金庸人物
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金庸人物介绍~
《射雕英雄传》是一本极成功的小说，郭靖是个极成功的人物。他与陈家洛贵介公子的形象刚相反，是个出身农家的朴实少年，而且生性愚钝，说话木钠，跟袁承志差得远了。他甚至肤色黑黝，面貌平凡，绝对谈不上俏俊。郭靖写得成功，是因为他的性格清楚稳定，他似乎是正统道德观念及传统侠义精神的化身，他的一举一动无不发自自然内心，读者或者不同意他的看法做法，但绝不会不明白他，或对他有所怀疑，“郭靖”这个人物的真实感，大部分来自他朴实而真诚这个特质。
郭靖最重要的是他的人格，武功犹在其次，他自小人生目标便十分明确：做个好男儿。为父亲报仇。“报仇”这个观念，在现代现实社会当然不容许，但在武侠小说的幻想世界来说，却是基本的道德责任。在看武侠小说时，我认为不应以现实眼光看“报仇”，而是要从象征的观点看，把“报仇”了解为世俗社会指定的道德责任及权利。郭靖“报父仇”的目标，根本就是“做个好男儿”，履行社会义务的一部分。
郭靖的道德观念不是从高深理论所得来的，而是基于一些十分平常的信念，例如尊长的吩咐必须遵从，答应了人的事一定要做。对朋友要忠心，不能贪生怕死。不可欺骗人。不可贪人钱财等等。“为国为民”，就是从这些简单平常道德观念而来的理想，没有什么难懂之处。郭靖的不平凡，在于他由始至终毫无犹豫地忠于自己从小培养成的道德信念。
聪明人在道德问题上往往摇摆不定，愚钝的人反而坚定而意念明确，郭靖生性愚钝，他在道德抉择上也异常清楚，这是符合实情的。他在华筝公主与黄蓉之间，选择了跟华筝成亲而舍弃黄蓉，黄蓉凄然问他原因，他就是说：“我是个蠢人，什么事理都不明白，我只知道答允过的话，决不能反悔。可是我也不打诳，不管怎样，我心中只有你。”郭靖没有陈家洛的优柔寡断，也没有袁承志的自以为是，他的笨拙反而是他令人信任敬重的根由。
郭靖比陈家洛、袁承志两个人物更成功，还有一个重要原因，就是他有一段发展及成熟的过程，小郭靖蕴涵成熟的郭靖，他的个性及道德伦理基础也始终不移，但是他透过经历，从被动变为主动，他的道德价值也由外来的规戒演变成他自己的处世原则。
他在华筝及黄蓉之间的抉择，就是一个精彩的例子。他开始时是想，尊长为我规定了的事必然是对的，所以我必须娶华筝；但是按照父亲的遗命，我要跟杨康好，而按照杨伯父的遗命，我得娶穆念慈为妻；这些事显然是不能做的，那么尊长为我规定的事便不是一定对的了，但是他随着想到“答应了人的事决不能反悔”，他就毫无疑问了，他答应了娶华筝，他一定要实践诺言，这个例子是个清楚的转折点，郭靖由服从尊长的被动道德层次，进展到自己承担自己言行的后果的主动层次。
这个例子的一个有趣之处是，在“尊长规定”与自己内心感情倾向两个准绳之间，他选择了内心感情倾向，他不肯为“别人的几句话”而跟黄蓉分开；但在自己的感情倾向与道义责任之间，他却毫不犹豫地选择了道义责任。后来，在《神雕侠侣》中，中年的郭靖在忽必烈帐中凛然谈说“大义灭亲”、郭芙砍断了杨过的手臂，他便决意砍断爱女一臂赎罪，根本是同一个原则的体现。
陈家洛及袁承志都属“天降大任”的少年领袖，郭靖则不是，他的政治醒觉，跟他的武功一样，全是经他努力，一点一滴积聚至充盈处，终于水到渠成，起初，他最大的责任不过是为父亲报仇，为七位师父争面子，好好打赢杨康；但是随着经历与见识的增长，他渐渐体会到正邪之间的斗争。国家大事及民间疾苦需要有人承担解救。
渐渐，报仇及争天下第一名衔这些私事变为次要，在岳飞的遗书之中，他陡然发现到自己的真正抱负和理想。郭靖在意外情形之下领导了蒙古人抗金战事，经过这番经历，随后又经过极艰难的考验反省，郭靖不再是“傻小子”，他终于确立了“为国为民”为终生目标，他的领袖地位是主动承担的。
郭靖不是没有缺点的。批评黄蓉到了《神雕侠侣》便暴露出缺点的人很多，但其实郭靖暴露出缺点更大，就是他是个在道德上思想封闭的人，他不但不能容忍与他的道德观念不同的思想，他甚至不能明白这些思想。同时，他的道德价值过分死板及规条化，使他有时变得不近人情。例如，他要斩断郭芙一只手臂以惩罚她斩断了杨过的手臂，就非常不通，一来她本来无意，二来杨过手臂已断，砍掉郭芙的手臂又对他有何好处？
郭芙该是受到惩罚，应该尽力补偿杨过，但“以牙还牙，以眼还眼”，也未免近乎野蛮了，另一个例子是，他宁可立刻杀了杨过，也不容他跟师父发生恋爱。维护传统道德到这个地步，处于权威地位的大侠郭靖，我觉得己陷于专制。
问题是郭靖做人宗旨太贯彻。太一成不变了。人在不同的人生阶段是应有不同处事规戒的，年轻时应严于律己、但到了处于权威地位，则需要培养智慧，慎于律人。
郭靖是人，他是有缺点的，这无损于这个人物的成功，反而令他更有真实感和亲切感。
郭靖这个人物能够写得成功，起码有一半是因为有黄蓉的烘托，没有黄蓉的活泼古怪，郭靖的愚钝必然沉闷之极；不是黄蓉，郭靖的经历不可能这样新奇有趣，黄蓉是小妖女，郭靖是大好人，黄蓉听郭靖的话，但是没有黄蓉，这个大好人许多事情都解决不了、弄不明白。
最重要的是，是黄蓉这小妖女使他能做大好人的。他没有哄洪七公教他武功，是黄蓉哄他；他可以只顾悲痛，不去想是谁在桃花岛杀了他五位恩师，黄蓉自己会为自己及父亲雪冤，然后仍对他好；他可以顾全恩义确定娶华筝的诺言，黄蓉不管什么婚姻之约，继续跟他一起，若非黄蓉道德观念随和，事事以他为重，郭靖的坚守原则就没有那么易办。
若说郭靖这个人物有何缺点，那就是他太幸运了，似乎他能做他的道德完人，是因为运气使他不必付出太大代价，正因如此，他后来的道德专制，也就更令人不大信服。
张无忌
《神雕侠侣》是金庸紧接着《射雕英雄传》的小说，但我认为这部小说及小说的主角杨过应分别处理，因为《神雕》的主题完全不同。有些人或会觉得武侠小说是写故事、写人物，不是探讨什么主题，我很同意这个见解，以主题论金庸小说的人物，并不是强说这些主题是作者原意，而是纯粹读者自己的体会出来的东西，但是一部完成了的作品，是有它自己的生命的，因此读者看小说，或者旁人要评论，也不必事事追究作者原来的用意是什么。我的意见是，暂时不谈《神雕》而跳到下一部小说，可以得出较连贯的看法。
在《倚天屠龙记》，金庸又回复到袁承志式的主角来。张无忌的身世比袁承志复杂得多，遭遇远比袁承志传奇，但张无忌的个性跟袁承志完全不同，他随和得多，也被动得多了。
金庸在《倚天》的后记说，张无忌不是政治领袖材料，因为他不能克制自己，对敌人残忍，不能当机立断，也没有权力欲，但是，张无忌随和良善，可以与他成为好朋友。
张无忌最大的特色是他的良善心肠。他并不很重视分辨是非善恶，也可说是不大重视公正的赏善罚恶，而是习惯性的得饶人处且饶人，他是个感性的人，很容易受人感动，要威胁他做什么未必成功，但恳求他什么，他多半会答应，就算自己吃亏，也不计较。
他的良善心肠，自小已看得出来。谢逊在冰火岛上谈往事，说到以七伤拳打空见神僧，十三拳打了十拳，小元忌插口说：“义父，下面还有三拳，你就不要打了罢，这老和尚为人很好，你打伤了他，心中过意不去。倘若伤了自己，那也不好。”
他头十年的生命，在父母及义父慈爱保护之下度过，后来的一连串苦难，始终没有改变他对别人的信任和善心。他父母在一日内相继自杀而死，殷素素临死时叮嘱他记着上武当山逼死他父母的各门各派中的人，慢慢报仇，他记是记住了这些人，但最后没有向他们之中任何一人报仇。金庸的男主角之中，似乎只有张无忌从来没有以为什么人报仇为目的。
另一方面，张无忌记恩，周芷若在舟中喂饭之恩，他一生都没有忘记，后来她两番累他几乎丧命，他也一点不放在心上。记起她时，总想到她的恩情，不想她负他之处。
他是个温情的人，对父母义父的爱、对张三丰的爱、对武当六侠的爱时时洋溢在胸中，甚至对殷离感到亲近，对殷野王、殷天正感到深切亲情。他保护杨不悔万里寻父，绝不是基于“助人为快乐之本”的原则，而是出乎自然的爱护弱小。在光明顶秘道之中，他以自身为小昭挡灾，小昭感动得说不出话来，但是于张无忌而言，这却是最自然不过：“你是个小姑娘，我自是要护着你些儿。”
在情爱事上，张无忌也是随和被动、容易受感动、容易受人摆布。他以爱还爱，周芷若爱他，他对她爱怜备至；赵敏对他迷恋，为他抛弃荣华。不顾生命，他也自然“刻骨铭心”地爱她了。她们两个都是美人，金庸在书中三番四次刻画她们白雪红玫之美，一加上良辰美景。花前月下，张无忌的反应便是“心中一荡”、意乱情迷了。
张无忌不能成为政治领袖，随和被动而缺乏野心是一个重要原因。另一个重要原因便是他毫无主见，亦心无城府，容易信人。他之所以成为明教教主，全是凑巧，后来中朱元璋之计退出，亦没有什么可惜。他根本没有多大的领袖指挥才能，更不懂谋略，就算当时没有中计，也不是长久的教主材料。他甚至没有什么志愿理想，他对世界看法单纯，最接近理想志愿的，只是空泛地希望人人忘记仇恨，结成朋友，快快乐乐地过日子。因此，他最适合做医生。他在蝶谷学医，后来运用医术救人的情节，是他表现得最主动的地方，也是他最令人欣赏的时候。武功在他是次要，医术才是最主要的。
我始终不大喜欢张无忌，真正原因可能只是他的个性与我恰好相反。我对张无忌这个人物颇有偏见。但我仍认为这样的人，有好处也有坏处，好处是他们心地良善，绝不苛刻，也绝不自以为是，道貌岸然；坏处是他们容易被人利用，他们往往明知被人利用而甘心被人利用，虽然这是他们的宽大为怀，但这也令到爱护他们的人感到不快，因为对于对他好与对他不好的人都一样好，其实就是对于对他好的人不公平了，这种心态或许可称为小心眼，但也是人之常情。
乔峰
《天龙八部》应该一共有三个半男主角，最先出场的是段誉，本来接着是“南慕容，北乔峰”，但慕容复见面不如闻名，只好当是半个，最后的一个是虚竹。虽是这样说，乔峰一出场便威风压倒其他，而乔峰故事高潮过后，《天龙八部》亦失去神采，所以，说乔峰是这部小说的主角，相信也不会有太多人反对。
乔峰是个莎士比亚式的悲剧英雄，爱读莎翁悲剧的人都会注意到李耳王，麦考伯夫等主人公出场时何等如日上中天，而到收场时又何等悲壮，被命运及自己个性之中的缺陷毁灭。当然，强把莎翁的模式套到金庸的头上是不妥的，而莎翁的悲剧，也断断不是这个极度简化的分析可以包容，借来一点比较，只不过是藉此增加兴味。
例如不但是莎翁名剧，也是著名歌剧的《奥赛罗》，主人公奥赛罗就是一位神威凛凛的摩尔人，开场时，威尼斯政要的小姐狄丝特娜与他私奔，她的父亲及亲朋十分激动，追踪而来，剑拔晋张。奥赛罗镇定现身，三言两语之间，就镇住了人群，把一场冲突消于无形，“把你们的剑放还鞘内，”奥赛罗著名的开场白说：“别让露水侵蚀了。”
乔峰一出场就是面对一场丐帮叛变大祸，当然金庸笔下的杏子林叛乱远比《奥赛罗》的第一场情势凶险，而乔峰的盖世武功、威信，智慧也在应付叛乱之中表现无遗，但是两个主角是同一型的人物，同一般摄人，同一般英雄气概，那则是肯定的。
乔峰平息了叛乱而失去了帮主地位，独自去寻“带头阿哥”水落石出，奥赛罗平息了众怒而赢得美人归，两人在一失一得之际，都是种下了日后身败名裂的祸根。最后奥赛罗被人欺骗，亲手杀死了狄丝特蒙娜，省觉到大错铸成，终于当众自杀，死前沧然独语：“奥赛罗还有何处可去？”乔峰自杀于雁门关前，也是因为天下之大，无容身处。从出场到下场，奥赛罗与乔峰皆为命运所驱策，根据西方古典戏剧论，只有大英雄才配得上悲剧命运，而悲剧命运也正好强调了乔峰的英雄身分。
乔峰跟郭靖是一路人马，大气磅礴，正义凛然，看他两人的武功路线就知。陈家洛的武功太花巧，什么剑盾蛛索，什么百花错拳；袁承志师门武功正统，但他出奇制胜的是邪味甚浓的“金蛇秘芨”功夫，张无忌的“九阳真经”是正，但得来偶然，乾坤大挪移肯定是“外道”。郭靖乔峰则同是稳扎稳打，以全无花巧但威力无穷的“降龙十八掌”为基础。
但郭靖的武功仍有招数有痕迹，郭靖的威力似乎是一半靠招数厉害，乔峰的武功却几乎没有痕迹可见，似乎完全是乔峰的威力，什么招数到了他手中也变得厉害无比。
乔峰的武功来自少林和丐帮，金庸只是一笔带过，甚至描写过招情况，也往往不提招式名称，总之这个人一举手、一投足，皆是无不如意、无不别具威力，能人所不能。金庸说，他故意用这样的手法写乔峰，使他与其他主角不同，任何人都有学艺的经过，独乔峰的武功仿佛是与生俱来。这当然增加乔峰的神话英雄色彩，在希腊神话中，“英雄列传”仅次于“诸神列传”，像赫裘力士那样的英雄，是近乎天神的人物。
乔峰比郭靖强，最重要的一点是他的智慧和精密头脑。杏子林之变一场（百多页的一个高潮，真不知金庸如何写成，他的文字功力，差可与乔峰的武术功力比拟），乔峰就充分表现出他处变不惊，能够在紧急情势之下冷静分析，一下子就把握了事情的窍要。
试将“杏子林”跟《射雕英雄传》的“轩辕台下”一节比较，那时杨康与丐帮净衣派的勾结，能移魂大法迷翻了郭靖黄蓉，把他们绑在轩辕台下，发动帮众，要把他们置于死地，结果是黄蓉的急智，配合郭靖的武功，把形势扭转过来。若是黄蓉没有郭靖的武功保护，她的聪明急智未及使出，人已化为肉酱，但是单有郭靖而没有黄蓉，他的武功再高强也落得双拳难敌四手。
