其生若浮，其死若休。浮生若梦，为欢几何？是什么意思

"其生若浮，其死若休"是什么意思？~

“其生若浮兮，其死若休”的意思是：活着仿佛随波逐流，死去好象休憩长眠。此句渲染了一种无欲无求、悠逸宁静的生活态度，表现的是乐观而豁达的精神世界。

拓展资料：
出处语出汉贾谊《鹏鸟赋》：“其生兮若浮，其死兮若休。”
《鵩鸟赋》是汉代文学家贾谊的赋作，为贾谊谪居长沙时所作。此赋借与鵩鸟问答以抒发了自己忧愤不平的情绪，并以老庄的齐生死、等祸福的思想以自我解脱。全赋情理交融，文笔潇洒，格调深沉。作者因物兴感，由感生理，由理见情;且笔力劲健，一气呵成。
作者
贾谊（前200—前168），又称贾太傅、贾长沙、贾生洛阳（今河南洛阳市东）人，西汉初年著名的政治家、文学家。
其著作主要有散文和辞赋两类。散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》（一称《治安策》）等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著。

释义：就是人生而浮于世，死后就会归于平静安然。
出处：《庄子·外篇·刻意第十五》一整段文字中提论点的一小句

原文：故曰：夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平而道德之质也。故曰：圣人休休焉则平易矣。平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。故曰：圣人之生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。去知与故，遁天之理。故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。其生若浮，其死若休。
延伸：就是人生而浮于世，死而归于平静安然。生死之间处置淡然，而生死既然如此，人活于世，就不必百般计较，对事情的处理感而后动即可。

“其生若浮，其死若休。浮生若梦，为欢几何？”的意思是：

人活着的时候好像随波逐流的浮萍一样，死了又想在闭目养神休息一样。人这一生就好像是一场梦一样，真实拥有的欢乐时光又有多少呢？

其中“浮生若梦，为欢几何？”出自唐代诗人李白的诗作《春夜宴从弟桃花园序》，此句表达了作者对于人生无常世事难料的唏嘘。

扩展资料

唐玄宗开元十五年（727年），二十七岁的李白“仗剑去国，辞亲远游”来到安陆。《春夜宴从弟桃花园序》约于开元二十一年（733年）前后作于安陆。

全文生动地记述了作者和众兄弟在春夜聚会、饮酒赋诗的情景。作者感叹天地广大，光阴易逝，人生短暂，欢乐甚少，而且还以古人“秉烛夜游”加以佐证，抒发了作者热爱生活、热爱自然的欢快心情，也显示了作者俯仰古今的广阔胸襟。文章写得潇洒自然，音调铿锵，精彩的骈偶句式使文章更加生色。

参考资料：百度百科-春夜宴从弟桃花园序

这是后人拼凑而成，其生若浮，其死若休出自《庄子·外篇·刻意第十五》，活着仿佛随波逐流,死去好象休憩长眠。浮生若梦，为欢几何出自《春夜宴从弟桃花园序》意思是短暂的人生就像是一场大梦，之中又有多少欢乐时光呢？

扩展资料：

春夜宴从弟桃花园序    

唐    李白

夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

译文

天地是万物的客舍，时间是古往今来的过客，生命短促，世事不定，如同一番梦境，得到的欢乐，能有多少呢？古人夜间执着蜡烛游玩，实在是有道理啊。况且春天用艳丽景色召唤我，大地赐我以绚烂的文采，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，行酒如飞醉于月下，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，罚酒三斗。

感谢邀请

浮生这个词语确实源自庄子，《庄子外篇·刻意》中说圣人“其生若浮，其死若休”，意思就是圣人生于世间犹如在水面上漂浮，死去犹如疲倦了就去休息。

后来的人受了庄子的影响，往往就把人生称为浮生，李白受道家思想影响是很深的，《春夜宴从弟桃花园序》的文章里说：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。且浮生若梦，为欢几何？” 这应该是最早的浮生若梦的说法了。

浮生若梦，是庄子的感受，也是李白的感受，很多人都会有同样的感受。而为欢几何？意指又有谁能够丈量，能够计算呢？

在人生的长途之上，有乐也有苦。欢乐难计算，悲苦也难计算。欢乐常如水银泻地，悲苦则往往会深深烙印在心中。

生命既然是漫漫长路，我们的过往，一直在被尘烟覆盖；我们的生命，一直在被道路延展。我们所经历的一切，所到达的地方，在别人心中留下的印记，是我们存在过的证明。而我们心中的酸甜苦辣，自己体会过也就算了，不会留下任何痕迹。

生命总不免浮沉起落，悲怆和温柔互相渗透着。人人都会经历痛惜伤感，只是，一直会有一道美之光，不远不近，时时照临。人们在荒原中跋涉，向死而生，向死而爱，如果还能有泪水落下，那只说明生命之源，不曾枯竭.。

文字制造假象，给人瞬时安慰，终究无用。一地鸡毛的生活，总要慢慢清理，满是荆棘的内心，总要慢慢拔除。哽住喉咙的，只能慢慢咽下。堵在心头的，也只能慢慢转化。哪里还敢盼望什么圆满，耗尽这一生，也不过就完成了平凡的生活。

除了祈祷，能做什么？谁能赐给我们捱过困苦的勇气，安好如初的运气？

除了等待，除了忍耐，能做什么？

当此“路长人困蹇驴嘶”之时，一叶浮萍逐浪飘之际。这永远难以说出的沉重的宿命，悠悠的逆旅，未知的因果，无解的命题。

人总是爱说做美好的自己，说归说，内心是否纠结，是否饱满，是否透亮，是否安宁，是否凡事体谅，是否常怀善意，自己总该是清楚明白。

小人物有小人物的辛酸。大人物有大人物的苦衷。河伯羡海，海不过也只是小小星球上面的局部。宇宙无极，人生有限。在某个坐标系里的人，总是千方百计向上爬，却永远是比上不足，却又跳不出。

在这过程中，如果能发出一点只属于自己的声音，也算幸运了。蝼蚁之声，细不可闻，除了身边亲友，有谁在乎呢？而即使有至亲好友在乎，有时候，他们尚且自顾不暇。

总之，人们都是各过各的生活，各有各的苦乐，自己奔自己的前程，自己求自己的安慰。

每个人，其实都选择了自己认为是最重要的一切；每个人，都其实只有此时、此地、此生、此身。

不能渡过的，就绕过；不能忘记的，就记着，也不过就像时常翻翻的旧相册。不能抹去的，就让它留下痕迹在那里，不能十全十美，十全九美也不错。

不完美才是真实的世界。

生拼硬凑的，前后四句是两段。前后意思满拧，前面说或者都是虚的，死了只是休息。后面就说活着再怎么玩都白搭，玩多久也没什么用？
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前两句是庄子，说的是浮休，是人生短暂世事无常，死后一了百了好好休息的意思。

后两句是李白的，原文是“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。”
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前后四句凑起来他理解的可能是【或者就是一切虚华，死后好好休息，如同梦幻一样的人生，即便是欢愉又能有多久？】

然后看明白了不就郁闷了？……前两句劝人不要吝啬人生，死后再休息好了。后两句说你咋玩、玩啥都没用，因为啥都是虚头巴脑不尽不实的东西，玩多久也白搭？

那到底玩还是不玩？放纵还是不放纵？

“浮生若梦，为欢几何”意指人生其实就像是一场大梦，谁也无法丈量究竟有多长远。庄子是我国道学学派的创始人与奠基人，庄子的思想将人生之事洞察的万分清楚，常指引人们宽心以待，踏实当下。

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