沧州方言塞子是什么意思?

方言是一种语言，为什么说能表现出各地的性格差异和人文理念吗？~

方言是一种语言在不同地域的变体，是语言分化的结果，近代语言学家对“方言”最普遍的理解为“语言的地域性变体”，方言俗称“土语”，“土话”，“土白”，旧时又叫“乡音”，“乡谈”，“乡语”，是局部地区使用的通行在一定地域的语言”。

社会语言学认为，“方言”可以分为“地域方言”，“社会方言” 和“个人习语”三大基本方言，本文所研究的是通俗意义上所指的“地域方言”。地域方言是语言因地理区域而分化的结果，一般而言，同一种地域方言主要分布在同个一地区和同一个地点，“地域方言又可分为地区方言和地点方言，地区方言使用于较大区域的方言，地点方言则是相对于地区方言而言 ，指用于某一地点，较大城市的方言”。古老的中国发展到今天，存在着许多方言区域，它们存在的历史久远，使用人口众多，通行范围极其广泛。
榆中县位于甘肃省中部，属于温带半干旱大陆性气候，独特的地理环境和人文景观使榆中的方言融合了各地方的特点，使其具有独特的魅力1。榆中方言属于北方方言区，北方方言是现代汉民族共同语的基础语言，分布地域最广，以北京话为代表，使用人口占总人口的73%[1]。榆中方言在北方方言的次方言中又属于西北方言。榆中方言作为一个小的方言片段，属于西北方言中的兰银官话，虽然只是在一定的地域通行，但也有一定的体系，除了语法系统，词汇系统外，在语音方面的差别最大。

这种差别的产生应该和以下因素有着密切的关系。 本文就从榆中方言中的俗语入手，联系榆中独特的地理背景和文化背景，从方言俗语中阐述具有典型性特征的榆中俗语所蕴含的文化。 一、俗语的来源及定义 （一）俗语的历史渊源 “俗语”一词始见于中国西汉司马迁《史记·滑稽列传》附褚少孙补写的《西门豹治邺》一文：“民人俗语曰‘即不为妇，水来漂没，溺其人民’云。”这里的“俗语”一词，指的是民间流传的河伯娶妻的故事，这里的“俗语”就是民间的传说故事2”。 （二）俗语的定义解释及作用 俗语的来源很广，既来自人民群众的口头创作，也和诗文名句、格言警句、历史典故等有关联。从广义来看，俗语包括谚语、歇后语（引注语）、惯用语和口头上常用的成语，但不包括方言词、俗语词、书面语中的成语，或名著中的名言警句；从狭义来看，俗语是具有自己特点的语类之一，不同于谚语、歇后语，但一些俗语介乎于两者之间。
现代汉语中解释俗语就是惯用语，指约定俗成，广泛流行于某时某地的通用口语，是反映人民的生活经验和愿望，通俗并广泛流行的定型的语句，它的语言简练而形象化，大多数是劳动人民自己创造出来的俗语一词，已经普遍用作语言学的术语，本文就榆中俗语中出现的常用的具有典型代表的谚语来进行分析，将俗语分为天时节令，农事活动、反映家庭生活、人类精神生活、表达的哲理观点等四个方面，来阐释榆中方言俗语独特的艺术感染力，下面将逐一进行分析研究。

关于天时节令和农事活动的俗语 榆中属于温带大陆性气候，这种半干旱的自然环境严重影响着人们的生产和生活活动。自古以来，环境的变化规律受到人民群众的寻找与注意，因此指导着农民的生产生活，也在潜移默化的改变着人民群众的思维方式和表达习惯。榆中属于内陆地域，这使得这里的农民有着悠久的从事农耕的历史，人们常常习惯用农谚的形式积累经验，使得俗语口语化，读起来朗朗上口，进而指导农耕生产

方言的意义
方言是一种很有趣的社会现象。正所谓一方水土养一方人，而一方人的讲话方式和风格，恰好就反映了那一方水土的气息。

我们国家地域广大、幅员辽阔，汉语与少数民族语的方言众多，据有关统计，总共有129种方言。究其产生原因，大概是由于社会发展过程中的人口迁徙、山川阻隔等方面，某一个特定地域环境里的特定人群，在长期交往过程中形成了特有的语言表达方式，因此就产生了方言。也可以说，方言是历史的产物。

比如说，普通话要说：“是不是呀？”陕西话就可以说成：“得是？”

笔者父母祖籍都在四川，他们年轻时支援边疆建设去了新疆（父亲十多岁时就在新疆和田县参军入伍），但他们始终乡音未改，一直都说四川话。在这样的家庭环境熏陶下，我便形成了自己独具特色的“语言体系”：在家说四川话，在村里说新疆话，后来到城里上学则说普通话。

说说方言的社会意义
方言是一种文化情怀

再后来上了大学，宿舍的同学们来自五湖四海，便有了天南海北的方言。犹记得第一次在宿舍给父母打电话之前，内心曾经因为到底用普通话、还是用四川方言的问题而犹豫不决：用普通话，担心父母亲不习惯；用方言，又怕同学们笑话。正在犹豫之间，只见有一位浙江的同学跟家里打电话，而且全程方言；这下我终于吃了一颗定心丸，再也不用担心用哪种语言跟父母打电话了！

每逢寒、暑假回家，只要一踏进家门，父母亲一张口，那种熟悉得不能再熟悉的乡音味道，便会如饥似渴般地涌上心头。在外面讲普通话，而到了父母跟前反而更愿意说方言，与其说是因为“习惯”使然、或者说是因为感到“别扭”，倒不如说，这其实是一种文化上的认同与情怀。从外面回到家里，方言便满血复活了。

如果说讲普通话是一种技能，那么方言，则是已经深深融入到我们血脉之中的一种传承。当我们离开父母、离开故乡漂泊在人生旅途上，方言就是那一丝根深蒂固的乡愁，无论我们远离故乡多久多久，这乡音和乡愁都将珍藏于心底，永远都无法忘怀。这，应该就是方言的社会意义吧？

请参考：塞子一词本是普通话，如以前瓶装酱油用木塞子，瓶装工业酒精、医疗输液瓶用橡胶塞子。在北方民间中，塞子用在方言上，多是贬义，但不单用。“塞子”一词前必有指向。塞子一词并非沧州方言独有，只是地区之间贬低人时，用字不同，指向不同。在北京农村，落后人称积极人为“马屁塞子”；称因常上火有稠鼻涕堵住鼻子的人为“脓（能）塞子”；称在人群里放屁的举动为“拔塞子”。总之这些土话，只能在民间传说，书本、报纸多不刊登这些俚语。

两种解释 1 楼主如果说得是：筛子它是用来过滤东西的工具。比如小麦，绿豆什么的农作物。俗话叫塞子。
2 你可能听错了，应该是句骂人的话吧，发音是“死孩子”，混蛋的意思。按沧州口音读音，和塞子相似

哈，其实是“死孩子”的连读，读快了就成“塞子”了

沧州土话，骂人的话，（也有挺好的哥们儿逗着玩说，不介意就可以。）

近义词比如：小兔崽子，混蛋~，不要脸的

你可能听错了，应该是句骂人的话吧，发音是“死孩子”，混蛋的意思。按沧州口音读音，和塞子相似。

楼主如果说得是：筛子它是用来过滤东西的工具。比如小麦，绿豆什么的农作物。俗话叫塞子。

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