换句话说，乔峰一个，己兼有郭靖黄蓉之长了。
但乔峰不只是加上了黄蓉的机智的郭靖，他武功比郭靖高强，心思比黄蓉细密，更重要的是，他具有他们不能企及的领袖权威。
郭靖黄蓉这对金童玉女，扭转形势能的是计，是借用洪七公的声威地位，乔峰扭转形势所靠的是他的头脑、眼光、处事方法。他自己素日在丐帮建立了的威望，包括他公正严明的声誉。
用西方术语说，乔峰有charisma，有一股慑人的气魄。金庸特地撰择了“叛乱”
这个场合去表现乔峰的领袖权威，因为一个人在这种时候能发挥这样的力量、这样使人信服，正是，他平日建立了极高的威望的证明。
回头看其他金庸男主角，郭靖的领袖地位，到了《射雕》最后几章才开始冒现，《神雕》更只是侧写；陈家洛、袁承志、张无忌这些武林盟主帮会舵主，领袖能力不见得怎样高强，只有乔峰帮主是名至实归的领袖人物，讽刺的是，他的领袖天分发挥得最淋漓尽致的时刻，也是他发挥这个天分的最后一次。
乔峰是个怎样的人？离开丐帮之后，他私人感情的一面渐渐冒现，金庸写乔峰回故居探望义父母（他以为是亲生父母）、上少林寺探访师父，一面刻画了乔峰对他们情感之亲厚，另一方面，随着故事发展，乔峰越来越深地陷入阴谋之中，他的冤情越来越难洗脱。
金庸充分利用乔峰处身逆境，去表现他过人之处。他有深厚感情，但不致被感情控制；他有清楚的做事原则，但不为小节所拘束；他豪迈而不失细心；他仁爱但不致婆妈得纠缠不清、轻重倒置。
最合我意之处是，金庸写乔峰是好人，却不是笨人，写他既具深情，亦极度理智。“君子可以欺其方”，但在个性上，乔峰完全没有可以被攻击的弱点，先前男主角的弱点，金庸在乔峰身上一一改正；先前男主角的优点，金庸在乔峰身上一一加强。
乔峰没有弱点，但是命运却偏偏跟他开了个极大的玩笑，原来，愚昧的、冲动的、软弱的、心怀歹意、与他作对的群众竟是对的，乔峰反而是错了。他真的是契丹人，不是汉人。更残酷的是，根据他所信奉的原则，冤枉他杀义父母、杀师、杀害一连串武林义士的人其实没冤枉他，原来这的确是他的罪过，因为这些人是他父亲所杀害的。
乔峰用了无比坚定的意志、用他超人的头脑及武功去找寻真相，为自己洗脱冤情，所得的结果却是，原来罪人正是他自己。
这正是古希腊悲剧经典之作《奥伊狄比斯王》的模式，奥伊狄比斯娶了雅典王后约加斯达之后，雅典三年不雨，王求阿波罗神指示，阿波罗说，有人娶母为妻，致招天谴，王于是努力寻找这个罪魁祸首，终于发现原来就是自己。
原来约加斯达王后当年怀孕时，梦见火炬人怀，祭师解梦说，此子将来娶母为妻，为国家招祸，王后害怕，于是在生产之后，弃子于荒野，但遭牧人怜悯了抱归抚养成人，就是奥伊狄比斯。
真相水落石出，奥伊狄比斯无法在雅典耽下去，他刺瞎双目，自我放逐，终身流浪，永为命运之神及愤怒之神所追赶。
金庸喜爱西洋文学，乔峰的悲剧，无疑是惜用了这个模式，而这个悲剧模式的基本精神，是描画人与命运之间的搏斗，人虽然终究敌不过命运，但是人性的尊严，却在奋斗的过程中得到肯定。
命运安排了乔峰是契丹人，安排了他父母为中原武林人士所杀，又安排了他由中原人士抚养成一代英雄人物，然后命运再利用一个女子的无端怨愤挑起事端，送乔峰踏上找寻真相之路，也就是说，引领他踏上灭亡之路。
但是悲剧不是纯粹命运播弄，而是由命运加上乔峰的个性及他所信奉的道义原则所产生。
乔峰比郭靖高强百倍、聪明百倍，但是他的道德规范是跟郭靖一模一样的，就是所谓“正统”的一套：忠于国家民族、仁爱弱小、为亲人报仇。郭靖是汉人，他实践这一套并无疑问，但乔峰忽然发现自己是契丹人，他一生的价值取向便要硬生生地扭转，感情与理性原则之间发生严重的冲突。
乔峰报仇的后果是杀死了最心爱的人，这还可说是命运播弄，但是违背了对大辽国家民族的忠心，他却是明知要违背而违背的，他非死不可，可以说是因为他既不能扼杀自己的感情，也不能冲破他视作当然的正统道德规范，要是能冲破正统规范，乔峰就不是悲剧英雄，而是智者了。
表面看，乔峰的悲剧是由于他太执意报仇造成，他若不是执意先了却报仇之事才跟阿朱到关外放牧，阿朱就不会让他打死，而乔峰也不至于郁郁寡欢，最后以自杀收场。
但想深一层，这是可能的吗？要是他马上放弃报仇，到关外过着平淡的生活，他就真的会得到了幸福了吗？阿朱自然心满意足，但乔峰会心满意足吗？还是在关外，在风吹草低见牛羊之际，他会为大仇未报而抱憾？
《射雕》接近篇末，郭靖黄蓉商量如何协助襄阳抗敌，黄蓉说，千军万马，若抗不来，到最后关头他俩仍可乘了汗血宝马脱身。郭靖马上斥责她说，为人要尽忠报国，才不枉父母教养一场，黄蓉叹道：“我原知难免有此一日，罢罢罢，你活我也活，你死我也死就是！”
难道阿朱不懂么？她当然懂的。当然，郭靖说的是“报国”，乔峰说的是“报仇”，报国与报仇，一公一私，相去千里，但问题的重心其实不是报仇也不是报国，而是入世与出世，在庸俗一些的层次说，就是男子的事业心。
女子常常认为，男子有了她便应心满意足，但这只是痴心幻想，同时，她也忘记了她之所以倾慕他，往往正是倾心于事业为他带来的风采魅力。事业是男子的命脉，因为透过事业，他与社会发生联系，没有事业，他就是个最寂寞的人。
命运催促乔峰踏上灭亡，但偏偏又给他一个得救的机会，就是阿朱，阿朱不过是个美丽的顽皮女郎，与乔峰相识，又全属意外，乔峰甘冒大险救她性命，不过是激于义愤，不是对这小姑娘有什么深刻印象，但是他救了阿朱，却使阿朱对他的英雄气概感激倾慕，不辞万里，在雁门关相候，于是乔峰在众叛亲离之时，得了一个患难之交。从这时起，乔峰一直没有把阿朱作小丫头看待。
世界叛离了乔峰，阿朱给还他一个新世界，就是关外驰猎放牧的二人生活，要是乔峰能接受，他就得救了。或者，要是这一刻停顿，上天让乔峰预见未来的惨祸，他就明白这是他唯一的得救机会，但是毕竟这一刻没有停下来，乔峰只知道他若解不开“报仇”这个结，他便无法安心地从此过着平静的日子，于是，这一刻过去了，他的机会也完了，幸福跟他擦身飞去。
《天龙八部》是一部“佛”味很浓的小说，大概金庸有意宣扬佛教的慈悲主张，乔峰的仇恨心若得到化解，他仍可以有机会得到幸福，可惜智光大师以死相谏，萧远山与慕容复一同皈依佛法，但乔峰在那时刻，却是没可能接受智光的劝谏，与其说这是机会，毋宁说是命运更无情的玩弄。
要是过分强调乔峰的仇恨心，那么乔峰与阿朱的故事就不是令天下有情人同声一哭的悲剧，而是警世的故事了。但乔峰报仇，并不是一种突然而来的原始嗜血，报仇根本是英雄典型的一部分。英雄本质使乔峰奇峰突出：光芒万丈，但英雄本质，也使他自取灭亡。
乔峰与阿朱的爱情，是金庸小说之中最感人的爱情，爱上乔峰，使阿朱变成一个成熟的可敬可叹的女子，而乔峰对阿朱的海样深情、失去她的悲枪，也使他更为令人倾倒。
乔峰把郭靖的传统英雄大侠发展到极限，同时宣布了这个英雄典型的末路。乔峰的限制，也就是这个典型的限制，在于他不能脱离世俗社会的价值观念。在《天龙八部》里，金庸已经提出了一些质疑：胡汉之分真是正邪善恶敌友之间的划分么？汉人一定得站在汉族的一边。契丹人忠于契丹就一定对么？
金庸没有问得很认真，而《天龙八部》的答案亦相当简单明白：种族之争、私人仇怨，都应该在博爱的精神之中化解，佛家视一切为虚幻，或不是常人可以接受，但是仁爱宽恕及爱好和平的精神却容易接受得多。
到了下一部著作《笑傲江湖》，金庸把问题带到更基本的一个类别：正派和邪派之间的分别，企图表现出何谓正、邪不能从派别上划分，而是要看个人的情操。因此，《笑傲江湖》的男主角不是一个伟大的领袖，而是有着高贵情操的一个疏狂人物。
乔峰在大宋与大辽之间的忠义矛盾中选择了自杀，因为没有了一个他可以忠于的社会，失去了他可以领导的群众，乔峰不能活下去；在正派与邪派之间，令狐冲选择了退隐，因为令狐冲没有使命感，他所重视的是个人生活，是舒展性情的生活。世人的争名夺利他固然没有兴趣，但对于发扬光大正派门户、拯救世人，他也一样没有兴趣。
事实上，《笑做江湖》的思想似乎是，问题不在邪、正，而在“发扬”，在于事业上的野心，对事业有太大野心，可以把一个正人君子变成邪恶的人。有野心的人有邪有恶，但所对进行的发展野心的活动一般令人烦厌，令人心折的人物如向问天，一到了运用计谋达到野心的关节，一样要做出卑鄙的行为。只有远离社会的纷争，才可以得到真正的平安喜乐。
但令狐冲不是第一个重情义而轻功业的金庸男主角，他有一个前身，就是杨过。
杨过
杨过受读者欢迎的程度，可能更甚至乔峰；杨过是浪漫的化身，为爱小龙女，他不怕受全世界指责，甚至看轻自己的生命，以死相随。每个女子，都希望有这样一位风流倜傥的大侠士，对自己有这样生死不渝的爱情，每个男子，都会幻想自己是这样的大情人，有小龙女这样比天仙还动人的女子一心一意为他而生、为他而死。
杨过比较少为人注意的，是他反叛少年的一面，他是反叛少年的英雄。父母不爱我。没有人了解我，世人都欺负我。都欠我，但我不会低头，我要反抗到底，宁死不屈。这些普遍的少年时代的冤屈之情，在杨过身上一一表露出来，使他能够得到少年人的共鸣。
另一个引起共鸣的因素，是杨过的自卑。杨过是个穷小子，无父母可以依靠，亦无权势撑腰，自觉世人都看他不起，使他受尽屈辱，但其实他比这些人好一百倍，他们越是要卑贱他，他就越看不起他们。自卑往往使人偏激而过分表现得自负，这种经验很多人都有，少年人及文人分外敏感，因此感受也分外深刻。
但细心看《神雕》，不难发现杨过的自卑和反叛，正如一般少年人深信父母不爱他们、世人都看不起他们一样，大部分是出于他们的想像，与事实相去甚远，我个人不喜欢杨过，因为我不喜欢一味自我中心而不试图了解他人的人。
杨过跟郭靖的最明显分别是，郭靖把社会责任放在第一位，杨过把爱情放在第一位。郭靖坚持尽忠报国，黄蓉只好跟随，反观杨过与小龙女，则反应完全不同，杨过为求绝情丹解毒，答应裘千尺往襄阳取郭靖黄蓉首级，小龙女随行，那时襄阳城受蒙古围困，她大感事情复杂麻烦，只盼杨过快快成事便抽身退走，解了情花之毒，两人便重回活死人墓，继续过他们不问世事的生活。
郭靖入世，杨过并非完全“出世”；郭靖尊重社会规范，杨过鄙视社会规范，但不是“视社会规范如无物”，他是个反叛英雄。
杨过是个完全主观而感情用事的人，什么事应该去做、什么事不该做，完全看他霎时感受，他认为别人轻视他，他马上便要报复，至于别人有没有恶意、报复是否过分，他完全不考虑。
某人对他不好，特别是轻视他，他马上认为这是坏人、憎恨这个人，若有人出头庇护他，这个人马上就是好人，他便视为知已。郭芙说他手脏，他便“对她一家都生了厌憎之心”，这时欧阳锋在疯癫之中把他当做儿子，他便大受感动，认欧阳锋为义父。
黄蓉纵容郭芙，又因杨康之故，对他提防，故意不授他武功，他自然敌视，郭靖虽然全心全意爱怜他，但却不帮他对付他憎恨的人，他对郭靖，便一直存着隔膜。
他对孙婆婆、小龙女的感情也是建在这样的基础上，他在全真派受人欺?/ca>
《飞狐外传 》(雪山飞狐) 代表人物：“打遍天下无敌手”苗人凤 胡斐无尘道长
——这三个人物的武功应该在伯仲之间，若单以招数论，令狐冲的剑术应该可以和他们中的任何一个战成平手，这应该不成问题。由此可见，东方不败的武功肯定要高过这三个人。
《连城诀》代表人物：丁典、狄云、
——丁典给我的感觉同任我行有些相似，可能是两个人都坐过大牢的缘故。个人以为这两个人的武功也应该处于同一水平线上。在《连城诀》末，狄云应该是武功最高的一个，但是要让他在数招间打败令狐冲或者任我行恐怕都是不可能的事情。显然他也不是东方不败的对手。
《天龙八部》代表人物：扫地僧、无崖子、乔峰
——首先可以确定的是扫地僧挨打的功夫肯定要高过东方不败，但是攻击能力却不得而知。而无崖子在书中也没有什么实战表现，不好评判。但是可以肯定的一点是，乔峰跟这两个人相比是可以一战的。但是少室山下乔峰面对丁春秋、游坦之、慕容复的联手攻击，虽说是可以应付，但说要取胜恐怕就有些玄。任我行的武功应该和丁春秋在同一水准，而向问天应该也与游坦之不相上下，至于令狐冲则应该要比慕容复的武功好一些。所以这三个人即使联手也是打不过东方不败的，可见东方不败的武功要在乔峰之上，即便是无崖子、扫地僧之流也不可能高出乔峰这么一大截。
《射雕英雄传》代表人物：王重阳
——王重阳是华山论剑的胜出者，自然是武功最高的一个。若王重阳华山论剑是以一敌四的话，武功则应该在东方不败之上，若是一对一的单挑，武功则应该在东方不败之下。至少任我行加上令狐冲，这两个人的组合武功绝对应该在东邪西毒南帝北丐任何一个之上。
《白马啸西风》：没有绝顶高手，不予参评。
《鹿鼎记》代表人物：神龙教主、归辛树、九难、冯锡范、胡逸之
——“美刀王”胡逸之刀法精奇，与令狐冲有得一拼。而神龙教的许雪亭和胖头陀则比胡逸之略逊一筹，但相差也不是甚远。而许雪亭和胖头陀再加上无根道人，张淡月，陆高轩也很难打的过神龙教主洪安通。而这几个人的组合与令狐冲、任我行、向问天、上官云的组合相比应该相差不远，由此可见神龙教主绝对有能力与东方不败一教高下。至于归辛树、九难、冯锡范、胡逸之这些人的功夫肯定都不及洪安通，当然也不是东方不败的对手。
《书剑恩仇录》代表人物：陈家洛、袁士霄、无尘道长
