国民性这个问题是谁最先提出来的

提出了改造国民性的问题的事件是什么~

新文化运动，以陈独秀，鲁迅等为代表人物提出改造国民性的问题

人民性这一概念最早出现在俄国文学辞典里，还可译作国民性、民族性或群众性。研究俄国文学的专家认为：人民性产生于18世纪中叶俄罗斯文学中的浪漫主义流派之中，19世纪俄国进步的民主主义者别林斯基和杜勃罗留波夫指出，民族生活不是统一的，它有民众的生活和“有教养的社会”的生活，即贵族的生活两种；而文学必须表现人民的生活，首先要描写农民的命运；文学的人民性在于无情地批判统治阶级，反映人民的思想、感情、愿望和利益，在于真实而深刻地描写现实生活。很明显，进步作家理解和认同的人民性是针对当时文学中的贵族性而提出来的。
在别林斯基率先使用之后，后来的许多俄罗斯理论家都谈论过这个概念。乌宾斯基在《土地的威力》中说，作家尤其是“人民知识分子”不应该迷恋和纵容那种“动物界和丛林界中信奉的真理”，而是应该把“上帝的真理带到民间去”，“他们扶起被无情的大自然抛弃、孤苦伶仃听任命运摆布的弱者。他们帮助，而且总是以实际行动帮助人们抵抗动物界真理的过份凶残的进逼”。文学艺术的人民性是文学艺术和它的创造者和人民的联系，人民大众的生活在文学艺术上的反映，劳动者的思想、感情、愿望和利益在文学艺术上的表现。从作品的角度来说，人民性就是要表现人民的心理、人民的希望与期待，也就是反映劳动群众的利益；从作家的角度来说，人民性就是创作主体的对待人民的态度问题，同情人民大众，表现人民大众的情感、愿望，代表他们的利益。

国民性是national character的汉译，这个名词又译为民族性，是现代民族国家理论的术语，从欧洲传到日本，再传入中国。近代启蒙运动的先驱者严复提出“三民”主张：“鼓民力，开民智，新民德”，批判中国的国民性：“华风之弊，八字尽之：始于作伪，终于无耻。”梁启超的“新民说”系统论述了改革国民性的问题。
对中国人民族性格或国民性最早进行直接研究的，是美国传教士A.H.史密斯。他于1894年出版《中国人的气质》（或译《中国人的性格》）一书，列举了中国人爱面子、勤俭、保守、孝顺、慈善等26种性格特点。中国近代学者梁启超曾对中国人的国民性做过颇为深刻地研究。中国社会学家孙本文在《我国民族的特性与其他民族的比较》一文中，认为中国民族有重人伦、法自然、重中庸、求实际、尚情谊、崇德化6种特点，而这6种特点有优点也有缺点。

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