佛教人士请进，请教关于出家的问题谢谢了，大神帮忙啊

关于佛教的问题(对佛教非常了解的人请进)~

1、佛认为苦难原因是心生妄想。
2、佛所说的生死是心识的生死(包括身死导致的心死)，比如绝望是心死，但不久看到外面风景，他便忘记过去教训再一次心生妄想(投胎)，这就是轮回，原因在于他是心死后重生、而不是提高了认识开启了智慧以后的重生，即没有真正接受教训，因此，心不能死而必须涅盘觉悟才能救苦。否则由于过去世的影响，他可能堕入六道中某一道(不一定还在人道，别的道可能没什么机会听佛法了)。所以，身体死亡以后有没有心识，不是佛要说明的问题，因为这不影响他会不会轮回，佛只打算给我们讲讲人应该怎样认识事物。
3、世界是变化的或是不变化的，世界是实在的或是虚有的，这都是次要的问题。佛说，不管世界怎样，人对内外世界的认识都是通过自己的心识产生的；如果说自己始终不变，可是自己是怎么产生的呢(不是指肉身)；自性无自性，称得上无始以来即是，所以无法改变这东西，能改变的是自己的心识(就算自己是只蚂蚁，也是自己认为是)。一切唯心造，六道轮回、往生净土、等等都是人的心识所现，爱拥有就在人道，无所有则在净土，所以摆脱轮回的根本不在于消除业力、不是改变世界而在于开启智慧，只有认识到位了，才能跳出三界。所以，往生净土消业或带业均可，不过，消业是一种改变自己认识水平的手段。
4、业力是对该行为人的反作用力，欲望也是业力使然，因此不是去消除欲望，而是消除产生它的原因。有些欲望直接由于'自心以为拥有肉身'、有些不是直接的，但归根结底贪嗔痴是因为心有所有而产生的，所以，能够无所有才能消除欲望。比如食欲，如果不当身体是自己的，饥饿感和吃饭的念头似乎就是自己在观察另一人。
5、身体仍然在这个物质世界，但精神境界提高了，佛不认为自己拥有任何名相，因为世上万物都有名相，凡人为之奔波烦恼，所以人心能舍弃一切才叫无所有、即不再受这些苦恼。
6、个人认为，成佛以后至肉身死亡之前，佛在世时应该算是菩萨，肉身死后才正式入佛位。几天不去吃饭肉身就会死了，只是佛不有肉身，因此佛观肉身所起的念头不影响佛心清静，吃饭可以随缘，不是无意识，而是心定、能觉所觉。

一般是指西方极乐世界，阿弥陀佛的国土，从我们这个世界往西，过十万亿佛土。一日月，四大天下称为一个世界，一千这样的世界称一小千世界，一千小千世界称一中千世界，一千中千世界称一大千世界，一个大千世界就是一个佛土，就是1000*1000*1000个日月那么大，但科学家连第二个地球都还没有发现。所以西方极乐远的不得了。不是人的大脑能思维的地方，光都不知道要跑多久，但我们的心念与佛相应了一个念头就能到。所以说佛法是心法。您多读佛经，自然就会知道很多的东西，但要实修就要选择最相应的来修才能得到受用。

首先皈依和出家剃发不是一回事。皈依佛教不一定出家，在家人皈依佛教就是通常说的居士。出家人才剃发，另外，出家人受戒要等三坛大戒法会。一般出家一年内不能受比丘戒。 出家,并非一件小事,印光法师曾举出两个条件:第一要发大菩提心,第二要有过人天分,才能荷担如来家业,做众生的人天导师.出家是大丈夫事情,非王侯将相所能为也,"黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难" 。 出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情，出家不是要逃避什么挫折或者世间男女情感一时想不开,他应该是佛法的传播人,是佛陀的使者,他是人天的导师,佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力,要有一颗"不忍众生苦,不忍圣教衰,不为自己求安乐,只愿众生得离苦"的大菩提心,古人说：“出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也！”要想出家，先要看看自己出家的发心，是否具有出离心，认识到了轮回六道的痛苦，想要出离三界六道，更要看是否具有菩提心，即愿意救度一切苦难众生的心，如果具有了菩提心，那么出家以后，有着这种菩提心的支持，一定能成就道业，相反地，只是一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清静几天，那么贸然出家，而没有一个坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。 如果一个人他彻底证悟了空性思想,对于他来说,确实在家修行和出家修行完全一样,没有任何区别.但是,有几个人是真正证悟了空性,还是只是学了"佛在心中"或者"本来无一物,何处惹尘埃"的口头禅呢?如果一个在家人凭空认为自己可以和出家人的功德相提并论,那只能说他是骄慢!!!佛陀在太多经典里面都宣说了出家的功德要比在家功德大很多,如果一个在家人却还以为自己能和僧宝平起平坐,连佛陀的智慧都不相信的话,那又何谈学佛呢?学自己好了啊. 不管怎么说，能现在发起一念想要出家修行的心，都是非常值得赞叹和随喜的，不用说已经真实出家，即使发出家心向往静处，其功德亦难以计量，《难陀出家经》云：“若三千大千世界所有众生，于一大劫中，布施儿女，所获功德，不如发出家心向寂静地迈一步所获功德。”不用说自身出家，即使劝人出家、支持别人出家所获功德亦是无量。《出家功德经》云：“若放男女奴婢人民出家，功德无量。”不用说终生出家，即使一日一夜出家其功德也难以思议。《本缘经》云：“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。”《僧祗律》云：“以一日一夜出家修梵行者，离三百六十三万六千岁三涂苦。”《万善同归集》中永明延寿大师云：“乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏时间，当期道果，何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际。” 合十祝愿吉祥,阿弥陀佛. 依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备 以下的条件： 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。 2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。） 3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。） 4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。） 5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。） 6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） 7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。 8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。） 9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。） 10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）合十祝愿吉祥，阿弥陀佛． 可以出家寺院很多， http://www.fjnet.com/msgc/ 您自己看看上面网址哪些寺院和您有缘。

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