马克思主义的物质观是什么?

什么是马克思主义物质观？~

马克思主义将世界分为物质的和精神的两部分，物质决定意识，意识是物质的精神反映，而且能够对物质产生反作用。总的来说，物质是世界上最根本的东西，在这个世界上，物质是第一性的，精神是第二性的。这就是所谓的马克思主义物质观

如何理解马克思主义物质观及其现实意义



物质范畴是唯物主义世界观的一块基石。从古到今，唯物主义对物质概念的理解，对物质与
意识关系的把握，经历了一个从素朴到科学、从片面到比较全面的认识过程。马克思主义以
前的唯物主义哲学，虽然在人类对物质的认识史上做出了重大的贡献，但是它终究未对世界
的物质性、对物质范畴做出科学的解释。马克思恩格斯批判地继承了前人的成果，吸收了其
物质观中的正确论点和思想，对具体科学关于物质世界研究的最新成果进行了哲学的概括和
总结，形成了科学的物质观。

马克思主义物质观集中体现在列宁的经典论述中，即“物质是标志着客观实在的哲学范畴，
这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、
摄影、反映。
”

这一种物质观的确立，具有重大的意义：

首先，
它指出
“物质不依赖于我们的感觉而存在”
，
明确了物质对意识的独立性、
根源性和意
识对物质的依赖性、派生性，坚持了彻底的唯物主义一元论的基本原则，同唯心主义和二元
论划清了界限。其次，它指出物质“是通过人的感觉感知的”
，能“为我们的感觉所复写、摄
影、
反映”
，
坚持了辩证唯物主义的反映论和可知论，
同不可知论划清界限。
第三，
它指出
“物
质是标志着客观实在的哲学范畴”
，
突出了
“客观实在”
性是一切物质的共性，
阐明了哲学物
质范畴与具体物质形态和自然科学物质结构理论之间的联系和区别，克服了古代唯物主义的
朴素性、直观性，以及近代唯物主义的形而上学性和不彻底性。

第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论
划清了界限。从物质和意识的对立统一关系中去把握物质、规定物质，是马克思主义关于物
质世界本质的观点的根本特点。列宁对物质做出了最本质的规定，指明了物质对于意识的独
立性、根源性，意识对于物质的依赖性、派生性。

第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。物质这一客观存在是可以认
识的对象。由于科学技术条件的限制，目前人类还有很多未知事物和难题，但这并不意味着
它们不可认识。未知世界与已知世界之间的区别只是未知与已知，它们都是客观存在的，它
们的存在都是不以人的实践与意识为转移的，随着实践和科学的发展，它们迟早会为人们所
认识。世界上只存在尚未认识的东西，不存在不可认识的东西。

第三，体现了唯物论和辩证法的统一。主张客观实在性是一切物质的共性，既肯定了哲学物
质范畴同自然科学物质结构理论的联系，又把它们区别开来，从而克服了形而上学唯物主义
的缺陷。不管物质的形态、属性、结构多么特殊、复杂和多变，它们都永远保持着客观实在
这一共同的根本属性。从个性中看到共性，从相对中找到绝对，从有限中掌握无限，这是唯
物辩证法的精髓。

第四，
体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，
为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
马克思主义的物质观揭示了自然和社会的物质性，实现了唯物主义自然观和唯物主义历史观
的统一。在此基础上，马克思主义哲学建立起统一的说明自然过程和历史过程的唯物主义原
则。

辩证唯物主义之所以能够正确地解决物质和意识的关系，建立科学的物质观，关键在于它是
从实践出发去理解现实世界的，而“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主
要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它当作感
性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解„„没有把人的活动本身理解为对
象性的活动。
”
这就是说，
旧唯物主义只是从受动方面去理解世界，
不理解实践对物质的作用，
结果导致其在社会历史观上的唯心主义，以及认识论上的不可知论和怀疑论。辩证唯物主义
对世界物质本原的理解，
不仅从客体方面去理解，
而且从主体方面去理解，
从人的感性活动，
从实践处去理解，把人的活动本身理解为一种客观实在。这种理解进一步揭示了世界的物质
统一性。

回答人的补充
2010-11-28 22:11
从总体上把握人与世界的关系，这是哲学的基本任务。
而要把握人与世界的关系，首先就要探讨世界的本质，探讨自然、社会、人类是在什么基础
上统一起来的，这是哲学世界观的基础。

承认世界的物质性，承认物质世界是在时间、空间中依其固有的规律运动、变化和发展着，
这是正确解决哲学基本问题、坚持唯物主义一元论的基础，是坚持马克思主义哲学的前提。

物质及其存在形式

“物质”范畴是唯物主义哲学对世界本原和统一基础的最高抽象。承认了世界的物质性，也
就坚持了唯物主义一元论，从而与唯心主义一元论和二元论区别开来。唯物主义本身对“物
质”的认识也有一个发展过程。马克思主义把辩证法和唯物主义的原则彻底贯穿到“物质”
问题的解决上，创立了现代唯物主义的物质观，不仅同唯心主义相对立，同时也与旧唯物主
义有着原则的区别。