——无尘应该和令狐冲在同一水平线上，而陈家洛奇遇后最终武功应该高于无尘道长，但就其与张召重的一番较量来看，也高不出任我行加上向问天这样的程度。
《神雕侠侣》代表人物：杨过、金轮法王、周伯通
——杨过的武功应该略胜于郭靖，而郭靖的武功与东邪西毒相差无几，而东邪西毒中的任何一个同任我行相比也不可能高出很多。若要在加上一个令狐冲，则肯定是必输无疑。杨过的武功比东邪西毒南僧北侠，显然不可能高出一个向问天的水准。可见也都不是东方不败的对手。
《侠客行》代表人物：石破天
——石破天这小子强就强在超强的内力上，但武功招式却稀松平常的很，绝对不能算是顶尖的。而东方不败的武功讲的是快、狠、准、刁。一上手很可能石破天就先要吃招数上的大亏，自保尚可，但要说取胜，恐怕是有些强人所难。
《倚天屠龙记》代表人物：空见、张三丰、张无忌
——我一直认为空见和尚的武功与《天龙八部》中的扫地僧应该不相上下，但是这两个人都有一个共同的特点，就是防守强过攻击。就算是拥有金刚不坏之体，但是东方不败刺眼睛就不好说了。张三丰老道是武林千年难遇的奇才，武当派的开山掌门人，武功之高难以揣测。但是张三丰的武功再高体力却肯定跟不上的了。毕竟上了年纪，要应付东方不败狂风暴雨般的攻击，只怕脚底下跟不上。就张无忌与阿大东方白一番较量可以看出，阿大的剑术再好比令狐冲也高不出多少去，倘若任我行与与向问天要从旁夹击，张无忌就算是有力自保，但说要取胜，恐怕也是不可能的事情。
《碧血剑》代表人物：袁承志
——身兼华山派与金蛇秘籍之长，武功应该高过他的几个师父。但就剑法而言，令狐冲也是能够应付一二的。再加上任我行和向问天，袁承志显然也是吃不消。
《鸳鸯刀》：没有绝顶高手，不予参评。
《越女剑》：超出武侠的境界，不予参评。
日出东方，唯我不败。东方不败武功之高，匪夷所思，神鬼莫敌。体现了古龙笔下武功境界所讲求的一个“快”字，且快的无与伦比。不仅是快，而且又狠又准，飘忽不定，角度诡异。东方不败的武功完全无迹可寻，绝对是天下间数一数二的高手高手高高手。
《飞狐外传 》(雪山飞狐) 代表人物：“打遍天下无敌手”苗人凤 胡斐无尘道长——这三个人物的武功应该在伯仲之间，若单以招数论，令狐冲的剑术应该可以和他们中的任何一个战成平手，这应该不成问题。
在《连城诀》末，狄云应该是武功最高的一个，但是要让他在数招间打败令狐冲或者任我行恐怕都是不可能的事情。
首先可以确定的是扫地僧挨打的功夫肯定要高过东方不败，但是攻击能力却不得而知。
任我行的武功应该和丁春秋在同一水准.
有人认为东方不败最强，任我行、令狐冲、向问天、上官云这四人联手，恐怕十四本书中能抵挡住这四人而且绝对有把握打败他们的我想只有中神通和扫地僧有可能，别人不得而知。要以所学武功的攻击性和毁灭程度上来看，精研《葵花宝典》的东方不败应该是金庸小说武功最厉害的。
乔峰
乔峰－－
一个金庸小说里刻画的非汉族主人公
一个金庸小说里无以可比的顶天立地的主人公
一个在金庸小说里一个壮烈牺牲的主人公
一个对感情专一无怨无悔的痴情种子
一个生逢其时被命运捉弄又于心不甘的契丹人
乔峰就是这样一个人乔峰的前半生还算是幸运的，有人故意栽培，有北乔峰的威名，但乔峰更是一个悲剧，一个时代的悲剧，一个由他自己亲手演绎的悲剧 乔峰的悲剧原因之（一）－－－宋辽金三国 乔峰出生的时代是宋辽对抗的时代，在宋辽对抗中辽国占据着优势地位，而金国也已经开始兴旺，宋辽金三足“鼎立”的局面开始形成，宋辽金之间不段发生军事冲突，而契丹人也能征善战，烧杀抢猎为汉人深恶痛绝，而金国已经在悄悄崛起，正形成一个辽国和宋朝的威胁。乔峰就出生在这样的时代，时代的悲剧在乔峰身上上演的淋漓尽致！是因为宋辽的军事政治对抗，所以有了没落家族慕容博小人奸计的得逞，30年前可以用计害死乔峰父母！也是因为宋辽之间连年征战，而辽国又处于战略优势地位，所以中原武林才如此嫉恨契丹狗，于是乎就有了“带头大哥”非但不三思而后行甚至出手卑鄙“连妇孺都不放过，还好后来自感罪孽深重将乔峰抚养长大并还让乔峰做了天下第一大帮的帮主宝座！也是因为当时的国际关系，中原武林再知道乔峰的真实身份后一直把曾经风光一时令多少人汗颜色变的乔峰变成了一只被人唾骂的“契丹狗”，乔峰正是接受不了这样的突然事件的打击也变得无所适从以至于唯一充盈他头脑的就是杀父母之仇不共戴天非报不可！以至于再后来的求证自己身份的道路上丧失理智！民族的对抗，乔峰最后还是要回到了他的民族，救了辽帝，结拜兄弟，帮辽帝平定了叛乱，做了南院大王，日理万机治理属于他的国家。这个时候辽在再叛乱后还不足以发兵攻打宋国，但早在乔峰认识辽帝后不久辽帝得野心久已经在乔峰面前完全暴露过。乔峰得政治敏锐感觉察到了可是并没有防微杜渐很好得制止辽帝的这一行为以至于后来辽帝“生米煮成熟饭”定要攻宋乔峰苦鉴不成还有了牢狱之灾！后来辽帝带兵攻宋，中原武林救了乔峰.在雁门关，两军对垒。乔峰等人挟持了辽帝对于辽帝来讲这是欺君大罪，乔峰自感对不起辽帝（辽帝这个时候已经不再是乔峰的兄弟了但他对得起他的辽国的臣民），只好一死以谢罪.其实乔峰还没有想到，在他死后不久，辽国没落后，他的另外一个兄弟，完颜又带兵灭了他的祖国！乔峰一生重情重义，是一个少见的英雄，可他绝对不是政治家阴谋家的对手所以他的英雄之气见于天地之间却自己也成了阴谋家政治家的牺牲品，说道底，被人利用 完弄而已！悲！乔峰的悲剧原因之（二）－－－来自他自己外因仅仅是乔峰悲剧的条件而已，他真正的悲剧却是来自他自己，内因起了决定性的作用杏子林的时候，乔峰稳定丐帮的叛乱是多么的足智多谋，而且不怕自己吃苦，以情动人赢得了帮众的爱戴，可是当他开始怀疑自己的真实出生的时候，乔峰就变了，变成另一个乔峰了，也正是这一种改变，加速了他悲剧的开始和演进。试想想，如果乔峰暂时不辞掉他的帮主之职，这样有利于稳定丐帮也有利于进一步为自己“昭雪”呀？相反的是，乔峰没有这样做，而开始了他的求证之路。是他自己心虚了吗？是呀，有天坛山大和尚，自己的恩师等人的证据，可是这就够了吗？所谓江湖上人最讲信用于义气，乔峰是太高估他们了一直不明白为什么萧远山始终不出来于乔峰见面认亲，是怕暴露他自己吗？而他又去杀了几乎一切可以给乔峰真实身份带来答案的当事人，他为什么要这样做呢？而后又害苦了他的孩子－－乔峰呀?中原武林又不问清红皂白把这一切罪过又让乔承担，乔峰又恰好是跳进黄河里也洗不清呀，谁叫他老是晚一步而又恰好出现在事发现场呢？乔峰真是百口难辩呀以至于他无所适从最后几乎逆来顺受。（“唉，乔某遭此不白奇冤，又何必费神去求洗刷？从此隐姓埋名，十余年后，叫江湖上的朋友都忘了有我这样一号人物，也就是了。”霎时之间，不由得万念俱灰。）不在沉默中死亡就在沉默中爆发，乔峰也实在是仁尽义至了，为了医救跟他素无瓜葛的阿珠，乔峰去了聚闲庄，给阿珠救病，这是多么堂而皇之的理由呀？其实乔峰这个时候对于阿珠根本救没有什么特别在意（“以有用之身，为此无益之事”）！笔者认为乔峰感觉自己为中原武林所不容，心中气苦，开始自暴自弃，已萌求死之意。直接诱因则是，他受不了别人的“轻贱卑视”，急于要证明些什么，多日来内心郁结的东东也需要发泄一下。而用他自己的话来讲，就是“一时气愤难当，蛮劲发作”的结果，乔峰最后只是用“一定要救阿朱”这个冠冕堂皇的理由说服了自己前去寻死。这个时候乔峰感性完全占据了理性，而聚闲庄一战，场面惨不忍睹，那个时候的乔峰已经不在是曾经的乔峰，而只是一个兽性打发的雄狮而已！本来救已经被冤枉种下种种祸根，再加上聚闲庄那么多人命，乔峰呀，乔峰，你的结局已经是很幸运了！乔峰自从雁门关回来知道了自己的真实身份后，杀父杀母之仇几乎占据了他的全部。我想那个时候他唯一活下去的理由就是亲自己杀了自己的仇人，甚至要杀仇人的全家！这个时候乔峰已经完全丧失了自我，他所拥有的是本我的需求，那就是报仇报仇报仇报仇！智光和尚临死前说了一句话“万物一般，终生平等，圣贤畜生，一视同仁，汉人契丹，亦幻亦真，恩怨荣辱，俱在尘灰”其实这是乔峰改变自己悲剧命运的一个机会，一个很好的机会。而感性完全战胜了理性的乔峰已经不在是有勇有谋的乔峰了，他根本救没有在意这几句话的真正含义。他想着的只是报仇报仇！而他连他的仇人又不知道（甚至以为他来的父亲就是“大恶人”） 乔峰在他最需要关怀的时候，阿珠出现了，阿珠本是慕容家的一个丫鬟，竟然能够得到乔峰的真爱。也可以看出乔峰当时的心情，或许不是阿珠，换作另外一个女孩，哪怕是康敏，乔峰也会爱上她的，这个时候的乔峰，沧桑呀，愁苦呀，郁闷呀！当乔峰仅仅凭段正淳一句含糊不清的话就断定了段正淳是当年带头大哥的时候，乔峰的 智商已经趋进于零了，完全弱智了，他的脑袋已经没有运转了！他也不想象段正淳当年才多大呀？那个时候段正淳可能还是乳臭未干的毛小子吧？说不定还没有行走江湖呀！凭他的武功和在江湖上的地位他能够成为当年的带头大哥吗？乔峰呀乔峰，聪明一世糊涂一时呀，也正是这样阿珠才自作聪明，最后惨死在乔大哥掌下，而乔峰那一掌呀，是他多日来情绪的大发泄，也正是这一掌把乔峰带进了悲剧的顶点，也正是这样，让所有的观众都喜欢阿珠多一点哀怜阿珠多一点，而每多一点，乔峰就悲一点，喜欢她作为女人的善良，哀怜她在心爱的人面前的无奈为什么要让乔峰承受他自己亲手劈死自己心爱的人的痛苦乔峰的悲剧原因之（三）－－－来自女人 天龙八部里在乔峰命运影响最大的有三个女人－－康敏，阿珠，阿紫，一个是虚荣的女人，一个是他心爱的女人，一个是他答应照顾的女人。乔峰的活着和死去，与这三个女人 有很大的瓜葛! 用弗洛伊德的理论来看，康敏在潜意识里心理矛盾与冲突直接影响到了她后来的行为，她的本我要求就是满足她的个人欲望以及虚荣，或许她当初作了段正淳的一夜情人多多少少都有权利的欲望，可惜段正淳情种广播也有时顾忌无暇，或许是看着没有盼头嫁给了丐帮一个糟老头，本来抱有天下第一帮的帮主夫人的美梦，可惜一夜之间就破灭了，而后主动勾引乔峰，乔峰的行动又简直酷逼了（朋友妻不可欺，仅仅做人的原则而已）而康敏这个浪荡的女人竟然为此争风，由此看来康敏的心理有问题，这样的变态心理就导致了乔峰 和阿珠的悲剧，她骗了天下英雄，骗了阿珠，更骗了乔峰！ 阿珠，是一个善解人意也比较聪明的传统的女人。丫鬟出生，少了一些贵族女人的气息 而多了几分同情心，有英雄偶像情结。从阿珠的出场只是让人觉得她是一个调皮的女孩子 而已。而真正让人开始对阿珠另眼相看的是在杏子林，当天下那些所谓的英雄的思维都局限在康敏等人布置的陷阱里外，阿珠仍然能够帮助乔峰分析其中的破绽漏洞。为什么？或许就是那种丫鬟出生后形成的同情弱者的感情和崇拜乔峰侠义行为的心理吧。 后来阿珠去少林偷东西给打伤后被乔峰救了，后来乔峰到聚闲庄撒野。阿珠是幸运的遇见了乔峰并顺便救了她，或许是心存感激，阿珠开始爱上了乔峰，阿珠曾经对乔峰报有 幻想那就是去过“风吹草低见牛羊”的幸福生活，而乔峰却自己用父母深仇血痕来压迫自 己，其实在这个时候阿珠可以作的就只有帮助乔峰而已。而阿珠也的确是这样做的，她自作聪明得去见了康敏，当阿珠得知她自己身世的时候又自作聪明的代她父亲受了乔峰一掌，可怜呀，阿珠，乔峰当时被仇恨充盈得失去了理智难道你也因为陷入爱情的漩涡而变得愚钝了吗？你为什么就不能够用理智得眼光帮乔峰分析分析呢？你的老爹30年前就能够做带头大哥吗？亏你聪明呀？而你自己代父亲去死，一了白了，你有没有想过呀，这个时候你是什么身份呀？你是乔峰最爱的人呀，你是乔峰活 着的精神支柱呀？你就这么死了，留下乔峰一个人伤心欲绝，你有没有想过，你的乔大哥 他能够接受他自己一掌打死他自己心爱的女人后的痛苦吗？ 阿珠，你简直太傻了！乔峰后生得悲苦你是不会明白的了！阿紫，是阿珠临死前给乔峰的托付，可是看得出来，在开始的时候，乔峰心理并不是很喜欢阿紫这个阿珠的妹妹，甚至是厌恶！他当时答应阿珠其实只是让阿珠能够稍微安然的离开，少点牵挂的离开，而阿紫后来渐渐也爱上了她的英雄姐夫，而乔峰呢？或许是觉得自己对不起阿珠，所以没有接受阿紫的感情，而阿紫对此痴情不绝。后来辽帝攻宋在雁门关，乔峰自刎那一瞬间，阿紫痛苦死了，乔峰你可以自己一个人离开，因为那个时候你为 宋国所做的一切你只有选择自刎才能够你谢罪于你的结拜的辽帝。可是你一个人已经不幸 ， 你又还要让一个在你的背后默默爱你的女人不幸，你说这不是你乔峰的更不幸吗？ 乔峰的悲剧原因之（四）－－－走自己的路 乔峰前半生都还是幸运的，有人故意栽培，有北乔峰的威名，有他自己辛苦赢得了事业，但当开始怀疑他的身世后，他开始为自己身世之谜东奔西走后，在他知道自己的杀父母之仇后，乔峰就已经走上了一条不归路，一条通向悲惨结局的不归路。而在这条不归路上，也仍然有很多很多的路口，有很多的路口乔峰都可以选择－－－
（1）乔峰可以选择跟阿珠直接去过风吹草低见牛羊的生活，男耕女织，日出而作，日落而 息的逍遥快活。可是他没有－－－－－“我若不将他砍成肉酱，又怎能定得下心来，一辈子和你在塞上骑马打猎 、牧牛放羊？”说到后来，声音越来越高亢。近日来他神态虽已不如往时之，但对这大恶人的仇恨之心，决不因此而减了半分。”－－－仇恨总是比恩情更令人难以忘却而他的选择却是去找段正淳，自己打死了自己心爱的女人.
