通典 卷五十三 礼十三 沿革十三 吉礼十二(7)

~

　 　老君祠 (先贤附○ 后汉　大唐)

　　后汉桓帝延熹八年，使中常侍之陈国苦县，祠老子。九年，亲祠老子於濯龙中。文罽为坛，饰纯金扣器，设华盖座，用郊天乐。

　　大唐乾封元年，追号老君为太上玄元皇帝。文明元年九月，册玄元皇帝妻为先天太后，立尊像於老君庙所。开元二年三月，亲祠玄元皇帝庙，追尊玄元皇帝父周上御史大夫敬，追尊为先天太皇，仍於谯郡置庙，岁馀一祀以上，准先天太后庙例。二十九年，两京及诸州各置庙一所，并置崇玄馆。天宝元年，亲祠玄元庙，又於古今人表升玄元皇帝为上圣。(其时同制庄子号南华真人，文子号通玄真人，列子号冲虚真人，庚桑子号洞灵真人，又以其所著之书并为经。)其年九月，改两京玄元庙为太上玄元皇帝宫。(其告飨所奏乐，降神用混成之乐，送神用太一之乐。)二载，西京改为太清宫，东京改为太微宫，天下诸郡为紫极宫。三月，敕："古之制礼，祭用质明，义兼取於尚幽，情实缘於既没。我圣祖湛然常在，为道之宗，既殊有尽之期，须展事生之礼。自今以后，每圣祖宫有昭告，宜改用卯时以前行礼。"四载四月，敕："比太清宫行事官，皆具冕服，爰及奏乐，未易旧名，并告献之时，仍陈册祝，既非事生之礼，皆从降神之仪。且真俗殊伦，幽明异数，理有非便，亦在从宜。自今以后，每太清宫行礼官，宜改用朝服，兼停祝版，改为清词於纸上。其告献辞，及所奏乐章，朕当别自修撰。仍令所司具仪注闻奏。"十三载正月，令有司，每至孟月，则修荐献上香之礼。仍为常式。(七载五月，诏：后汉张天师册赠太师，梁贞白陶先生册赠太保。)兴元元年十二月，诏：太清宫改太常卿亚上香，光禄卿终上香;改三礼拜为再拜。贞元元年正月，敕：荐飨太清宫，亚献太常卿充，终献光禄卿充。仍永为常式。

　　孔子祠

　　(先儒及弟子附○ 汉　后汉　魏　晋　宋　后魏　北齐　后周　隋　大唐)

　　汉元帝时，孔霸以帝师赐爵，号褒成君，奉孔子后。平帝元始初，追谥孔子曰褒成宣尼公，追封孔均为褒成侯。

　　后汉光武建武十三年，封均子志为褒成侯。章帝元和二年二月，东巡狩，因幸鲁，祠孔子七十二弟子。(汉晋春秋曰："阙里者，仲尼之故宅也，在鲁城中。帝升庙，西面，群臣中庭北面，皆再拜。帝进爵而后坐。"东观书曰"既礼毕，命儒者论难"也。)和帝永元四年，徙封为褒尊侯，相传至献帝初，国绝。

　　魏文帝黄初二年，以孔子二十一代孙议郎羡为宗圣侯，邑百户，奉孔子祠。令鲁郡修旧庙，置百户吏卒守卫。

　　晋武帝泰始三年，改封孔子二十三代孙宗圣侯震为奉圣亭侯。又诏大学及鲁国，四时备三牲以祀孔子。明帝太宁三年，诏给奉圣亭侯四时祠孔子祭直，如泰始故事。

　　宋文帝元嘉八年，奉圣侯有罪夺爵。至十九年，又授孔隐之。隐之兄子熙先谋逆，又失爵。二十八年，更以孔惠云为奉圣侯。后有重疾，失爵。孝武大明二年，又以孔迈为奉圣侯。迈卒，子荂(诩俱反)嗣，有罪，失爵。

