孟浩然的简介，《夜归鹿门哥》的翻译，表达的情感，表现手法

夜归鹿门歌 孟浩然 在表达情感上运用了什么艺术手法~

我们可以尽情地想象那莺歌燕舞，言简意浓，不写芬芳醉人，情真意切，却韵味无穷。它看似平淡《春晓》给我们展现的是一幅雨后清晨的春景图，只用寥寥数笔。不写繁花似锦，用惜春衬爱春。从那“夜来风雨声”中、百花齐放的烂漫春光，就把那不经意的一瞬间感受到的浓浓春意勾勒得淋漓尽致。诗人由喜春而惜春

作品信息　　【名称】《夜归鹿门歌》 　　【年代】盛唐 　　【作者】孟浩然 　　【体裁】古体诗 编辑本段作品原文　　夜归鹿门歌 夜归鹿门歌　　山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。 　　人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。 　　鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。 　　岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。[1] 编辑本段文题背景文题解读　　这是一首七言古诗，是歌咏归隐情怀志趣的诗。全诗虽歌咏归隐的清闲淡雅，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居耐迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。 背景解说　　这首诗一题《夜归鹿门山歌》。据《襄阳记》载：“鹿门山旧名苏岭山。建武中，襄阳侯习郁立神祠于山，刻二石鹿夹神庙道口，俗因谓之鹿门庙，后以庙名为山名，并为地名也。”孟浩然四十岁后，一度隐居于此。因此他的诗多写隐居闲适和羁旅愁思，在山水田园景色的描写中寄托自己的性情，这首诗就是如此。 编辑本段注释译文　　【注释】 　　①昼已昏：天已黄昏。 　　②渔梁：州名，在湖北襄阳城外污水边。《水经注?沔水》中记载：“襄阳城东沔水中有渔梁洲，庞德公所居。” 　　③鹿门：山名，在襄阳。孟浩然在山中建有别业。 　　④庞公：庞德公，东汉襄阳人，隐居鹿门山。荆州刺史刘表请他做官，不就，后携妻登鹿门山采药，一去不回。 　　⑤岩扉：岩洞的门。 　　⑥幽人：隐士。指庞德公，也是诗人自指。 　　⑦喧:吵闹. 　　【译文】 　　山寺里的钟声响起，天色已经昏暗，渔梁渡口人们争着过河喧闹不已。行人沿着沙岸向江村走去，我乘着小舟返回鹿门。鹿门山的月亮照清楚了朦胧的树影。不觉中忽然来到庞公隐居的地方。岩穴的山门及松间的小路静悄悄的，只有我这个隐者独自来来去去。[2] 编辑本段作品鉴赏　　孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰“夜归鹿门”，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。 　　“渔梁”是地名，诗人从岘山南园渡汉江往鹿门，途经沔水口，可以望见渔梁渡头。首二句即写傍晚江行见闻，听着山寺传来黄昏报时的钟响，望见渡口人们抢渡回家的喧闹。这悠然的钟声和尘杂的人声，显出山寺的僻静和世俗的喧闹，两相对照，唤起联想，使诗人在船上闲望沉思的神情，潇洒超脱的襟怀，隐然可见。三、四句就说世人回家，自己离家去鹿门，两样心情，两种归途，表明自己隐逸的志趣，恬然自得。五、六句是写夜晚攀登鹿门山山路，“鹿门月照开烟树”，朦胧的山树被月光映照得格外美妙，诗人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不觉中就到了归宿地，原来庞德公就是隐居在这里，诗人恍然了。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。末二句便写“庞公栖隐处”的境况，点破隐逸的真谛。这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。在这个天地里，与尘世隔绝，惟山林是伴，只有他孤独一人寂寞地生活着。 　　这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。 　　诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。前人说孟浩然诗“气象清远，心悰孤寂”，而“出语洒落，洗脱凡近”（《唐音癸签》引徐献忠语）。这首七古倒很能代表这些特点。从艺术上看，诗人把自己内心体验感受，表现得平淡自然，优美真实，技巧老到，深入浅出，是成功的，也是谐和的。也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣，脱尽尘世烟火，因而表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。[1] 编辑本段本诗手法　　用沉缓的钟声和嘈杂的人声对比出佛门的清静和凡尘的纷繁芜杂，此为一比；同是乘舟，却是两个方向，两处归宿，两种心境，凡人自与幽人不同，此为二比；末句的幽人即指庞公，又是自况，隐含引为同类之意，此为三比；上四句着眼于钟鸣、争渡、向江村、归鹿门等人物的动态描绘，后四句则侧重于月照、岩扉、松径等静态刻画，先动后静，以动衬静，写出两个不同的世界，此为四比。通过以上四比，既比出了诗人与时人的相异之处，又比出了与前贤的相通之处，从而塑造了一个孤高的隐者形象 编辑本段作者简介　　 孟浩然像孟浩然 　　（689～740）唐代诗人，本名浩，字浩然。襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人。生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也不宽。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。他的诗多写隐居闲适和羁旅愁思，在山水田园景色的描写中寄托自己的性情，语言清淡，意境清远，多自然超妙之趣。 　　和王维并称“王孟”，虽远不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣。有《孟浩然集》三卷，今编诗二卷。[3]是继陶渊明、谢灵运、谢眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声。孟诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。如《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等篇，淡而有味，浑然一体，韵致飘逸，意境清旷。