（2）乔峰回到了自己的祖国，帮助辽帝平定了叛乱，帮助辽帝治理国家，繁荣国家，其实乔峰的努力在客观上起了强盛辽国的作用，而辽国的强盛必将改变宋辽对局的格局使辽国有了攻打宋国的物质准备，一旦时机成熟，辽帝的野心就会用他的行动和铁骑来证明，这个时候作为南院大王的乔峰，本来可以为了他的祖国和人民建功立业，协助辽帝扩张自己的版图，因为在那个年代，弱肉强食是不变的定律，打击别人其实就是最好地保护自己！可是乔峰没有这样作，他选择的是苦鉴辽帝，不但没有成功反而有了牢狱之灾，甚至难免不一死，成为政治的牺牲品.
（3）在宋辽两军对阵的雁门关，乔峰胁迫辽帝立誓，乔峰自己觉得自己很对不起他的辽帝结拜兄弟，在这个时候他还是可以活着，可以到中原，那里有爱戴他的江湖朋友，有他的结拜兄弟，有他的事业，甚或他也可以隐居，过着自己自己的生活。但是乔峰他也没有，他选择了一死，在死的时候还念念不忘提醒辽帝要信守诺言，这就是 他的选择，在这种情况下，用他自己来结束自己的一生.如果乔峰跟阿珠去牧羊，过起来田园生活；如果乔峰帮助辽帝攻打宋国，建功立业；如果最后乔峰没有选择死亡，那么乔峰就不会成为定天立地的豪杰英雄了，报仇是人的血性 ；苦鉴辽帝不要攻打宋国一方面是乔峰不愿见到两国生灵涂炭，更重要的是他不忘本，因为他是在中原长大，滴水之恩涌泉相报；最后的自尽则是成全了他自己，他已经不能够再 继续苟且活下去了，死亡已经不再恐惧，他已经困了，被悲苦的命运捉弄的身心疲惫了！
乔峰需要的是解脱自己。
谨供参考！
祝您好运！
金庸先生作为他们中间最杰出的代表，一生创作了十五部武侠经典，金庸武侠小说的主题---“侠骨“英雄之气,“柔情“美女之痴。
1、乔峰—最具悲情色彩的豪杰
金庸小说中，性格描写最突出的一个人物就是乔峰。他集博大深沉、正直真诚、热情傲岸于一身，从他的身上，总是能看到升腾起的一股逼人的豪气与血性，是真正能凸现“英雄”这个词汇的化身。
丐帮的帮主，时人称为“南慕容、北乔峰。”但命运似乎更多的不是一帆风顺，他的身世之谜带给他无尽的烦恼，也让他从巅峰一下子跌落下来。他一生坚持主张抗辽，却不想自己竟然是辽人，不得不迫人扼腕悲愤。在民族大义和个人恩怨上，他有过矛盾与彷徨，但他与生俱来的英雄气概使他毅然选择了大义，这就是英雄的实质。
点评：血性是一个民族崛起的精神标志。
2、韦小宝—最具讽刺效果的小丑
凭着一张三寸不烂之舌，以及八面玲珑的手腕，再加上一点令人捧腹的小聪明，一个连自己名字都不会写的街头小混混，居然在康熙王朝混到了高官爵位，真是令人不胜感慨。所以本人认为这无疑是武侠小说中的一部《官场现形记》，通过一个很别致的人物，从侧面反映出官场的本质。
他把堂堂的大清王朝及睿智的康熙玩弄于股掌之间，更兼吃喝嫖赌样样俱全，尤其令众多男人嫉妒的是，以他一个貌不惊人、不学无术的无赖竟然能娶到七个如花似玉的老婆。如果说他还有某项特长，只怕就是他的精于世故，因为他成功地周旋于两个对立的集团。从他的身上，可以强烈感受到极具喜剧讽刺的特色。
点评：建议贪官们多研究研究，讨论讨论，也许能从中学到很多有用的东西。
3、杨过—最富激情魅力的男人
金先生曾经在他自己的评论中提到过，在他写过的人物里面，他最欣赏的就是杨过。为什么呢？大概金先生也是喜欢杨过刚毅的雄风，男性的魅力，以及对爱侣的痴痴追求。那种对女性恬适的雅致和纤细的温柔，正是众多女性心目中情人的形象。哪怕是断了一臂的时候，依然受到少女芳心的眷顾。
杨过的成功，在于他的意志、热情和追求。在当时一个崇尚礼教的风气下，他敢于摒弃世俗，不顾一切地与之奋斗。他对小龙女的爱，是对诠释爱情的伟大颂歌。他挣脱年龄的限制、辈份的限制、性格上的限制，毫无顾忌地去爱。这种爱，永远是惊心动魄的。所以当他将爱深深地注入到整个生命，不再注重任何形式，而只是心灵的那种绝不背叛的刻骨铭心。以他的这种境界，难怪有人说他是情圣。 点评：读惯了琼瑶小说缠绵悱恻的少女们，也来认识一下武侠小说中的爱情经典吧
4、郭靖—最朴实无华的英雄
一个大智若愚的英雄，背负起一个民族兴衰的重任，虽然哪个摇摇欲坠的南宋朝廷是他独力所不能挽回的，但他义无返顾，有一种民族的力量九转回肠，他就是郭靖。
在郭靖身上，似乎能看到岳飞的影子，虽然他没有武穆的谋略，但他身边有个辅佐他的女诸葛黄蓉。绝妙的搭配，正显现出郭靖粗犷的一面。刚毅沉郁，壮怀激烈，仰天长啸，慷慨悲歌，匡扶的是民族的大业，流尽的是英雄的鲜血，表现出中华民族的灵魂。
点评：时代精神的象征，民族英雄的典范。
5、张无忌—最优柔寡断的领导
张无忌的一生可以说是一部传奇。他迭逢奇遇，莫名其妙当上了明教的教主，然而他胸无大志，又无远见，靠着一帮为他舍生忘死的下属，支撑起戴在他头上教主的光环。最后，正是由于他的用人失察，成就了另外一位枭雄的历史。
张无忌是所谓正邪两派纷争的产物，在正派面前，他是邪；在邪派面前，他转而走向正，这些造成了他怯懦、迷惘、软弱的性格。而后他夹杂在两个女人中间，无法选择。他的优柔寡断，最终葬送了他的事业和爱情。
点评：解读张无忌，可以使许多政治家从中吸取惨痛的教训。
6、令狐冲—最重情重义的大侠
中国人自古以来最尊师重道，令狐冲无疑为我们做出了表率，尽管他的师父是那么的奸诈阴险。为情，他对小师妹那闻之断肠的痴心，换来的只不过是几许惆怅；为义，他恪守着对任我行的承诺，换来的也只不过是别人的赶尽杀绝。
很多人认为，令狐冲是豪放不羁的，除了情与义，他好象对什么都不在乎。名誉、地位、权利在他眼中如粪土，然而一旦牵涉到情义两字，就热血沸腾，或者他的本质就是为情义而生。
点评：如果选择他做丈夫，你不用担心他会三心二意；如果选择他做朋友，你也不 用担心他会背信弃义。
乔峰－－
一个金庸小说里刻画的非汉族主人公
一个金庸小说里无以可比的顶天立地的主人公
一个在金庸小说里一个壮烈牺牲的主人公
一个对感情专一无怨无悔的痴情种子
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郭靖
《射雕英雄传》是一本极成功的小说，郭靖是个极成功的人物。他与陈家洛贵介公子的形象刚相反，是个出身农家的朴实少年，而且生性愚钝，说话木钠，跟袁承志差得远了。他甚至肤色黑黝，面貌平凡，绝对谈不上俏俊。郭靖写得成功，是因为他的性格清楚稳定，他似乎是正统道德观念及传统侠义精神的化身，他的一举一动无不发自自然内心，读者或者不同意他的看法做法，但绝不会不明白他，或对他有所怀疑，“郭靖”这个人物的真实感，大部分来自他朴实而真诚这个特质。
郭靖最重要的是他的人格，武功犹在其次，他自小人生目标便十分明确：做个好男儿。为父亲报仇。“报仇”这个观念，在现代现实社会当然不容许，但在武侠小说的幻想世界来说，却是基本的道德责任。在看武侠小说时，我认为不应以现实眼光看“报仇”，而是要从象征的观点看，把“报仇”了解为世俗社会指定的道德责任及权利。郭靖“报父仇”的目标，根本就是“做个好男儿”，履行社会义务的一部分。
张无忌
张无忌最大的特色是他的良善心肠。他并不很重视分辨是非善恶，也可说是不大重视公正的赏善罚恶，而是习惯性的得饶人处且饶人，他是个感性的人，很容易受人感动，要威胁他做什么未必成功，但恳求他什么，他多半会答应，就算自己吃亏，也不计较。
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阿紫
身为段正淳和阮星竹的私生女，小阿紫牙尖嘴利，不知天高地厚，她语出讽刺的时候，连自己的爹爹也不肯放过。阿紫行事处处占人上风，好勇斗狠，发动力特别强的特点，则可以显示她是太阳落在白羊上的白羊座。对待感情更是勇往直前，丝毫不掩饰对姐夫的倾慕之情，为了姐夫的利益不惜一切代价。不过白羊太单纯，容易遭人利用，阿紫被契丹王妃所骗，误给乔峰下毒，间接害死姐夫。最后挖出眼珠还给游坦之，抱着死去的乔峰纵身跳崖的举动，让人原谅了这位做了许多伤天害理事情的小恶魔。
香香公主
香香公主喀丝丽是木卓伦的小女儿，美貌盖世、天生异香，回族青年男子视她若天仙。金庸笔下的金牛座美女很多，一代美女的香香公主的坚定、固执俨然就是金牛座专一奉献的代表。为了自己族人的安定而牺牲了自己的幸福，嫁给乾隆。香香公主是可爱得让人心疼的牛牛，用鲜血向心爱的人陈家洛发出了最后的警示，为了千万百姓的幸福安宁献出了自己最宝贵的生命。他们成为金庸笔下少数民族英雄儿女中最杰出的代表。
黄蓉
双子座的人通常多才多艺，可同时处理很多事情，有时又会表现明显的多种性格，这种多变的特性，往往令人难以捉摸。灵性、聪明的黄蓉，令笨笨的郭靖在不知不觉中爱上她，并不能自拔。不过她的善变也确实要一个像郭靖这样的老实人来中和一样，碰上别人肯定天天吵架，当然吵架也不会是黄蓉的对手。水星是双子的主宰星，所以双子座的黄蓉也是一个善良与邪恶，快乐与忧郁，温柔与残暴兼具的人。
岳灵珊
岳灵珊最初给人一种活泼天真、灵秀可人的印象，但到最后只证明了可爱之人必有可恨之处。对复仇怪物林平之始终情深义重，结局为林平之所杀，不但心中无怨无悔，还将照顾的责任托付给令狐冲。想来大概是岳灵珊巨蟹座水象的能量使然。巨蟹是只管自家人的星座，对于自己家族成员是无条件地付出，却自私地不考虑其他人的处境感受。“莫管他人瓦上霜”的巨蟹习性在岳灵珊身上可感受一二。当初岳灵珊选择林平之，跟她巨蟹的浓厚的母性不无相关。她自居师姐，俨然一副长辈姿态。
赵敏
赵敏是一个女中英豪，巾帼不让须眉；她的个性当机立断，明快果决，领导力强；为了情郎，说叛父就叛父，损兵折将，更是不在话下，连礼堂抢亲，都是虽千万人吾往矣！很明显的，她是典型的狮子座。她会把自己的个人利益摆在第一去衡量，为了利益(爱情)，她可以牺牲一切，只为达到目标。赵敏的个性很像一个君王，威严气势十足，刚毅勇猛，智勇兼备，具备非常好的领袖气质。
小龙女
金庸笔下的处女座小龙女，恬淡宁静，不食人间烟火，好像天界的仙女。处女座属土象星座，代表像大地一般固定不动，有着坚持理性原则的固执，所以要影响处女座并非易事，除非有从小累积的情感或者碰到奇人异士，否则的话，通常改变不了他们孤芳自赏的性格，尤其是小龙女这类神仙人物特别如此。在对待感情的态度上，又有着土相星座特有的木讷和软弱，不懂得拒绝公孙止的求婚，结果害的自己和杨过都中情花毒，为日后痛苦的结局埋下种子。
阿朱
冰雪聪明，优雅大方的阿朱，性格上和天秤座的MM不谋而和。天秤座的阿朱有古道热肠和仁爱之心和自我牺牲的勇气，同时也常有非凡的构想，她的易容术绝对能让人叹为观止。阿朱对乔峰一往情深，但是为了救父亲，甘愿死在心上人的“降龙十八掌”下。
周芷若
金庸笔下的周芷若，内敛、痴情、善妒，在她还是个柔顺乖巧的邻家女孩时，就爱上了张无忌，但看到张无忌还对其他女孩念念不忘时，醋意大发，由爱生恨，毁了蛛儿的容、嫁祸赵敏，成为了阴狠毒辣的魔女，和张无忌反目成仇。这种极端的性格表明周芷若是天蝎座。外表美丽、性格柔情似水、文静贤淑，但内心实则隐藏着强烈的、翻腾的对爱的热情。天蝎的爱可以天长地久，周芷若无疑是个悲剧人物，失去了张无忌的爱，让她陷入无限的疯狂中。
神教圣姑——任盈盈
日月神教教主任我行之女。善使用长鞭武器。在巧遇情场失意的令狐冲之后，便倾心于他；更在其后助令狐冲成为恒山派掌门。然而与令狐冲之恋情却因为各大门派以及其父的阴谋下而无法顺利。最后其父任我行过逝之后，以日月神教教主名义，与各大门派消除间隙，也终与令狐冲厮守终生。
