唯女人和小人难养也 后面一句是什么？
“唯小人与女子难养也”下一句是“近之则不逊，远之则怨。”
出处：春秋孔子的《论语·第十七章·阳货篇》。
原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
译文：孔子说：“只有你这样的人和小人是难以相处的，亲近了，就会看不惯你，疏远了，又会埋怨你。”
一、“女子”
“子”古义为孩子，此句“女子”即指女孩子。女孩应是“女子”的古本义，“女子”泛指妇女倒是后来的发展。
二、“养”字的古义
古代“养”字除“养育、奉养”外，还有“调教、教育”义：
三、“小人”
在周代社会里，“君子”和“小人”是对立的阶级。《周易》爻辞里“小人”大多与“君子”对言，或者与“大人、大君、公”等对举。
扩展资料
《论语》一书中，孔子最为现代人所攻击的恐怕当属《阳货》篇的“唯女子与小人为难养也”章。人们一讲到孔子，就指斥其“轻视妇女”。证据就是此章有云：“子曰：‘唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。’”
孔子说这句话时的背景。孔子是在卫国之行后发现自己不仅被卫国君主欺骗了，还被卫国君主身边的小人仗势愚弄。孔子于是指责卫国君主听信身边小人：“吾未见好德如好色者也！”孔子离开卫国之后，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”
作为一个君主，对那些后宫没什么本事的拍马小人太亲近了，他们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，是非常麻烦的事。孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯。孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。
参考资料来源：百度百科-论语·阳货篇
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”（《论语·阳货》。下引《论语》，只注篇名。）
意思是只有你这样的人 （指子贡）与小人是最难教养。
拓展资料：
“唯女子与小人难养也”，被认作是孔子不尊重女性的经典话语，也有为这句话辩解的；他们把这句话的女子的“女”说是另外个字意的“你”，小人说成是“小孩”，但真正翻译起却重叠，变成孔子说话反复，而且还像是骂人的，孔子一个文人不可能话说不直，也不可能低俗骂人，那不通。其实对比现实，孔子这句话就没有什么大惊小怪的，他只不过是孔子作为一个男人一时间的感触，与异性和下人相处很难的意思，并没有多大深意的话语。
那是不是因这句很平常，或反而像一些人到处为此辩解的人说的，反而很尊重妇女？那又不是，在《论语·泰伯》有这样一句，“舜有臣五人：武王曰：予有乱臣(乱臣指主要功臣，乱：如当时的乐章中全篇要旨的部分：乱曰。意为“主要”部分)十人。孔子曰：才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。”
（译：舜有五位贤臣，就能治理好天下。周武王也说过：“我有十个帮助我治理国家的臣子。”孔子说：“人才难得，难道不是这样吗？唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。但十个大臣当中有一个是妇女，实际上只能算九个人而已。）
传周武王之母，周文王之妻，道德贤惠，母仪天下，周文王与他的爱情成为一段佳话，特别周文王迎娶她的场面，让她感动无比；贤慧无比的她，以身作则，教育出的儿子个个出息，周武王曾感叹没母亲的养育教导，就没他今天的出息，而得到江山，论功臣十人，其母应该算在其中。周武王之母，既不是小人也不是孔子说的那样的女子，哪知孔子在论述时，点到十人，说妇女不算，只能算九人。
周母道德可为无双，就是因为是个妇人，孔子没有把她算进去，虽是封建男权社会，但小看女人也是要有个度，当时小人没文化，你孔子可以小看他，家中的妇女太唠叨，你可以说她难相处，但在孔子在对母仪天下的国母这样看法，那就犹为突出，所以孔子在这逃脱不了特别歧视妇女的嫌疑。
只有家里的妾伺和仆人最难养。你若和他们接近了，他将不知有逊让。你若和他们远了，他便会怨恨你。
女，家中小妾。子，家中男仆。其实，孔子的这句话没有鄙视女子的意思，只是告诫人们处事要小心。特别是交朋友，要注重人品。
《论语》中，孔子最被现代人诟病的一句话，恐怕是“唯女子与小人难养也”。这句话出自《论语·第十七章·阳货篇》，原话是“ 唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”
“近之则不逊，远之则怨。”意思：只有女子和小人难得和他们共处，亲近了就会无礼，疏远了就会怨恨。
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