2
现代意义

马克思主义哲学认为，
物质是标志客观实在的哲学范畴，
是指一切可以从感觉上感知的事物，
也包括可以从感觉上感知的人的实践活动。这种客观实在独立于我们的精神而存在，为我们
的精神所反映。现代唯物论的物质范畴，包含着丰富而深刻的内涵。

第一，物质的根本特性是客观实在性。世界上的具体物质形态一方面千差万别，纷繁多样，
各有各的特点；另一方面又有共同本质、共同特性，就是它们都是在人的意识之外的客观实
在。无论它们的具体结构如何，形态怎样，一切物质都具有客观实在性。这就从根本上同唯
心主义划清了界限。

第二，物质可以被人们所认识，具有可知性。物质是人的感觉可以反映的对象，而不是不可
捉摸、
不可认识的
“自在之物”
。
世界上只存在尚未被认识的事物，
不存在永远不可认识的事
物。因此，要从人的认识和实践的角度去理解物质的可知性，只有这样，才能与旧唯物主义
的不可知论划清界限。

第三，物质范畴具有深刻的辩证性，体现了唯物论与辩证法的统一。它是从客观存在着的事
物和现象的总和中抽象出来的具有最大共性的哲学范畴，体现了个性和共性、特殊和普遍、
相对和绝对、
多样性和统一性的对立统一。
不管物质的具体形态、
结构和属性如何千变万化，
但物质的客观实在性这一共同本质，在任何时候、任何地方都是不变的。

第四，马克思主义哲学物质观体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，是构成彻底
的唯物主义的出发点，即具有彻底性。马克思主义哲学既看到了自然界的物质性，又以实践
为基础揭示了人类社会的物质性，建立起统一地说明自然过程和历史过程的唯物主义原则，
实现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一，使唯物主义成为彻底的、完备的理论。这
对于唯物主义以至整个哲学的发展，具有极其重要的意义。

马克思主义哲学关于世界统一于物质，物质是客观实在的观点，正确地揭示了包括自然、社会和人在内的各种各样的物质形态的共同本质。世界上的各种事物和现象，无论具体特点如何，都是物质的一种具体形态，它们所具有的共同本质就是客观实在。

世界是物质的，也就是说自然界、人类社会和人本身都是物质的，都是客观实在的具体形态。

第一，自然界是客观的

首先，自然界在人类产生以前就存在。无论是无机自然界的微观世界、宏观世界、宇宙世界，还是有生命的生物界，都是先于人和人的意识而产生，并客观地存在着。

天体的起源和演化理论证明，宇宙中的一切天体都是不依赖于意识而存在的物质客体，它们各有自己形成和发展的历史，决不是上帝意志的产物。现代科学根据对宇宙射线的研究，以及对陨石和从月球上取来的岩石的分析，证明了人类居住的地球和观察到的其他天体一样，都是由同类的化学元素：氢、氧、氮、碳、磷、钙、铁等构成的。宇宙中的其它天体及周围的东西和地球一样都是物质的东西，非物质的神和上帝的世界是根本不存在的。

生命的起源和生物进化论证明，自然界中无机物和生命是统一的。生命是从无生命物质演化而来的，高级生物是由低级生物进化而来的。生命的基础是以蛋白质和核酸为主的生物大分子系统。现代复杂的生物界是由以前少数原生生物通过遗传和变异的交互作用，由于自然选择、适者生存，经过上亿年的漫长演化而逐渐形成的。

其次，人类产生后，生产劳动使自然界发生了巨大的变化。人类所到之处，都留下了人有意识地改造自然的印记。但是，自然界的存在和发展仍然是客观的，不以人的意志为转移的。

人利用和改造自然物，自然物必须客观存在着，并且具有可以被人们利用和改造的属性。也就是说，人们利用和改造的自然物，不能是凭空想象的自然物，也不能凭空想象它有什么属性。例如，人们要燃烧取暖，必须有燃料存在。煤可以燃烧取暖，石头却不能。人们不能用想象出来的一种根本不存在的燃料来取暖，也不能想象石头具有可燃烧的属性。

人利用和改造自然物，必须依据自然物本身的属性，遵循自然物的客观规律，不能随心所欲。例如，由于缺水，我们实行“南水北调”工程。长江的水具有满足工农业和人畜用水的属性，而渤海里的水没有满足工农业和人畜用水的属性。我们就是依据长江水的属性，才把它调来。水有自己的运动变化规律，实施“南水北调”必须遵循它的规律，否则，就不能成功。

第二，人和人类社会是客观的

自然界不依人的意识而转移，是客观实在的。这比较容易理解，因为自然界的事物没有意识。但是，对于人类社会是不依人的意识而转移的，是客观实在的，就比较难以理解。因为，社会是由人组成的，社会的变化发展离不开人的活动，而人的活动总是在一定的思想动机支配下的。尽管如此，人和人类社会仍然是物质世界的一部分，是客观实在的。