《射雕英雄传》是一本极成功的小说，郭靖是个极成功的人物。他与陈家洛贵介公子的形象刚相反，是个出身农家的朴实少年，而且生性愚钝，说话木钠，跟袁承志差得远了。他甚至肤色黑黝，面貌平凡，绝对谈不上俏俊。郭靖写得成功，是因为他的性格清楚稳定，他似乎是正统道德观念及传统侠义精神的化身，他的一举一动无不发自自然内心，读者或者不同意他的看法做法，但绝不会不明白他，或对他有所怀疑，“郭靖”这个人物的真实感，大部分来自他朴实而真诚这个特质。
郭靖最重要的是他的人格，武功犹在其次，他自小人生目标便十分明确：做个好男儿。为父亲报仇。“报仇”这个观念，在现代现实社会当然不容许，但在武侠小说的幻想世界来说，却是基本的道德责任。在看武侠小说时，我认为不应以现实眼光看“报仇”，而是要从象征的观点看，把“报仇”了解为世俗社会指定的道德责任及权利。郭靖“报父仇”的目标，根本就是“做个好男儿”，履行社会义务的一部分。
郭靖的道德观念不是从高深理论所得来的，而是基于一些十分平常的信念，例如尊长的吩咐必须遵从，答应了人的事一定要做。对朋友要忠心，不能贪生怕死。不可欺骗人。不可贪人钱财等等。“为国为民”，就是从这些简单平常道德观念而来的理想，没有什么难懂之处。郭靖的不平凡，在于他由始至终毫无犹豫地忠于自己从小培养成的道德信念。
聪明人在道德问题上往往摇摆不定，愚钝的人反而坚定而意念明确，郭靖生性愚钝，他在道德抉择上也异常清楚，这是符合实情的。他在华筝公主与黄蓉之间，选择了跟华筝成亲而舍弃黄蓉，黄蓉凄然问他原因，他就是说：“我是个蠢人，什么事理都不明白，我只知道答允过的话，决不能反悔。可是我也不打诳，不管怎样，我心中只有你。”郭靖没有陈家洛的优柔寡断，也没有袁承志的自以为是，他的笨拙反而是他令人信任敬重的根由。
郭靖比陈家洛、袁承志两个人物更成功，还有一个重要原因，就是他有一段发展及成熟的过程，小郭靖蕴涵成熟的郭靖，他的个性及道德伦理基础也始终不移，但是他透过经历，从被动变为主动，他的道德价值也由外来的规戒演变成他自己的处世原则。
他在华筝及黄蓉之间的抉择，就是一个精彩的例子。他开始时是想，尊长为我规定了的事必然是对的，所以我必须娶华筝；但是按照父亲的遗命，我要跟杨康好，而按照杨伯父的遗命，我得娶穆念慈为妻；这些事显然是不能做的，那么尊长为我规定的事便不是一定对的了，但是他随着想到“答应了人的事决不能反悔”，他就毫无疑问了，他答应了娶华筝，他一定要实践诺言，这个例子是个清楚的转折点，郭靖由服从尊长的被动道德层次，进展到自己承担自己言行的后果的主动层次。
这个例子的一个有趣之处是，在“尊长规定”与自己内心感情倾向两个准绳之间，他选择了内心感情倾向，他不肯为“别人的几句话”而跟黄蓉分开；但在自己的感情倾向与道义责任之间，他却毫不犹豫地选择了道义责任。后来，在《神雕侠侣》中，中年的郭靖在忽必烈帐中凛然谈说“大义灭亲”、郭芙砍断了杨过的手臂，他便决意砍断爱女一臂赎罪，根本是同一个原则的体现。
陈家洛及袁承志都属“天降大任”的少年领袖，郭靖则不是，他的政治醒觉，跟他的武功一样，全是经他努力，一点一滴积聚至充盈处，终于水到渠成，起初，他最大的责任不过是为父亲报仇，为七位师父争面子，好好打赢杨康；但是随着经历与见识的增长，他渐渐体会到正邪之间的斗争。国家大事及民间疾苦需要有人承担解救。
渐渐，报仇及争天下第一名衔这些私事变为次要，在岳飞的遗书之中，他陡然发现到自己的真正抱负和理想。郭靖在意外情形之下领导了蒙古人抗金战事，经过这番经历，随后又经过极艰难的考验反省，郭靖不再是“傻小子”，他终于确立了“为国为民”为终生目标，他的领袖地位是主动承担的。
郭靖不是没有缺点的。批评黄蓉到了《神雕侠侣》便暴露出缺点的人很多，但其实郭靖暴露出缺点更大，就是他是个在道德上思想封闭的人，他不但不能容忍与他的道德观念不同的思想，他甚至不能明白这些思想。同时，他的道德价值过分死板及规条化，使他有时变得不近人情。例如，他要斩断郭芙一只手臂以惩罚她斩断了杨过的手臂，就非常不通，一来她本来无意，二来杨过手臂已断，砍掉郭芙的手臂又对他有何好处？
郭芙该是受到惩罚，应该尽力补偿杨过，但“以牙还牙，以眼还眼”，也未免近乎野蛮了，另一个例子是，他宁可立刻杀了杨过，也不容他跟师父发生恋爱。维护传统道德到这个地步，处于权威地位的大侠郭靖，我觉得己陷于专制。
问题是郭靖做人宗旨太贯彻。太一成不变了。人在不同的人生阶段是应有不同处事规戒的，年轻时应严于律己、但到了处于权威地位，则需要培养智慧，慎于律人。
郭靖是人，他是有缺点的，这无损于这个人物的成功，反而令他更有真实感和亲切感。
郭靖这个人物能够写得成功，起码有一半是因为有黄蓉的烘托，没有黄蓉的活泼古怪，郭靖的愚钝必然沉闷之极；不是黄蓉，郭靖的经历不可能这样新奇有趣，黄蓉是小妖女，郭靖是大好人，黄蓉听郭靖的话，但是没有黄蓉，这个大好人许多事情都解决不了、弄不明白。
最重要的是，是黄蓉这小妖女使他能做大好人的。他没有哄洪七公教他武功，是黄蓉哄他；他可以只顾悲痛，不去想是谁在桃花岛杀了他五位恩师，黄蓉自己会为自己及父亲雪冤，然后仍对他好；他可以顾全恩义确定娶华筝的诺言，黄蓉不管什么婚姻之约，继续跟他一起，若非黄蓉道德观念随和，事事以他为重，郭靖的坚守原则就没有那么易办。
若说郭靖这个人物有何缺点，那就是他太幸运了，似乎他能做他的道德完人，是因为运气使他不必付出太大代价，正因如此，他后来的道德专制，也就更令人不大信服。
张无忌
《神雕侠侣》是金庸紧接着《射雕英雄传》的小说，但我认为这部小说及小说的主角杨过应分别处理，因为《神雕》的主题完全不同。有些人或会觉得武侠小说是写故事、写人物，不是探讨什么主题，我很同意这个见解，以主题论金庸小说的人物，并不是强说这些主题是作者原意，而是纯粹读者自己的体会出来的东西，但是一部完成了的作品，是有它自己的生命的，因此读者看小说，或者旁人要评论，也不必事事追究作者原来的用意是什么。我的意见是，暂时不谈《神雕》而跳到下一部小说，可以得出较连贯的看法。
在《倚天屠龙记》，金庸又回复到袁承志式的主角来。张无忌的身世比袁承志复杂得多，遭遇远比袁承志传奇，但张无忌的个性跟袁承志完全不同，他随和得多，也被动得多了。
金庸在《倚天》的后记说，张无忌不是政治领袖材料，因为他不能克制自己，对敌人残忍，不能当机立断，也没有权力欲，但是，张无忌随和良善，可以与他成为好朋友。
张无忌最大的特色是他的良善心肠。他并不很重视分辨是非善恶，也可说是不大重视公正的赏善罚恶，而是习惯性的得饶人处且饶人，他是个感性的人，很容易受人感动，要威胁他做什么未必成功，但恳求他什么，他多半会答应，就算自己吃亏，也不计较。
他的良善心肠，自小已看得出来。谢逊在冰火岛上谈往事，说到以七伤拳打空见神僧，十三拳打了十拳，小元忌插口说：“义父，下面还有三拳，你就不要打了罢，这老和尚为人很好，你打伤了他，心中过意不去。倘若伤了自己，那也不好。”
他头十年的生命，在父母及义父慈爱保护之下度过，后来的一连串苦难，始终没有改变他对别人的信任和善心。他父母在一日内相继自杀而死，殷素素临死时叮嘱他记着上武当山逼死他父母的各门各派中的人，慢慢报仇，他记是记住了这些人，但最后没有向他们之中任何一人报仇。金庸的男主角之中，似乎只有张无忌从来没有以为什么人报仇为目的。
另一方面，张无忌记恩，周芷若在舟中喂饭之恩，他一生都没有忘记，后来她两番累他几乎丧命，他也一点不放在心上。记起她时，总想到她的恩情，不想她负他之处。
他是个温情的人，对父母义父的爱、对张三丰的爱、对武当六侠的爱时时洋溢在胸中，甚至对殷离感到亲近，对殷野王、殷天正感到深切亲情。他保护杨不悔万里寻父，绝不是基于“助人为快乐之本”的原则，而是出乎自然的爱护弱小。在光明顶秘道之中，他以自身为小昭挡灾，小昭感动得说不出话来，但是于张无忌而言，这却是最自然不过：“你是个小姑娘，我自是要护着你些儿。”
在情爱事上，张无忌也是随和被动、容易受感动、容易受人摆布。他以爱还爱，周芷若爱他，他对她爱怜备至；赵敏对他迷恋，为他抛弃荣华。不顾生命，他也自然“刻骨铭心”地爱她了。她们两个都是美人，金庸在书中三番四次刻画她们白雪红玫之美，一加上良辰美景。花前月下，张无忌的反应便是“心中一荡”、意乱情迷了。
张无忌不能成为政治领袖，随和被动而缺乏野心是一个重要原因。另一个重要原因便是他毫无主见，亦心无城府，容易信人。他之所以成为明教教主，全是凑巧，后来中朱元璋之计退出，亦没有什么可惜。他根本没有多大的领袖指挥才能，更不懂谋略，就算当时没有中计，也不是长久的教主材料。他甚至没有什么志愿理想，他对世界看法单纯，最接近理想志愿的，只是空泛地希望人人忘记仇恨，结成朋友，快快乐乐地过日子。因此，他最适合做医生。他在蝶谷学医，后来运用医术救人的情节，是他表现得最主动的地方，也是他最令人欣赏的时候。武功在他是次要，医术才是最主要的。
我始终不大喜欢张无忌，真正原因可能只是他的个性与我恰好相反。我对张无忌这个人物颇有偏见。但我仍认为这样的人，有好处也有坏处，好处是他们心地良善，绝不苛刻，也绝不自以为是，道貌岸然；坏处是他们容易被人利用，他们往往明知被人利用而甘心被人利用，虽然这是他们的宽大为怀，但这也令到爱护他们的人感到不快，因为对于对他好与对他不好的人都一样好，其实就是对于对他好的人不公平了，这种心态或许可称为小心眼，但也是人之常情。
乔峰
《天龙八部》应该一共有三个半男主角，最先出场的是段誉，本来接着是“南慕容，北乔峰”，但慕容复见面不如闻名，只好当是半个，最后的一个是虚竹。虽是这样说，乔峰一出场便威风压倒其他，而乔峰故事高潮过后，《天龙八部》亦失去神采，所以，说乔峰是这部小说的主角，相信也不会有太多人反对。
乔峰是个莎士比亚式的悲剧英雄，爱读莎翁悲剧的人都会注意到李耳王，麦考伯夫等主人公出场时何等如日上中天，而到收场时又何等悲壮，被命运及自己个性之中的缺陷毁灭。当然，强把莎翁的模式套到金庸的头上是不妥的，而莎翁的悲剧，也断断不是这个极度简化的分析可以包容，借来一点比较，只不过是藉此增加兴味。
例如不但是莎翁名剧，也是著名歌剧的《奥赛罗》，主人公奥赛罗就是一位神威凛凛的摩尔人，开场时，威尼斯政要的小姐狄丝特娜与他私奔，她的父亲及亲朋十分激动，追踪而来，剑拔晋张。奥赛罗镇定现身，三言两语之间，就镇住了人群，把一场冲突消于无形，“把你们的剑放还鞘内，”奥赛罗著名的开场白说：“别让露水侵蚀了。”
乔峰一出场就是面对一场丐帮叛变大祸，当然金庸笔下的杏子林叛乱远比《奥赛罗》的第一场情势凶险，而乔峰的盖世武功、威信，智慧也在应付叛乱之中表现无遗，但是两个主角是同一型的人物，同一般摄人，同一般英雄气概，那则是肯定的。
乔峰平息了叛乱而失去了帮主地位，独自去寻“带头阿哥”水落石出，奥赛罗平息了众怒而赢得美人归，两人在一失一得之际，都是种下了日后身败名裂的祸根。最后奥赛罗被人欺骗，亲手杀死了狄丝特蒙娜，省觉到大错铸成，终于当众自杀，死前沧然独语：“奥赛罗还有何处可去？”乔峰自杀于雁门关前，也是因为天下之大，无容身处。从出场到下场，奥赛罗与乔峰皆为命运所驱策，根据西方古典戏剧论，只有大英雄才配得上悲剧命运，而悲剧命运也正好强调了乔峰的英雄身分。
乔峰跟郭靖是一路人马，大气磅礴，正义凛然，看他两人的武功路线就知。陈家洛的武功太花巧，什么剑盾蛛索，什么百花错拳；袁承志师门武功正统，但他出奇制胜的是邪味甚浓的“金蛇秘芨”功夫，张无忌的“九阳真经”是正，但得来偶然，乾坤大挪移肯定是“外道”。郭靖乔峰则同是稳扎稳打，以全无花巧但威力无穷的“降龙十八掌”为基础。
但郭靖的武功仍有招数有痕迹，郭靖的威力似乎是一半靠招数厉害，乔峰的武功却几乎没有痕迹可见，似乎完全是乔峰的威力，什么招数到了他手中也变得厉害无比。
