。

不过对于八识这些方面的东西，曾有位师父跟我讲过一些。这里拿来和楼主你分享一下，只希望可以帮到你解决这个问题。此外，如果楼主不嫌弃，倒是可以去看一下，于凌波居士讲的八识规矩颂，以及慧律法师讲的《百法明门论》相关的内容，会得到更深入更全面的答案。

这里来简单和楼主聊聊楼主谈到的问题
我们知道，我们所受到的一切言行以及念头等等都会被作为种子被收到第八识中，待到因缘具足，这些种子就会现行。譬如，某人第一次看到红色，心生厌烦，那么这个红色和厌烦感都会被收入第八识中，一般情况下我们自身是不知道的，但是如果有机缘某人再次碰到红色，这个因缘出现，那么这个厌恶感又会升起。
这就可以解释某些问题。
例如
种子是可以转的，就像我们改变习惯一样，譬如一到午夜就吃东西，那么如果到了午夜可是不吃，种子现行，你会觉得饿。但这个时候如果来转变种子转变习惯，就需要“修正”，渐渐，午夜也不会饿了，因此，我们讲 于法不说断灭相。命运在自己手里。等等，我讲这个例子很简单，真正的缘起，要参考很多方面，也可能不一定是一定由某一世，某一时来决定的。
如果我们不去努力，那么只可能被业力牵引，在无明在苦海中流转，命运与轮回是不讲情面的，他们就像是飓风，我们在轮回中就像是无根的枯叶，随自己造作的一切流转，不留任何情面。

这样来说，你亲戚家的孩子下辈子是不是弱智，那肯定是不一定的，需要他自身种下善因。
如果生生世世都是弱智，岂不是我等无明凡夫，那便是永久出不来六道了吗？但是如果依旧造作恶业，那便只可能依旧被恶业牵引。这就希望楼主的亲戚可以多加引导。

再例如
种子起现行需要四缘需要众缘具足，如果因缘不具，这些种子都是“沉睡”的，无量劫来我们身口意业无量无边，因而大德和前辈才让我辈多忏悔，多去观照自身的缺陷，去修正自身。

这样来说，你所说的今生的技能的“传承”，这并不是说不存在，只是我们由业力牵引，恶业庞大之时，这些种子无法现行，但是在生活中我们也能看到很多例子，比如有人听闻佛法心生欢喜，感激涕零，有人听闻佛法心生诽谤，有人悭吝傲慢有人慈悲谦逊 等等这些都是我们曾经的种子留下的痕迹。
楼主修习善业亦或者学习知识，在第八识中肯定留下了种子，但因缘不具足，再加上无量劫来，我们恶业繁多，我们也就无法去更加清楚的了知自身了。
至于聪明之说，我记得宣化上人说过，
聪明乃是阴骘助　阴骘引入聪明路
不行阴骘使聪明　聪明反被聪明误
这里的意思是说一个人聪明的，因缘来自于他做好事而不彰显。相关的解释楼主不嫌弃麻烦可以百度找一下。

最后说到，同是兄弟为何差异很大。
由上面的，我们也就可以比较清楚地知道，这来源两个方面
第一，宿世之因缘（宿世因缘也是来自于当时自身的努力用心）
第二，今生是否努力用心

命运，这一词，没有说一定是固定不变的，很重要的在于，自己的每时每刻，都用心的最好该做的事情，仁慈、孝义，诚信。以及 尽可能的少或者没有 贪婪 嗔恨 贡高我慢 杀 盗 淫 妄语（说假话） 喝酒 等等

我这里只是大概讲一下，楼主要是想要多了解不妨多看看一些大修行者的开示，我想宣化上人 慧律法师 会比较适合你。

第八识并非是所有宗派都认可的概念，对于业力保存在哪儿各个宗派有不同看法，但是因果业报是所有佛教宗派都认可的概念。
记忆随着死亡是会消失的，但是已经造作的业却不会消失。
造成愚痴的因缘有很多，邪见、轻视知识、轻视经教、谤法、破戒、无想定、错误的发愿等，自作、教他、见作随喜，都会带来愚痴的业报。
聪慧的业因缘也有很多，正见、尊重知识，尊重经教、清净业障、福德深厚、正确的发愿等，自作、教他、见作随喜，以及过去勤学好问的等流习气，都会带来聪慧的业报。
今世的努力学习也是必不可少的，这是士用果。
同样的业报，是否努力，会成为决定差别的主要因素。
同样的努力，善业会使学习过程顺利很多，因此过去世的学习，并不会没用。
业果细微，唯有佛能全部了知，我不敢妄言，但是关于业果的基本知识应该了解。
一切有为法都是无常，即使今生聪慧，并不值得夸耀，轮回中的聪慧并不可靠，应该珍惜难得的人身，早做解脱的打算。
就今世而言，重要的是努力学习、清净业障、培植福报、发愿回向等。

首先，第八识就像是这个地球一样，不论是过去、现在，还是将来，不论地球上发生了什么变化，都是还是这个地球，这就是第八识；
而传承，对于个人就像手艺，对民族就像文明，所具有的特点，都具有适应性，所以，传承都不是永恒的；
学习与创造，本身就具有适应性，也就是在某一阶段有效，而过了这个阶段，就失效了；
引起现在学习能力差的原因，就是对于过去已经不适应的技能的执着（法执）；
而同为兄弟，一个名牌大学，一个放牛，传承的是业力；
而这一切，与本质的第八识根本无关；也就是说，如果只执着于这些，那根本没有触及到第八识的真理。。。。。。

其实每个人都是很聪明的。都是一样的聪明。

三字经一开始就说：人之初，性本善。

就是说，人的开始，其本性都是完善，完备的。没有差别。佛法也是告诉我们，一切众生皆具佛性。佛，就是觉，用白话说，就是明白了，为佛。不明白，那还不佛。

为什么我们现在世间的人，确实有聪明，不聪明这个现实呐。那都是“业”力在做鬼。修习佛法的人都知道的业障，就是这个。业力的障碍，就是业障。

佛法告诉我们，深入经藏，智慧如海。这里深入经藏非常的重要。如何深入？比如读诵金刚经。要一遍一遍的读。反反复复的读。首先要读的人熟练，以至于能背诵。边读边分析一句一句的意思。不理解的地方，先放下，继续读。读得很熟练时，稍稍看看一些大师，善知识的开示，注释。理解一些之后，继续读。偶尔再看看一些开示。同时，要结合自己的生活，实际观察分析佛法的道理。比如，在当自己起了念头的时候，你要想想，是否是无住生心。如果是有住生心，那么住在了哪里？找到原因。修改自己。

这样慢慢就可以破无明。也就会回到聪明的自己本来面目。

首先，儿子和父亲的知识没有关系，，是业力
你多做罪业，就会导至你将来儿子是来报仇、败家的
你多做善业，将来的儿子就是来报恩的（以上将来多指下一世）
。
然后，阿赖耶识，不传承，，只不过是不消失，但是不代表会在下一世吧知识传承，，，就好比硬盘，每一世都存一个硬盘，下一世换新的，，虽然硬盘一直保留，但是如果你不能把硬盘插在新电脑上，你就不能读盘的……
不过上一世的作为，可以影响你下一世的硬件基础，应用软件是不会直接给你用的

万般将不去，唯有业随身。人死后什么都带不走，能随身带走的只有业。做的好事是善业，坏事是恶业。佛教讲因果报应，今生有智障的人肯定是前世做了坏事，比如自做聪明，欺骗他人。做坏事的程度不同，果报程度也不同。文化知识是工具，可以用来行善，也可以用来做恶。

---

关于佛教的一些疑问视频