首先，人和人类社会的产生和形成是由客观世界发展而来的。作为“万物之灵”的人类，不是上帝或神创造的，而是在自然界长期发展的过程中，由类人猿进化而来的。人类社会是物质世界发展的一个高级阶段。人类起源和社会发展的理论证明，人和人类社会同自然界一样，是整个物质世界的一部分。

其次，人类社会的存在和发展是客观的。社会存在是由一定物质资料的生产方式以及人口因素、地理环境等条件构成的复杂的物质体系。生产力是人们改造自然界的一种物质力量。构成生产力的劳动者、劳动资料和劳动对象都是物质实体。生产力既是前人创造的客观结果，又是人们现实活动的产物，是不依人的意识而转移的。生产关系是人们之间的经济关系，是不依人的意识而转移的物质关系。社会的一切关系，归根到底都是物质或物质派生的关系。社会的精神生活也不能脱离社会的物质生活而独立存在，它是社会物质生活的反映。

再次，人类社会发展的规律也是客观的。人类社会历史是人们自觉活动的结果。但是，人们不能随心所欲的创造历史，支配人们自觉活动的思想意识，归根到底是由物质生活条件决定的。人类社会从低级到高级的发展，同自然界的发展一样，是由客观规律决定的。生产关系一定要适应生产力发展要求的规律，上层建筑一定要适应经济基础发展状况的规律，是不依人的意识而转移的。人类社会必然要经历原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义和共产主义社会，这种社会发展的总趋势是任何人不能改变的。



唯物主义

从总体上把握物质与精神的关系，这是哲学的基本问题。承认世界的物质性，承认物质世界是在时间、空间中依其固有的规律运动、变化和发展着，这是正确解决哲学基本问题、坚持唯物主义一元论的基础，是坚持马克思主义哲学的前提。
物质及其存在形式
“物质”范畴是唯物主义哲学对世界本原和统一基础的最高抽象。承认了世界的物质性，也就坚持了唯物主义一元论，从而与唯心主义一元论和二元论区别开来。唯物主义本身对“物质”的认识也有一个发展过程。马克思主义把辩证法和唯物主义的原则彻底贯穿到“物质”问题的解决上，创立了现代唯物主义的物质观，不仅同唯心主义相对立，同时也与旧唯物主义有着原则的区别。
(一)辩证唯物主义物质观及其意义
马克思主义哲学认为，物质是标志客观实在的哲学范畴，是指一切可以从感觉上感知的事物，也包括可以从感觉上感知的人的实践活动。这种客观实在独立于我们的精神而存在，为我们的精神所反映。现代唯物论的物质范畴，包含着丰富而深刻的内涵。
第一，物质的根本特性是客观实在性。世界上的具体物质形态一方面千差万别，纷繁多样，各有各的特点；另一方面又有共同本质、共同特性，就是它们都是在人的意识之外的客观实在。无论它们的具体结构如何，形态怎样，一切物质都具有客观实在性。这就从根本上同唯心主义划清了界限。
第二，物质可以被人们所认识，具有可知性。物质是人的感觉可以反映的对象，而不是不可捉摸、不可认识的“自在之物”。世界上只存在尚未被认识的事物，不存在永远不可认识的事物。因此，要从人的认识和实践的角度去理解物质的可知性，只有这样，才能与旧唯物主义的不可知论划清界限。
第三，物质范畴具有深刻的辩证性，体现了唯物论与辩证法的统一。它是从客观存在着的事物和现象的总和中抽象出来的具有最大共性的哲学范畴，体现了个性和共性、特殊和普遍、相对和绝对、多样性和统一性的对立统一。不管物质的具体形态、结构和属性如何千变万化，但物质的客观实在性这一共同本质，在任何时候、任何地方都是不变的。
第四，马克思主义哲学物质观体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，是构成彻底的唯物主义的出发点，即具有彻底性。马克思主义哲学既看到了自然界的物质性，又以实践为基础揭示了人类社会的物质性，建立起统一地说明自然过程和历史过程的唯物主义原则，实现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一，使唯物主义成为彻底的、完备的理论。这对于唯物主义以至整个哲学的发展，具有极其重要的意义。
（2）现代意义：根据现代科学研究成果，在自然科学领域物质这个概念已经被绝大多数人所承认，马克思主义的物质观坚持物质第一性。客观实在是物质的共同的一般本质，它通过运动表现出来。运动是物质的存在方式和根本属性，静止是运动的特殊状态，物质的存在和发展是绝对运动和相对静止的统一。运动着的物质又以时间和空间为存在形式，物质与运动及时空是不可分割的。在时空中运动着的物质表现出无限多样的形态。人类对物质的认识和改造是无穷尽的。现代自然科学关于物质形态、结构和属性的研究，极大地深化和丰富了马克思主义的物质观、运动观和时空观。具体说就是在方法论上我们能够以此为工具把握事物的本质，在世界观上我们树立一个物质性的科学的世界观。

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