乔峰的武功来自少林和丐帮，金庸只是一笔带过，甚至描写过招情况，也往往不提招式名称，总之这个人一举手、一投足，皆是无不如意、无不别具威力，能人所不能。金庸说，他故意用这样的手法写乔峰，使他与其他主角不同，任何人都有学艺的经过，独乔峰的武功仿佛是与生俱来。这当然增加乔峰的神话英雄色彩，在希腊神话中，“英雄列传”仅次于“诸神列传”，像赫裘力士那样的英雄，是近乎天神的人物。
乔峰比郭靖强，最重要的一点是他的智慧和精密头脑。杏子林之变一场（百多页的一个高潮，真不知金庸如何写成，他的文字功力，差可与乔峰的武术功力比拟），乔峰就充分表现出他处变不惊，能够在紧急情势之下冷静分析，一下子就把握了事情的窍要。
试将“杏子林”跟《射雕英雄传》的“轩辕台下”一节比较，那时杨康与丐帮净衣派的勾结，能移魂大法迷翻了郭靖黄蓉，把他们绑在轩辕台下，发动帮众，要把他们置于死地，结果是黄蓉的急智，配合郭靖的武功，把形势扭转过来。若是黄蓉没有郭靖的武功保护，她的聪明急智未及使出，人已化为肉酱，但是单有郭靖而没有黄蓉，他的武功再高强也落得双拳难敌四手。
换句话说，乔峰一个，己兼有郭靖黄蓉之长了。
但乔峰不只是加上了黄蓉的机智的郭靖，他武功比郭靖高强，心思比黄蓉细密，更重要的是，他具有他们不能企及的领袖权威。
郭靖黄蓉这对金童玉女，扭转形势能的是计，是借用洪七公的声威地位，乔峰扭转形势所靠的是他的头脑、眼光、处事方法。他自己素日在丐帮建立了的威望，包括他公正严明的声誉。
用西方术语说，乔峰有charisma，有一股慑人的气魄。金庸特地撰择了“叛乱”
这个场合去表现乔峰的领袖权威，因为一个人在这种时候能发挥这样的力量、这样使人信服，正是，他平日建立了极高的威望的证明。
回头看其他金庸男主角，郭靖的领袖地位，到了《射雕》最后几章才开始冒现，《神雕》更只是侧写；陈家洛、袁承志、张无忌这些武林盟主帮会舵主，领袖能力不见得怎样高强，只有乔峰帮主是名至实归的领袖人物，讽刺的是，他的领袖天分发挥得最淋漓尽致的时刻，也是他发挥这个天分的最后一次。
乔峰是个怎样的人？离开丐帮之后，他私人感情的一面渐渐冒现，金庸写乔峰回故居探望义父母（他以为是亲生父母）、上少林寺探访师父，一面刻画了乔峰对他们情感之亲厚，另一方面，随着故事发展，乔峰越来越深地陷入阴谋之中，他的冤情越来越难洗脱。
金庸充分利用乔峰处身逆境，去表现他过人之处。他有深厚感情，但不致被感情控制；他有清楚的做事原则，但不为小节所拘束；他豪迈而不失细心；他仁爱但不致婆妈得纠缠不清、轻重倒置。
最合我意之处是，金庸写乔峰是好人，却不是笨人，写他既具深情，亦极度理智。“君子可以欺其方”，但在个性上，乔峰完全没有可以被攻击的弱点，先前男主角的弱点，金庸在乔峰身上一一改正；先前男主角的优点，金庸在乔峰身上一一加强。
乔峰没有弱点，但是命运却偏偏跟他开了个极大的玩笑，原来，愚昧的、冲动的、软弱的、心怀歹意、与他作对的群众竟是对的，乔峰反而是错了。他真的是契丹人，不是汉人。更残酷的是，根据他所信奉的原则，冤枉他杀义父母、杀师、杀害一连串武林义士的人其实没冤枉他，原来这的确是他的罪过，因为这些人是他父亲所杀害的。
乔峰用了无比坚定的意志、用他超人的头脑及武功去找寻真相，为自己洗脱冤情，所得的结果却是，原来罪人正是他自己。
这正是古希腊悲剧经典之作《奥伊狄比斯王》的模式，奥伊狄比斯娶了雅典王后约加斯达之后，雅典三年不雨，王求阿波罗神指示，阿波罗说，有人娶母为妻，致招天谴，王于是努力寻找这个罪魁祸首，终于发现原来就是自己。
原来约加斯达王后当年怀孕时，梦见火炬人怀，祭师解梦说，此子将来娶母为妻，为国家招祸，王后害怕，于是在生产之后，弃子于荒野，但遭牧人怜悯了抱归抚养成人，就是奥伊狄比斯。
真相水落石出，奥伊狄比斯无法在雅典耽下去，他刺瞎双目，自我放逐，终身流浪，永为命运之神及愤怒之神所追赶。
金庸喜爱西洋文学，乔峰的悲剧，无疑是惜用了这个模式，而这个悲剧模式的基本精神，是描画人与命运之间的搏斗，人虽然终究敌不过命运，但是人性的尊严，却在奋斗的过程中得到肯定。
命运安排了乔峰是契丹人，安排了他父母为中原武林人士所杀，又安排了他由中原人士抚养成一代英雄人物，然后命运再利用一个女子的无端怨愤挑起事端，送乔峰踏上找寻真相之路，也就是说，引领他踏上灭亡之路。
但是悲剧不是纯粹命运播弄，而是由命运加上乔峰的个性及他所信奉的道义原则所产生。
乔峰比郭靖高强百倍、聪明百倍，但是他的道德规范是跟郭靖一模一样的，就是所谓“正统”的一套：忠于国家民族、仁爱弱小、为亲人报仇。郭靖是汉人，他实践这一套并无疑问，但乔峰忽然发现自己是契丹人，他一生的价值取向便要硬生生地扭转，感情与理性原则之间发生严重的冲突。
乔峰报仇的后果是杀死了最心爱的人，这还可说是命运播弄，但是违背了对大辽国家民族的忠心，他却是明知要违背而违背的，他非死不可，可以说是因为他既不能扼杀自己的感情，也不能冲破他视作当然的正统道德规范，要是能冲破正统规范，乔峰就不是悲剧英雄，而是智者了。
表面看，乔峰的悲剧是由于他太执意报仇造成，他若不是执意先了却报仇之事才跟阿朱到关外放牧，阿朱就不会让他打死，而乔峰也不至于郁郁寡欢，最后以自杀收场。
但想深一层，这是可能的吗？要是他马上放弃报仇，到关外过着平淡的生活，他就真的会得到了幸福了吗？阿朱自然心满意足，但乔峰会心满意足吗？还是在关外，在风吹草低见牛羊之际，他会为大仇未报而抱憾？
《射雕》接近篇末，郭靖黄蓉商量如何协助襄阳抗敌，黄蓉说，千军万马，若抗不来，到最后关头他俩仍可乘了汗血宝马脱身。郭靖马上斥责她说，为人要尽忠报国，才不枉父母教养一场，黄蓉叹道：“我原知难免有此一日，罢罢罢，你活我也活，你死我也死就是！”
难道阿朱不懂么？她当然懂的。当然，郭靖说的是“报国”，乔峰说的是“报仇”，报国与报仇，一公一私，相去千里，但问题的重心其实不是报仇也不是报国，而是入世与出世，在庸俗一些的层次说，就是男子的事业心。
女子常常认为，男子有了她便应心满意足，但这只是痴心幻想，同时，她也忘记了她之所以倾慕他，往往正是倾心于事业为他带来的风采魅力。事业是男子的命脉，因为透过事业，他与社会发生联系，没有事业，他就是个最寂寞的人。
命运催促乔峰踏上灭亡，但偏偏又给他一个得救的机会，就是阿朱，阿朱不过是个美丽的顽皮女郎，与乔峰相识，又全属意外，乔峰甘冒大险救她性命，不过是激于义愤，不是对这小姑娘有什么深刻印象，但是他救了阿朱，却使阿朱对他的英雄气概感激倾慕，不辞万里，在雁门关相候，于是乔峰在众叛亲离之时，得了一个患难之交。从这时起，乔峰一直没有把阿朱作小丫头看待。
世界叛离了乔峰，阿朱给还他一个新世界，就是关外驰猎放牧的二人生活，要是乔峰能接受，他就得救了。或者，要是这一刻停顿，上天让乔峰预见未来的惨祸，他就明白这是他唯一的得救机会，但是毕竟这一刻没有停下来，乔峰只知道他若解不开“报仇”这个结，他便无法安心地从此过着平静的日子，于是，这一刻过去了，他的机会也完了，幸福跟他擦身飞去。
《天龙八部》是一部“佛”味很浓的小说，大概金庸有意宣扬佛教的慈悲主张，乔峰的仇恨心若得到化解，他仍可以有机会得到幸福，可惜智光大师以死相谏，萧远山与慕容复一同皈依佛法，但乔峰在那时刻，却是没可能接受智光的劝谏，与其说这是机会，毋宁说是命运更无情的玩弄。
要是过分强调乔峰的仇恨心，那么乔峰与阿朱的故事就不是令天下有情人同声一哭的悲剧，而是警世的故事了。但乔峰报仇，并不是一种突然而来的原始嗜血，报仇根本是英雄典型的一部分。英雄本质使乔峰奇峰突出：光芒万丈，但英雄本质，也使他自取灭亡。
乔峰与阿朱的爱情，是金庸小说之中最感人的爱情，爱上乔峰，使阿朱变成一个成熟的可敬可叹的女子，而乔峰对阿朱的海样深情、失去她的悲枪，也使他更为令人倾倒。
乔峰把郭靖的传统英雄大侠发展到极限，同时宣布了这个英雄典型的末路。乔峰的限制，也就是这个典型的限制，在于他不能脱离世俗社会的价值观念。在《天龙八部》里，金庸已经提出了一些质疑：胡汉之分真是正邪善恶敌友之间的划分么？汉人一定得站在汉族的一边。契丹人忠于契丹就一定对么？
金庸没有问得很认真，而《天龙八部》的答案亦相当简单明白：种族之争、私人仇怨，都应该在博爱的精神之中化解，佛家视一切为虚幻，或不是常人可以接受，但是仁爱宽恕及爱好和平的精神却容易接受得多。
到了下一部著作《笑傲江湖》，金庸把问题带到更基本的一个类别：正派和邪派之间的分别，企图表现出何谓正、邪不能从派别上划分，而是要看个人的情操。因此，《笑傲江湖》的男主角不是一个伟大的领袖，而是有着高贵情操的一个疏狂人物。
乔峰在大宋与大辽之间的忠义矛盾中选择了自杀，因为没有了一个他可以忠于的社会，失去了他可以领导的群众，乔峰不能活下去；在正派与邪派之间，令狐冲选择了退隐，因为令狐冲没有使命感，他所重视的是个人生活，是舒展性情的生活。世人的争名夺利他固然没有兴趣，但对于发扬光大正派门户、拯救世人，他也一样没有兴趣。
事实上，《笑做江湖》的思想似乎是，问题不在邪、正，而在“发扬”，在于事业上的野心，对事业有太大野心，可以把一个正人君子变成邪恶的人。有野心的人有邪有恶，但所对进行的发展野心的活动一般令人烦厌，令人心折的人物如向问天，一到了运用计谋达到野心的关节，一样要做出卑鄙的行为。只有远离社会的纷争，才可以得到真正的平安喜乐。
但令狐冲不是第一个重情义而轻功业的金庸男主角，他有一个前身，就是杨过。
杨过
杨过受读者欢迎的程度，可能更甚至乔峰；杨过是浪漫的化身，为爱小龙女，他不怕受全世界指责，甚至看轻自己的生命，以死相随。每个女子，都希望有这样一位风流倜傥的大侠士，对自己有这样生死不渝的爱情，每个男子，都会幻想自己是这样的大情人，有小龙女这样比天仙还动人的女子一心一意为他而生、为他而死。
杨过比较少为人注意的，是他反叛少年的一面，他是反叛少年的英雄。父母不爱我。没有人了解我，世人都欺负我。都欠我，但我不会低头，我要反抗到底，宁死不屈。这些普遍的少年时代的冤屈之情，在杨过身上一一表露出来，使他能够得到少年人的共鸣。
另一个引起共鸣的因素，是杨过的自卑。杨过是个穷小子，无父母可以依靠，亦无权势撑腰，自觉世人都看他不起，使他受尽屈辱，但其实他比这些人好一百倍，他们越是要卑贱他，他就越看不起他们。自卑往往使人偏激而过分表现得自负，这种经验很多人都有，少年人及文人分外敏感，因此感受也分外深刻。
但细心看《神雕》，不难发现杨过的自卑和反叛，正如一般少年人深信父母不爱他们、世人都看不起他们一样，大部分是出于他们的想像，与事实相去甚远，我个人不喜欢杨过，因为我不喜欢一味自我中心而不试图了解他人的人。
杨过跟郭靖的最明显分别是，郭靖把社会责任放在第一位，杨过把爱情放在第一位。郭靖坚持尽忠报国，黄蓉只好跟随，反观杨过与小龙女，则反应完全不同，杨过为求绝情丹解毒，答应裘千尺往襄阳取郭靖黄蓉首级，小龙女随行，那时襄阳城受蒙古围困，她大感事情复杂麻烦，只盼杨过快快成事便抽身退走，解了情花之毒，两人便重回活死人墓，继续过他们不问世事的生活。
郭靖入世，杨过并非完全“出世”；郭靖尊重社会规范，杨过鄙视社会规范，但不是“视社会规范如无物”，他是个反叛英雄。
杨过是个完全主观而感情用事的人，什么事应该去做、什么事不该做，完全看他霎时感受，他认为别人轻视他，他马上便要报复，至于别人有没有恶意、报复是否过分，他完全不考虑。