　　《夜归鹿门歌》

　　山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
　　人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。
　　鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
　　岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去。

一.孟浩然简介：
　　孟浩然（公元689--740年），襄州襄阳（今湖北襄樊）人，是唐代山水田园诗人的杰出代表，和王维齐名。孟浩然一生的生活经历比较简单，40岁以前，基本上是隐居于汉江西岸的岘山南园的家中，又在汉江东岸，与岘山隔江相望的鹿门山辟一住处，有时也去住。平淡、质朴的乡村田园生活，养成了他一种恬淡超然的人生态度。孟浩然生当盛唐，那是一个充满着昂扬、积极、乐观、进取精神的时代，早年他也有用世之志，在40岁时游长安，应进士举不第，使他对政治不抱希望，后漫游吴越，又回到襄阳，过着隐居的生活，虽然，也有短暂的仕宦经历，张九龄为荆州长史时，曾召至幕府，但不久仍返故居。可以说，孟浩然的一生，基本上算是布衣诗人，隐居田园。
　　
二.夜归鹿门歌讲析：
　　这是一首七言古诗，通篇用赋的表现手法，写了归隐鹿门的过程及其心情。语调流畅，语言质朴 。
　　
　　【山寺钟鸣昼已昏，鱼梁渡头争渡喧。】
　　开篇两句写诗人乘舟之行时所见到的景象。薄暮时分，山寺的悠远的钟声和鱼梁渡口人们忙着归家的喧闹，形成鲜明的对照，其实，这也是两种人生的对照。超然幽静的山寺的僻静和人世的忙碌奔波，从此中亦可见诗人在行舟之中闲望沉思的神情，潇洒超脱的人生情怀。 【人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。】
　　这两句是叙述那些渡口的人们忙着归家，而我则乘着暮色归隐鹿门，这也是两种人生志向的对照。人各有志，两样心情，两种归途，表明诗人隐逸的志趣，恬然自得。
　　【鹿门照月开烟树，忽到庞公栖隐处。】
　　这两句描绘了鹿门清幽迷朦的美丽夜色，月光映照，古树生烟，清朗疏淡，令人流连，不知不觉就到了庞公栖隐之处。
　　庞公，即庞德公，襄阳人，东汉隐士，荆州刺史刘表请他为官不就，后携妻登鹿门采药，一去不回。诗人在此用典，不仅点明其到之处，更是以此自况，表明他是躬践庞德公的隐逸之志。
　　【岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。】
　　这两句交代鹿门松柏相伴，路径漫长，环境幽静寂寞，只有诗人独居于此，与尘世隔绝，惟有明月青松相随，隐隐流露出脱尽尘世喧闹的隐逸幽静，淡然超脱，但也难免孤独寂寞。
　　
　　整首诗，质朴自然，非常生活化，平淡无奇。但是，诗人所写，都是经过精心提炼的，并非顺其自然的随意而为。同时，在这质朴、平淡、自然的描绘之中，意韵悠远，隽永绵长，耐人寻味。

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