怎么样修持什么五戒十善？

请问佛教中的五戒十善该怎么修？怎么才算是持五戒十善呢？~

五戒十善
五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语zhidao、不饮酒。
十善：内不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。
五戒十善是人天福报，到上上品，命终可常驻佛国。中上品，来世为人。佛法流传婆娑，以普渡众生为中心，五戒、十善是佛教最基本的佛法。

受戒
佛教徒修持的层次高低有别，有在家的，出家的，十戒、比丘戒、大乘的菩萨戒，以此为基础。
守五戒十善：可确保投生人天，免堕三恶，今生不解脱，来生仍可修持。
五戒十善，是修学的基础。如果没有做好，人天资格都没有，他还能成菩萨吗？还能成罗汉吗？不可能的事情。我们要重视五戒十善，想学佛，成菩萨、成佛，一定要认真修五戒、十善。
修持五戒，就是我们一般讲的人格，做人的资格，在六道里取得人道的条件。

十善
修持五戒能吃三净肉。

持五戒是为了自己的戒体清静，如果破戒这个戒体就会消失，关于怎么持戒的话看个人吧有的人念佛归于一心有的人用定功。其实都可以关键是要敢持能持才好

十善
十善者

一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。

此中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者。事也。若持而不犯。则为十善。若犯而不持。则为十恶。

十恶分上中下。感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下。感天人阿修罗三善道身。善因感善果。恶因感恶果。决定无疑。丝毫不错也。

杀盗淫妄。已于五戒中说。绮语者。谓无益浮词。华妙绮丽。谈说淫欲。导人邪念等。

两舌者。谓向彼说此。向此说彼。挑唆是非。斗构两头等。

恶口者。谓言语粗恶。如刀如剑。发人隐恶。不避忌讳。又伤人父母。名大恶口。将来当受畜生果报。既受佛戒。切莫犯此。

悭贪者。自己之财。不肯施人。名之为悭。他人之财。但欲归我。名之为贪。

嗔恚者。恨怒也。见人有得。愁忧愤怒。见人有失。悦乐庆快。及逞势逞气。欺侮人物等。

邪见者。不信为善得福。作恶得罪。言无因果。无有后世。轻侮圣言。毁佛经教等。

然此十善。总该一切。若能遵行。无恶不断。无善不修。恐汝等不能体察。今略举其一二。

当孝顺父母。无违无逆。委曲宛转。劝令入道。断荤吃素。持戒念佛。求生西方。了脱生死。父母若信。善莫大焉。如决不依从。亦勿强逼。以失孝道。但于佛前。代父母忏悔罪过。斯可矣。