某人对他不好，特别是轻视他，他马上认为这是坏人、憎恨这个人，若有人出头庇护他，这个人马上就是好人，他便视为知已。郭芙说他手脏，他便“对她一家都生了厌憎之心”，这时欧阳锋在疯癫之中把他当做儿子，他便大受感动，认欧阳锋为义父。
黄蓉纵容郭芙，又因杨康之故，对他提防，故意不授他武功，他自然敌视，郭靖虽然全心全意爱怜他，但却不帮他对付他憎恨的人，他对郭靖，便一直存着隔膜。
他对孙婆婆、小龙女的感情也是建在这样的基础上，他在全真派受人欺?/ca>
《飞狐外传 》(雪山飞狐) 代表人物：“打遍天下无敌手”苗人凤 胡斐无尘道长
——这三个人物的武功应该在伯仲之间，若单以招数论，令狐冲的剑术应该可以和他们中的任何一个战成平手，这应该不成问题。由此可见，东方不败的武功肯定要高过这三个人。
《连城诀》代表人物：丁典、狄云、
——丁典给我的感觉同任我行有些相似，可能是两个人都坐过大牢的缘故。个人以为这两个人的武功也应该处于同一水平线上。在《连城诀》末，狄云应该是武功最高的一个，但是要让他在数招间打败令狐冲或者任我行恐怕都是不可能的事情。显然他也不是东方不败的对手。
《天龙八部》代表人物：扫地僧、无崖子、乔峰
——首先可以确定的是扫地僧挨打的功夫肯定要高过东方不败，但是攻击能力却不得而知。而无崖子在书中也没有什么实战表现，不好评判。但是可以肯定的一点是，乔峰跟这两个人相比是可以一战的。但是少室山下乔峰面对丁春秋、游坦之、慕容复的联手攻击，虽说是可以应付，但说要取胜恐怕就有些玄。任我行的武功应该和丁春秋在同一水准，而向问天应该也与游坦之不相上下，至于令狐冲则应该要比慕容复的武功好一些。所以这三个人即使联手也是打不过东方不败的，可见东方不败的武功要在乔峰之上，即便是无崖子、扫地僧之流也不可能高出乔峰这么一大截。
《射雕英雄传》代表人物：王重阳
——王重阳是华山论剑的胜出者，自然是武功最高的一个。若王重阳华山论剑是以一敌四的话，武功则应该在东方不败之上，若是一对一的单挑，武功则应该在东方不败之下。至少任我行加上令狐冲，这两个人的组合武功绝对应该在东邪西毒南帝北丐任何一个之上。
《白马啸西风》：没有绝顶高手，不予参评。
《鹿鼎记》代表人物：神龙教主、归辛树、九难、冯锡范、胡逸之
——“美刀王”胡逸之刀法精奇，与令狐冲有得一拼。而神龙教的许雪亭和胖头陀则比胡逸之略逊一筹，但相差也不是甚远。而许雪亭和胖头陀再加上无根道人，张淡月，陆高轩也很难打的过神龙教主洪安通。而这几个人的组合与令狐冲、任我行、向问天、上官云的组合相比应该相差不远，由此可见神龙教主绝对有能力与东方不败一教高下。至于归辛树、九难、冯锡范、胡逸之这些人的功夫肯定都不及洪安通，当然也不是东方不败的对手。
《书剑恩仇录》代表人物：陈家洛、袁士霄、无尘道长
——无尘应该和令狐冲在同一水平线上，而陈家洛奇遇后最终武功应该高于无尘道长，但就其与张召重的一番较量来看，也高不出任我行加上向问天这样的程度。
《神雕侠侣》代表人物：杨过、金轮法王、周伯通
——杨过的武功应该略胜于郭靖，而郭靖的武功与东邪西毒相差无几，而东邪西毒中的任何一个同任我行相比也不可能高出很多。若要在加上一个令狐冲，则肯定是必输无疑。杨过的武功比东邪西毒南僧北侠，显然不可能高出一个向问天的水准。可见也都不是东方不败的对手。
《侠客行》代表人物：石破天
——石破天这小子强就强在超强的内力上，但武功招式却稀松平常的很，绝对不能算是顶尖的。而东方不败的武功讲的是快、狠、准、刁。一上手很可能石破天就先要吃招数上的大亏，自保尚可，但要说取胜，恐怕是有些强人所难。
《倚天屠龙记》代表人物：空见、张三丰、张无忌
——我一直认为空见和尚的武功与《天龙八部》中的扫地僧应该不相上下，但是这两个人都有一个共同的特点，就是防守强过攻击。就算是拥有金刚不坏之体，但是东方不败刺眼睛就不好说了。张三丰老道是武林千年难遇的奇才，武当派的开山掌门人，武功之高难以揣测。但是张三丰的武功再高体力却肯定跟不上的了。毕竟上了年纪，要应付东方不败狂风暴雨般的攻击，只怕脚底下跟不上。就张无忌与阿大东方白一番较量可以看出，阿大的剑术再好比令狐冲也高不出多少去，倘若任我行与与向问天要从旁夹击，张无忌就算是有力自保，但说要取胜，恐怕也是不可能的事情。
《碧血剑》代表人物：袁承志
——身兼华山派与金蛇秘籍之长，武功应该高过他的几个师父。但就剑法而言，令狐冲也是能够应付一二的。再加上任我行和向问天，袁承志显然也是吃不消。
《鸳鸯刀》：没有绝顶高手，不予参评。
《越女剑》：超出武侠的境界，不予参评。
日出东方，唯我不败。东方不败武功之高，匪夷所思，神鬼莫敌。体现了古龙笔下武功境界所讲求的一个“快”字，且快的无与伦比。不仅是快，而且又狠又准，飘忽不定，角度诡异。东方不败的武功完全无迹可寻，绝对是天下间数一数二的高手高手高高手。
《飞狐外传 》(雪山飞狐) 代表人物：“打遍天下无敌手”苗人凤 胡斐无尘道长——这三个人物的武功应该在伯仲之间，若单以招数论，令狐冲的剑术应该可以和他们中的任何一个战成平手，这应该不成问题。
在《连城诀》末，狄云应该是武功最高的一个，但是要让他在数招间打败令狐冲或者任我行恐怕都是不可能的事情。
首先可以确定的是扫地僧挨打的功夫肯定要高过东方不败，但是攻击能力却不得而知。
任我行的武功应该和丁春秋在同一水准.
有人认为东方不败最强，任我行、令狐冲、向问天、上官云这四人联手，恐怕十四本书中能抵挡住这四人而且绝对有把握打败他们的我想只有中神通和扫地僧有可能，别人不得而知。要以所学武功的攻击性和毁灭程度上来看，精研《葵花宝典》的东方不败应该是金庸小说武功最厉害的。
乔峰
乔峰－－
一个金庸小说里刻画的非汉族主人公
一个金庸小说里无以可比的顶天立地的主人公
一个在金庸小说里一个壮烈牺牲的主人公
一个对感情专一无怨无悔的痴情种子
一个生逢其时被命运捉弄又于心不甘的契丹人
乔峰就是这样一个人乔峰的前半生还算是幸运的，有人故意栽培，有北乔峰的威名，但乔峰更是一个悲剧，一个时代的悲剧，一个由他自己亲手演绎的悲剧 乔峰的悲剧原因之（一）－－－宋辽金三国 乔峰出生的时代是宋辽对抗的时代，在宋辽对抗中辽国占据着优势地位，而金国也已经开始兴旺，宋辽金三足“鼎立”的局面开始形成，宋辽金之间不段发生军事冲突，而契丹人也能征善战，烧杀抢猎为汉人深恶痛绝，而金国已经在悄悄崛起，正形成一个辽国和宋朝的威胁。乔峰就出生在这样的时代，时代的悲剧在乔峰身上上演的淋漓尽致！是因为宋辽的军事政治对抗，所以有了没落家族慕容博小人奸计的得逞，30年前可以用计害死乔峰父母！也是因为宋辽之间连年征战，而辽国又处于战略优势地位，所以中原武林才如此嫉恨契丹狗，于是乎就有了“带头大哥”非但不三思而后行甚至出手卑鄙“连妇孺都不放过，还好后来自感罪孽深重将乔峰抚养长大并还让乔峰做了天下第一大帮的帮主宝座！也是因为当时的国际关系，中原武林再知道乔峰的真实身份后一直把曾经风光一时令多少人汗颜色变的乔峰变成了一只被人唾骂的“契丹狗”，乔峰正是接受不了这样的突然事件的打击也变得无所适从以至于唯一充盈他头脑的就是杀父母之仇不共戴天非报不可！以至于再后来的求证自己身份的道路上丧失理智！民族的对抗，乔峰最后还是要回到了他的民族，救了辽帝，结拜兄弟，帮辽帝平定了叛乱，做了南院大王，日理万机治理属于他的国家。这个时候辽在再叛乱后还不足以发兵攻打宋国，但早在乔峰认识辽帝后不久辽帝得野心久已经在乔峰面前完全暴露过。乔峰得政治敏锐感觉察到了可是并没有防微杜渐很好得制止辽帝的这一行为以至于后来辽帝“生米煮成熟饭”定要攻宋乔峰苦鉴不成还有了牢狱之灾！后来辽帝带兵攻宋，中原武林救了乔峰.在雁门关，两军对垒。乔峰等人挟持了辽帝对于辽帝来讲这是欺君大罪，乔峰自感对不起辽帝（辽帝这个时候已经不再是乔峰的兄弟了但他对得起他的辽国的臣民），只好一死以谢罪.其实乔峰还没有想到，在他死后不久，辽国没落后，他的另外一个兄弟，完颜又带兵灭了他的祖国！乔峰一生重情重义，是一个少见的英雄，可他绝对不是政治家阴谋家的对手所以他的英雄之气见于天地之间却自己也成了阴谋家政治家的牺牲品，说道底，被人利用 完弄而已！悲！乔峰的悲剧原因之（二）－－－来自他自己外因仅仅是乔峰悲剧的条件而已，他真正的悲剧却是来自他自己，内因起了决定性的作用杏子林的时候，乔峰稳定丐帮的叛乱是多么的足智多谋，而且不怕自己吃苦，以情动人赢得了帮众的爱戴，可是当他开始怀疑自己的真实出生的时候，乔峰就变了，变成另一个乔峰了，也正是这一种改变，加速了他悲剧的开始和演进。试想想，如果乔峰暂时不辞掉他的帮主之职，这样有利于稳定丐帮也有利于进一步为自己“昭雪”呀？相反的是，乔峰没有这样做，而开始了他的求证之路。是他自己心虚了吗？是呀，有天坛山大和尚，自己的恩师等人的证据，可是这就够了吗？所谓江湖上人最讲信用于义气，乔峰是太高估他们了一直不明白为什么萧远山始终不出来于乔峰见面认亲，是怕暴露他自己吗？而他又去杀了几乎一切可以给乔峰真实身份带来答案的当事人，他为什么要这样做呢？而后又害苦了他的孩子－－乔峰呀?中原武林又不问清红皂白把这一切罪过又让乔承担，乔峰又恰好是跳进黄河里也洗不清呀，谁叫他老是晚一步而又恰好出现在事发现场呢？乔峰真是百口难辩呀以至于他无所适从最后几乎逆来顺受。（“唉，乔某遭此不白奇冤，又何必费神去求洗刷？从此隐姓埋名，十余年后，叫江湖上的朋友都忘了有我这样一号人物，也就是了。”霎时之间，不由得万念俱灰。）不在沉默中死亡就在沉默中爆发，乔峰也实在是仁尽义至了，为了医救跟他素无瓜葛的阿珠，乔峰去了聚闲庄，给阿珠救病，这是多么堂而皇之的理由呀？其实乔峰这个时候对于阿珠根本救没有什么特别在意（“以有用之身，为此无益之事”）！笔者认为乔峰感觉自己为中原武林所不容，心中气苦，开始自暴自弃，已萌求死之意。直接诱因则是，他受不了别人的“轻贱卑视”，急于要证明些什么，多日来内心郁结的东东也需要发泄一下。而用他自己的话来讲，就是“一时气愤难当，蛮劲发作”的结果，乔峰最后只是用“一定要救阿朱”这个冠冕堂皇的理由说服了自己前去寻死。这个时候乔峰感性完全占据了理性，而聚闲庄一战，场面惨不忍睹，那个时候的乔峰已经不在是曾经的乔峰，而只是一个兽性打发的雄狮而已！本来救已经被冤枉种下种种祸根，再加上聚闲庄那么多人命，乔峰呀，乔峰，你的结局已经是很幸运了！乔峰自从雁门关回来知道了自己的真实身份后，杀父杀母之仇几乎占据了他的全部。我想那个时候他唯一活下去的理由就是亲自己杀了自己的仇人，甚至要杀仇人的全家！这个时候乔峰已经完全丧失了自我，他所拥有的是本我的需求，那就是报仇报仇报仇报仇！智光和尚临死前说了一句话“万物一般，终生平等，圣贤畜生，一视同仁，汉人契丹，亦幻亦真，恩怨荣辱，俱在尘灰”其实这是乔峰改变自己悲剧命运的一个机会，一个很好的机会。而感性完全战胜了理性的乔峰已经不在是有勇有谋的乔峰了，他根本救没有在意这几句话的真正含义。他想着的只是报仇报仇！而他连他的仇人又不知道（甚至以为他来的父亲就是“大恶人”） 乔峰在他最需要关怀的时候，阿珠出现了，阿珠本是慕容家的一个丫鬟，竟然能够得到乔峰的真爱。也可以看出乔峰当时的心情，或许不是阿珠，换作另外一个女孩，哪怕是康敏，乔峰也会爱上她的，这个时候的乔峰，沧桑呀，愁苦呀，郁闷呀！当乔峰仅仅凭段正淳一句含糊不清的话就断定了段正淳是当年带头大哥的时候，乔峰的 智商已经趋进于零了，完全弱智了，他的脑袋已经没有运转了！他也不想象段正淳当年才多大呀？那个时候段正淳可能还是乳臭未干的毛小子吧？说不定还没有行走江湖呀！凭他的武功和在江湖上的地位他能够成为当年的带头大哥吗？