　　后魏封孔子二十七叶孙乘为崇圣大夫。孝文帝太和十九年，改封二十八叶孙珍为崇圣侯。文成帝诏：其宣尼之庙，当别敕有司行荐飨之礼。

　　北齐改封三十一叶孙为恭圣侯。

　　后周武帝平齐，改封邹国公。

　　隋文帝仍旧封邹国公。炀帝改为绍圣侯。

　　大唐贞观十一年，封孔子裔德伦为褒圣侯。二十一年，制：以左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑玄、服虔、何休、王肃、王弼、杜元凯、范甯、贾逵，总二十二人，并为先师。永徽中，制令：改周公为先圣，黜夫子为先师，颜回、左丘明从祀。(显庆二年，礼部尚书许敬宗等奏曰："准贞观二十一年诏，以孔子为先圣，更添左丘明等二十二人，与颜子俱配宣父於大学，并为先师。今据永徽令，改用周公为先圣，黜孔子为先师，颜回、左丘明并为从祀。按礼记"凡学，春官释奠於其先师"。郑玄注曰："官谓礼乐诗书之官也。先师者，若礼有高堂生，乐有制氏，诗有毛公，书有伏生，可以为之。"又曰"始立学，释奠於先圣。"郑注曰"若周公、孔子也。"圣则非周即孔，师则偏善一经。汉魏以来。取舍各异。颜回、夫子互作先师，宣父、周公更为先圣，求其节文，递有得失，所以贞观之制，正夫子为先圣，加众儒为先师。而今新令，辄事刊改，但周公摄政，制礼作乐，功比王者，祀之儒馆，实贬其功。仲尼生衰周之末，拯文丧之弊，祖述尧舜，宪章文武，弘圣教於六经，阐儒风於千载，故孟轲称生灵以来，一人而已。自汉以降，奕叶继侯，崇奉其圣，迄於今日，胡可降兹上哲，俯入先师?且又丘明之徒，见行其学，贬为从祀，亦无故事。今请改令从诏，於义为允。其周公仍依礼配飨武王也。")高宗乾封元年正月，东巡，次兖州邹县顿，祭宣父庙，赠太师。总章元年二月，皇太子诣学，赠颜回太子少师，曾参太子少保。神龙初，诏以邹鲁百户封崇道公宣尼采邑，用供荐飨。又授裔孙褒圣侯崇阶朝散大夫，仍许子孙以相传袭。开元八年，敕改颜生等十哲为坐像，悉应从祀。曾参大孝，德冠同列，特为塐像，坐於十哲之次。图画七十子及二十二贤於庙壁上。以颜子亚圣，亲为之赞，以书於石。闵损以下，令当朝文士分为之赞。(时国子司业李元瓘奏称："先圣孔宣父庙，先师颜子配坐，今其像立侍，配飨合坐。十哲弟子，虽复列像庙堂，不应飨祀。谨检祠令：何休、范甯等二十二贤，犹沾从祀。其十哲请春秋释奠，列享在二十二贤之上。七十子，请准都监庙堂图形於壁，兼为立赞。又曾参孝道可崇，独受经於夫子，请准二十二贤应飨。")二十七年八月，制："夫子追赠谥为文宣王，宜令三公持节册命，并撰仪注。昔缘周公南面，夫子西坐，今位既有殊，坐岂仍旧，宜补其坠典，永作常式。自今以后，夫子南面而坐，内出王者衮冕之服以衣之。十哲等东西列侍。颜子渊既云亚圣，须优其秩。颜子赠兖国公，闵子骞赠费侯，冉伯牛赠郓侯，冉仲弓赠薛侯，宰子我赠齐侯，端木子贡赠黎侯，冉子有赠徐侯，仲子路赠卫侯，言子游赠吴侯，卜子夏赠魏侯。又夫子格言，参也称鲁，虽居七十之数，不载四科之目。顷虽参於十哲，终未殊於等伦，久稽先旨，俾修旧位。

---

通典 卷五十三 礼十三 沿革十三 吉礼十二(7)视频