于兄弟则尽友。于夫妇则尽敬。于子女则极力教训。使其为良为善。切勿任意憍惯。致成匪类。

于邻里乡党。当和睦忍让。为说善恶因果。使其改过迁善。于朋友则尽信。于仆使当慈爱。

于公事则尽心竭力。同于私事。凡见亲识。遇父言慈。遇子言孝。若做生意。当以本求利。不可以假货哄骗于人。

若以此风。化其一乡一邑。便能消祸乱于未萌。致刑罚于无用。可谓在野尽忠。居家为政矣。

五戒
五戒者

一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄语。 五不饮酒。

好生恶死。物我同然。我既爱生。物岂愿死。由是思之。生可杀乎。

一切众生。轮回六道。随善恶业。升降超沈。我与彼等。于多劫中。互为父母。互为子女。当思拯拔。何忍杀乎。

一切众生。皆有佛性。于未来世。皆当成佛。我若堕落。尚望拔济。又既造杀业。必堕恶道。酬偿宿债。展转互杀。无有了期。由是思之。何敢杀乎。

然杀生之由。起于食肉。春知如上所说因缘。自不敢食肉矣。又愚人谓肉为美。不知本是精血所成。内盛屎尿。外杂粪秽。腥臊臭秽。美从何来。常作不净观。食之当发呕矣。

又生谓人及禽兽。蛆虫鱼虾。蚊虻蚤虱。凡有命者皆是。不可谓大者不可杀。小者可杀也。

佛经广说戒杀放生功德利益。俗人不能得读。当观安士先生万善先资。可以知其梗概矣。

不偷盗者。即是见得思义。不与不取也。此事知廉耻者。便能不犯。然细论之。非大圣大贤。皆所难免。

何也。以公济私。克人益己。以势取财。用计谋物。忌人富贵。愿人贫贱。

阳取为善之名。遇诸善事。心不认真。如设义学。不择严师。误人子弟。施医药。不辨真假。误人性命。

凡见急难。漠不速救。缓慢浮游。或致误事。但取塞责了事。糜费他人钱财。于自心中。不关紧要。

如斯之类。皆名偷盗。以汝等身居善堂。故摘其利弊而略言之。

不邪淫者。俗人男女居室。生男育女。上关风化。下关祭祀。夫妇行淫。非其所禁。但当相敬如宾。为承宗祀。不可以为快乐。徇欲忘身。

虽是己妻。贪乐亦犯。但其罪轻微。若非己妻。苟合交通。即名邪淫。其罪极重。

行邪淫者。是以人身行畜生事。报终命尽。先堕地岳饿鬼。后生畜生道中。千万亿劫。不能出离。

一切众生。从淫欲生。所以此戒难持易犯。纵是贤达。或时失足。何况愚人。

若立志修持。须先明利害。及对治方法。则如见毒蛇。如遇怨贼。恐畏怖惧。欲心自息矣。

对治方法。广载佛经。俗人无缘观览。当看安土先生欲海回狂。可以知其梗概矣。

不妄语者。言而有信。不虚妄发也。若见言不见。不见言见。以虚为实。以有为无等。凡是心口不相应。欲欺哄于人者皆是。

又若自未断惑。谓为断惑。自未得道谓为得道。名大妄语。其罪极重。命终之后。决定直堕阿鼻地狱。永无出期。

今之修行而不知佛法教理者。比比皆是。当痛戒之。切要切要。

以上四事。不论出家在家。受戒不受戒。犯之皆有罪过。以体性是恶故也。

然不受戒人。一层罪过。受戒之人。两层罪过。于作恶事罪上。又加一犯戒罪故。若持而不犯。功德无量无边。切须勉之。

不饮酒者。酒能迷乱人心。坏智慧种。饮之令人颠倒昏狂。妄作非为。故佛制而断之。凡修行者。皆不许饮。

并及葱韭薤蒜兴渠。五种荤菜。气味臭秽。体不清洁。熟食发淫。生啖增恚。凡修行人。皆不许食。

然此一事。未受戒者。饮之食之。皆无罪过。受戒饮食。一层罪过。即是犯佛戒罪。佛已禁制。汝又去犯。故有罪也。

　　想修持五戒十善，首先应当行三皈依、受在家五戒，成为在家佛弟子。然后，应当深入了解五戒十善的含义，学习相关经典及注释，现已摘录介绍如下。最后，应当在日常生活的点点滴滴中努力实践，严守戒律，舍弃恶行，经中常说“对微细的罪过也见到危险”，乐于布施、远离悭吝，慈爱一切众生、接受佛法正见，实修实证。
　　一、五戒
　　1、离杀生。有五种构成要素：是生物，生物想，现起杀心，努力，以及由该(攻击)而死。（《小诵经注》P30）这里的“生物”是不包括植物的。
　　2、离不予取。有五(种构成要素)：是他(人)所有物，他(人)所有物想，现起盗心，努力，以及由该(努力)而取走可取之物。（《小诵经注》P30）
　　3、离欲邪行。构成违犯不邪淫戒的四种条件是：是不可行淫的对象，对那（对象）有行淫的心，行淫的加行（努力），忍受以道（性交管道）入道。（《上座部佛教在家居士须知》P99）
　　4、离虚妄语。有四种构成要素：是虚诳，对那对象现起欺骗的心，适当的努力，以及转起欺骗他(人)所能了知的表〔表示〕。（《小诵经注》P30）
　　5、离导致放逸的各种酒类等麻醉品。有这四（种构成有素）：「谷物酒等其中之一，现起想要喝酒的心，从事适当的努力，以及已喝（酒）入（咽喉）。」（《小诵经注》P30）
　　二、十善
　　1、离杀生。含义同上。
　　2、离不予取。含义同上。
　　3、离欲邪行。含义同上。
　　4、离虚妄语。含义同上。
　　5、离离间语。就是不说些挑拨是非的语，刻意分裂离间他人。相反，说一些增进友谊的话，消除他人之间的误会。
　　6、离粗恶语。就是不骂人，不说粗话，语言柔和。
　　7、离杂秽语。就是不说废话，不浪费他人时间。
　　8、无贪。对于不属于自己的，不去贪图谋取。不谋夺他人财富。
　　9、无嗔。对所有生命散播慈爱、不记恨他人。
　　10、正见。没有颠倒想。认为诸行是无常、诸行是苦、诸法无我。认为善恶自有其果报，承认轮回。
　　对于想更深入了解戒律相关内容的朋友，可以百度“中国上座部佛教”，下载《小诵经注》、《上座部佛教在家居士须知》等内容学习。

戒的目的不是让你害怕只是时时提醒你注意自己的身口意是否不如法譬如说有一条法律叫做杀人者死因为你不杀人有没有这条法律就部会牵绊到你戒律是一样的佛所颁戒律是因为人的颠倒恶行所以才颁布戒律而不是一开始就有的所以你仔细体会了解佛法的意义你自然就部会造恶啦不要只耽著于戒律

诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教

万法修心心念不转修什么都是枉然五戒十善亦不例外如若只是一味强忍苦修恐怕到头一无所成……

---

怎么样修持什么五戒十善？视频