乔峰呀乔峰，聪明一世糊涂一时呀，也正是这样阿珠才自作聪明，最后惨死在乔大哥掌下，而乔峰那一掌呀，是他多日来情绪的大发泄，也正是这一掌把乔峰带进了悲剧的顶点，也正是这样，让所有的观众都喜欢阿珠多一点哀怜阿珠多一点，而每多一点，乔峰就悲一点，喜欢她作为女人的善良，哀怜她在心爱的人面前的无奈为什么要让乔峰承受他自己亲手劈死自己心爱的人的痛苦乔峰的悲剧原因之（三）－－－来自女人 天龙八部里在乔峰命运影响最大的有三个女人－－康敏，阿珠，阿紫，一个是虚荣的女人，一个是他心爱的女人，一个是他答应照顾的女人。乔峰的活着和死去，与这三个女人 有很大的瓜葛! 用弗洛伊德的理论来看，康敏在潜意识里心理矛盾与冲突直接影响到了她后来的行为，她的本我要求就是满足她的个人欲望以及虚荣，或许她当初作了段正淳的一夜情人多多少少都有权利的欲望，可惜段正淳情种广播也有时顾忌无暇，或许是看着没有盼头嫁给了丐帮一个糟老头，本来抱有天下第一帮的帮主夫人的美梦，可惜一夜之间就破灭了，而后主动勾引乔峰，乔峰的行动又简直酷逼了（朋友妻不可欺，仅仅做人的原则而已）而康敏这个浪荡的女人竟然为此争风，由此看来康敏的心理有问题，这样的变态心理就导致了乔峰 和阿珠的悲剧，她骗了天下英雄，骗了阿珠，更骗了乔峰！ 阿珠，是一个善解人意也比较聪明的传统的女人。丫鬟出生，少了一些贵族女人的气息 而多了几分同情心，有英雄偶像情结。从阿珠的出场只是让人觉得她是一个调皮的女孩子 而已。而真正让人开始对阿珠另眼相看的是在杏子林，当天下那些所谓的英雄的思维都局限在康敏等人布置的陷阱里外，阿珠仍然能够帮助乔峰分析其中的破绽漏洞。为什么？或许就是那种丫鬟出生后形成的同情弱者的感情和崇拜乔峰侠义行为的心理吧。 后来阿珠去少林偷东西给打伤后被乔峰救了，后来乔峰到聚闲庄撒野。阿珠是幸运的遇见了乔峰并顺便救了她，或许是心存感激，阿珠开始爱上了乔峰，阿珠曾经对乔峰报有 幻想那就是去过“风吹草低见牛羊”的幸福生活，而乔峰却自己用父母深仇血痕来压迫自 己，其实在这个时候阿珠可以作的就只有帮助乔峰而已。而阿珠也的确是这样做的，她自作聪明得去见了康敏，当阿珠得知她自己身世的时候又自作聪明的代她父亲受了乔峰一掌，可怜呀，阿珠，乔峰当时被仇恨充盈得失去了理智难道你也因为陷入爱情的漩涡而变得愚钝了吗？你为什么就不能够用理智得眼光帮乔峰分析分析呢？你的老爹30年前就能够做带头大哥吗？亏你聪明呀？而你自己代父亲去死，一了白了，你有没有想过呀，这个时候你是什么身份呀？你是乔峰最爱的人呀，你是乔峰活 着的精神支柱呀？你就这么死了，留下乔峰一个人伤心欲绝，你有没有想过，你的乔大哥 他能够接受他自己一掌打死他自己心爱的女人后的痛苦吗？ 阿珠，你简直太傻了！乔峰后生得悲苦你是不会明白的了！阿紫，是阿珠临死前给乔峰的托付，可是看得出来，在开始的时候，乔峰心理并不是很喜欢阿紫这个阿珠的妹妹，甚至是厌恶！他当时答应阿珠其实只是让阿珠能够稍微安然的离开，少点牵挂的离开，而阿紫后来渐渐也爱上了她的英雄姐夫，而乔峰呢？或许是觉得自己对不起阿珠，所以没有接受阿紫的感情，而阿紫对此痴情不绝。后来辽帝攻宋在雁门关，乔峰自刎那一瞬间，阿紫痛苦死了，乔峰你可以自己一个人离开，因为那个时候你为 宋国所做的一切你只有选择自刎才能够你谢罪于你的结拜的辽帝。可是你一个人已经不幸 ， 你又还要让一个在你的背后默默爱你的女人不幸，你说这不是你乔峰的更不幸吗？ 乔峰的悲剧原因之（四）－－－走自己的路 乔峰前半生都还是幸运的，有人故意栽培，有北乔峰的威名，有他自己辛苦赢得了事业，但当开始怀疑他的身世后，他开始为自己身世之谜东奔西走后，在他知道自己的杀父母之仇后，乔峰就已经走上了一条不归路，一条通向悲惨结局的不归路。而在这条不归路上，也仍然有很多很多的路口，有很多的路口乔峰都可以选择－－－
（1）乔峰可以选择跟阿珠直接去过风吹草低见牛羊的生活，男耕女织，日出而作，日落而 息的逍遥快活。可是他没有－－－－－“我若不将他砍成肉酱，又怎能定得下心来，一辈子和你在塞上骑马打猎 、牧牛放羊？”说到后来，声音越来越高亢。近日来他神态虽已不如往时之，但对这大恶人的仇恨之心，决不因此而减了半分。”－－－仇恨总是比恩情更令人难以忘却而他的选择却是去找段正淳，自己打死了自己心爱的女人.
（2）乔峰回到了自己的祖国，帮助辽帝平定了叛乱，帮助辽帝治理国家，繁荣国家，其实乔峰的努力在客观上起了强盛辽国的作用，而辽国的强盛必将改变宋辽对局的格局使辽国有了攻打宋国的物质准备，一旦时机成熟，辽帝的野心就会用他的行动和铁骑来证明，这个时候作为南院大王的乔峰，本来可以为了他的祖国和人民建功立业，协助辽帝扩张自己的版图，因为在那个年代，弱肉强食是不变的定律，打击别人其实就是最好地保护自己！可是乔峰没有这样作，他选择的是苦鉴辽帝，不但没有成功反而有了牢狱之灾，甚至难免不一死，成为政治的牺牲品.
（3）在宋辽两军对阵的雁门关，乔峰胁迫辽帝立誓，乔峰自己觉得自己很对不起他的辽帝结拜兄弟，在这个时候他还是可以活着，可以到中原，那里有爱戴他的江湖朋友，有他的结拜兄弟，有他的事业，甚或他也可以隐居，过着自己自己的生活。但是乔峰他也没有，他选择了一死，在死的时候还念念不忘提醒辽帝要信守诺言，这就是 他的选择，在这种情况下，用他自己来结束自己的一生.如果乔峰跟阿珠去牧羊，过起来田园生活；如果乔峰帮助辽帝攻打宋国，建功立业；如果最后乔峰没有选择死亡，那么乔峰就不会成为定天立地的豪杰英雄了，报仇是人的血性 ；苦鉴辽帝不要攻打宋国一方面是乔峰不愿见到两国生灵涂炭，更重要的是他不忘本，因为他是在中原长大，滴水之恩涌泉相报；最后的自尽则是成全了他自己，他已经不能够再 继续苟且活下去了，死亡已经不再恐惧，他已经困了，被悲苦的命运捉弄的身心疲惫了！
乔峰需要的是解脱自己。
谨供参考！
祝您好运！
金庸先生作为他们中间最杰出的代表，一生创作了十五部武侠经典，金庸武侠小说的主题---“侠骨“英雄之气,“柔情“美女之痴。
1、乔峰—最具悲情色彩的豪杰
金庸小说中，性格描写最突出的一个人物就是乔峰。他集博大深沉、正直真诚、热情傲岸于一身，从他的身上，总是能看到升腾起的一股逼人的豪气与血性，是真正能凸现“英雄”这个词汇的化身。
丐帮的帮主，时人称为“南慕容、北乔峰。”但命运似乎更多的不是一帆风顺，他的身世之谜带给他无尽的烦恼，也让他从巅峰一下子跌落下来。他一生坚持主张抗辽，却不想自己竟然是辽人，不得不迫人扼腕悲愤。在民族大义和个人恩怨上，他有过矛盾与彷徨，但他与生俱来的英雄气概使他毅然选择了大义，这就是英雄的实质。
点评：血性是一个民族崛起的精神标志。
2、韦小宝—最具讽刺效果的小丑
凭着一张三寸不烂之舌，以及八面玲珑的手腕，再加上一点令人捧腹的小聪明，一个连自己名字都不会写的街头小混混，居然在康熙王朝混到了高官爵位，真是令人不胜感慨。所以本人认为这无疑是武侠小说中的一部《官场现形记》，通过一个很别致的人物，从侧面反映出官场的本质。
他把堂堂的大清王朝及睿智的康熙玩弄于股掌之间，更兼吃喝嫖赌样样俱全，尤其令众多男人嫉妒的是，以他一个貌不惊人、不学无术的无赖竟然能娶到七个如花似玉的老婆。如果说他还有某项特长，只怕就是他的精于世故，因为他成功地周旋于两个对立的集团。从他的身上，可以强烈感受到极具喜剧讽刺的特色。
点评：建议贪官们多研究研究，讨论讨论，也许能从中学到很多有用的东西。
3、杨过—最富激情魅力的男人
金先生曾经在他自己的评论中提到过，在他写过的人物里面，他最欣赏的就是杨过。为什么呢？大概金先生也是喜欢杨过刚毅的雄风，男性的魅力，以及对爱侣的痴痴追求。那种对女性恬适的雅致和纤细的温柔，正是众多女性心目中情人的形象。哪怕是断了一臂的时候，依然受到少女芳心的眷顾。
杨过的成功，在于他的意志、热情和追求。在当时一个崇尚礼教的风气下，他敢于摒弃世俗，不顾一切地与之奋斗。他对小龙女的爱，是对诠释爱情的伟大颂歌。他挣脱年龄的限制、辈份的限制、性格上的限制，毫无顾忌地去爱。这种爱，永远是惊心动魄的。所以当他将爱深深地注入到整个生命，不再注重任何形式，而只是心灵的那种绝不背叛的刻骨铭心。以他的这种境界，难怪有人说他是情圣。 点评：读惯了琼瑶小说缠绵悱恻的少女们，也来认识一下武侠小说中的爱情经典吧
4、郭靖—最朴实无华的英雄
一个大智若愚的英雄，背负起一个民族兴衰的重任，虽然哪个摇摇欲坠的南宋朝廷是他独力所不能挽回的，但他义无返顾，有一种民族的力量九转回肠，他就是郭靖。
在郭靖身上，似乎能看到岳飞的影子，虽然他没有武穆的谋略，但他身边有个辅佐他的女诸葛黄蓉。绝妙的搭配，正显现出郭靖粗犷的一面。刚毅沉郁，壮怀激烈，仰天长啸，慷慨悲歌，匡扶的是民族的大业，流尽的是英雄的鲜血，表现出中华民族的灵魂。
点评：时代精神的象征，民族英雄的典范。
5、张无忌—最优柔寡断的领导
张无忌的一生可以说是一部传奇。他迭逢奇遇，莫名其妙当上了明教的教主，然而他胸无大志，又无远见，靠着一帮为他舍生忘死的下属，支撑起戴在他头上教主的光环。最后，正是由于他的用人失察，成就了另外一位枭雄的历史。
张无忌是所谓正邪两派纷争的产物，在正派面前，他是邪；在邪派面前，他转而走向正，这些造成了他怯懦、迷惘、软弱的性格。而后他夹杂在两个女人中间，无法选择。他的优柔寡断，最终葬送了他的事业和爱情。
点评：解读张无忌，可以使许多政治家从中吸取惨痛的教训。
6、令狐冲—最重情重义的大侠
中国人自古以来最尊师重道，令狐冲无疑为我们做出了表率，尽管他的师父是那么的奸诈阴险。为情，他对小师妹那闻之断肠的痴心，换来的只不过是几许惆怅；为义，他恪守着对任我行的承诺，换来的也只不过是别人的赶尽杀绝。
很多人认为，令狐冲是豪放不羁的，除了情与义，他好象对什么都不在乎。名誉、地位、权利在他眼中如粪土，然而一旦牵涉到情义两字，就热血沸腾，或者他的本质就是为情义而生。
点评：如果选择他做丈夫，你不用担心他会三心二意；如果选择他做朋友，你也不 用担心他会背信弃义。
乔峰－－
一个金庸小说里刻画的非汉族主人公
一个金庸小说里无以可比的顶天立地的主人公
一个在金庸小说里一个壮烈牺牲的主人公
一个对感情专一无怨无悔的痴情种子
一个生逢其时被命运捉弄又于心不甘的契丹人
郭靖
《射雕英雄传》是一本极成功的小说，郭靖是个极成功的人物。他与陈家洛贵介公子的形象刚相反，是个出身农家的朴实少年，而且生性愚钝，说话木钠，跟袁承志差得远了。他甚至肤色黑黝，面貌平凡，绝对谈不上俏俊。郭靖写得成功，是因为他的性格清楚稳定，他似乎是正统道德观念及传统侠义精神的化身，他的一举一动无不发自自然内心，读者或者不同意他的看法做法，但绝不会不明白他，或对他有所怀疑，“郭靖”这个人物的真实感，大部分来自他朴实而真诚这个特质。
郭靖最重要的是他的人格，武功犹在其次，他自小人生目标便十分明确：做个好男儿。为父亲报仇。“报仇”这个观念，在现代现实社会当然不容许，但在武侠小说的幻想世界来说，却是基本的道德责任。在看武侠小说时，我认为不应以现实眼光看“报仇”，而是要从象征的观点看，把“报仇”了解为世俗社会指定的道德责任及权利。郭靖“报父仇”的目标，根本就是“做个好男儿”，履行社会义务的一部分。
张无忌
张无忌最大的特色是他的良善心肠。他并不很重视分辨是非善恶，也可说是不大重视公正的赏善罚恶，而是习惯性的得饶人处且饶人，他是个感性的人，很容易受人感动，要威胁他做什么未必成功，但恳求他什么，他多半会答应，就算自己吃亏，也不计较。
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