欧洲中世纪

为何欧洲中世纪被称为黑暗时期~

术语“黑暗时代”“黑暗时期”一般限于中世纪早期。
因为在这个时期，欧洲无比混乱，各国没有一个明确的制度，像法国、德国、英国每个国家的首领只管一些小平民，或者自已家里的那些事，对有钱有势的贵族根本束手无策。
不断地开战，都想扩大自已的地盘，不停的打仗掠夺、侵略、攻击。各国领主的扩张导致了当时的百姓民不聊生，苦不堪言，如十字军时期就是最黑暗的时代。
中世纪的黑暗还表现在封建主的私心，十字军名将英格兰国王狮心王理查德来说，他为了自已好战心，为了获取军费不断剥削百姓的劳动力，其它国家的君主也是如此，百姓的生活根本没有保障，加之在那个年代还存在奴隶制度，而封建主为了自已的利益就会无缘无故把老百姓抓来当奴隶。
在当时还有很多盗窃作案，在战乱时或被攻打的时候，就有很多流窜盗窃团伙就会把受害人的财产洗劫一空。
黑暗的中世纪还导致了工业生产的缓慢发展，另外一个是宗教(天主教)的腐败。中世纪黑暗的根本原因其实是针对当时的百姓来讲的，压迫、剥削、欺压，就凭这些中世纪就是非常黑暗的。

这一时期封建割据导致战争频繁，天主教对人思想的控制也间接造成了科技和经济发展的停滞（很多思想家及科学家被教会迫害，如哥白尼），从这个意义上来讲，跟后面的文艺复兴时代相比，这段时期确实“黑暗”。


拓展资料：
中世纪（Middle Ages）从公元5世纪持续到公元15世纪，是欧洲历史三大传统划分的一个中间时期。中世纪始于西罗马帝国灭亡（公元476年），最终融入文艺复兴和探索时代（地理大发现）中。另有说法认为中世纪结束于东罗马帝国灭亡。
参考资料：中世纪_百度百科

中世纪(约公元476年~公元1453年)，是欧洲历史上的一个时代(主要是西欧)，自西罗马帝国灭亡(公元476年)到东罗马帝国灭亡(公元1453年)的这段时期。
封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世纪早期在欧美普遍被称作“黑暗时代”。
中世纪是封建主义，而资本主义生产方式也最早出现在意大利北方的自治城市经济中。中世纪见证了北欧和西欧第一次大规模城市化的进程。
许多现代欧洲国家把自己国家的来源追溯到中世纪的重大事件。现代欧洲的政治疆界在许多方面是这一紊乱时期的军事和王朝政治的产品。

扩展资料：
中世纪是建立在契约基础上的社会。它在采邑制(和封地制)的基础上，将不同的等级、团体和个人以契约为纽带连结为一个共同体，从而确认了契约双方权利主体的地位和某种程度的平等。
它那极其多元化的政治秩序，使不同等级、团体和个人在多种法律与管辖权的并存和竞争中有较多的选择和自由的空间。
日尔曼人的顽强性格和自由传统是契约关系和多元秩序形成的重要原因，同时也在这种关系和秩序下得到滋养而进一步发育成长。
在采邑制基础上，从国王到最低等级的骑士，形成了层层叠叠的领主与附庸的关系。这种关系受到习惯法的保护。
从内容上说，它以包含双方互相忠诚和互相保护的双重承诺的契约为基础，其本质是双方相互的权利义务关系。
这种契约关系渗入封建秩序的每个细节，由此产生的契约观念和相互的权利义务观念，对西欧政治制度和政治生活的发展具有重要影响。
参考资料：百度百科-中世纪

从历史上，中世纪指罗马帝国分裂开始到伟大的航海时代开始时结束

而从军事上，有很大不同，军事上的中世纪指的是匈奴人入侵欧洲开始到热武器出现结束

艺术上是从罗马帝国接受东正教开始到文艺复兴运动开始时结束
文学史和艺术史一样

社会学上面是从罗马皇帝的出现到工业革命的开始而结束

中世纪就是指欧洲的封建社会时期，由于封建制度对各种领域影响不同，则划分的年代有所不同，比如在文学、艺术方面开始的要晚一些，而结束的要早一些，这是因为风封建制度的建立影响了文学和艺术，则文学和艺术进入封建社会（即中世纪）而文学和艺术的发展促进了工业革命，从而推翻了封建制度，从而走出中世纪

早在20世纪上半叶，法国年鉴学派以及英国和美国的历史学家们就相继出版了许多有关日常生活史方面的专著，发表了大量的论文。德国学者在这方面的研究似乎要晚于西方其他国家。然而，当他们涉足这个领域时，就有了良好的开端，汉斯—维尔纳·格茨的{欧洲中世纪的生活》(Hans—Werner Goetz， Lebenin Mittelalter，Mǖnchen Aufl. 6 1996, 东方出版社2002年版，以下所引，凡未注明者，皆出自该书)就是这方面的代表作。

《欧洲中世纪的生活》的作者认为，日常生活是我们认识过去的一个重要方面。对于历史研究来说，不只是少数从事政治的人具有历史价值，而是所有的人都具有历史价值，都可以作为历史研究的核心对象。因为历史是一个多层面的研究领域，“这个领域对社会各个阶层的人、对所有历史习；境和生活范围内的所有空间的人都产生了兴趣”(序言，第 1页)。因此，作者把研究的重点放在了“那些没有推动世界历史，但又与之不可分的‘普通’人”的身上，或者说是那些“长期以来一直被忽略的社会群体”，“所有生活层面的人都极受关注”。作者力图以此与“符合今天社会大众各阶层日益增强的历史意识相吻合”(序言，第1页)。难能可贵的是，作者在这方面并没有去迎合渎者的趣味，描写一些所谓的奇闻轶事，所谓的“隐私”性的生活，而是以严谨的科学态度，对现有的匮乏的史料进行了严肃认真的批判和整理，在此基础上撰写出了这本通俗易读的历史著作。正如本书的作者在前言中所写到的：“这本书的目的不是要尽量生动地描写日常生活，而是要考察不同生活圈子人的日常生活……对此提出了这样一个主要问题，日常生活是怎样被融进到机制的、空间的和社会的环境中，也就是说，在已给定的先决条件下，提供了哪些日常生活的方式”。(前言，第2页)作者在考察了影响日常生活的先决条件，即机制、环境和人与人之间的关系之后，按照西欧中世纪传统的三个等级的社会结构的观点，较为详细地阐述了从事社会生产活动的农民、从事精神活动的(祈祷的)修道士、从事战争的骑士，以及对中世纪社会结构的改变产生重大影响的市民阶层的日常生活。用经过科学考证的史料，分析了存在于中世纪的社会群体的机制(制度)、空间(组织结构、居住的条件和形式)、人 (相互之间的关系)和他们的经济活动(财产、收入、支出和社会活动等方面)。

与杜比为代表的法国年鉴学派的历史学家们撰写的有关生活史方面的著作不同的是，作者并没有把写作的重点仅局限于日常生活这个范围之内，而是将其与政治制度史有机地结合起来。“……因为日常生活并不是一个在孤立的、与国家和社会制度相脱离的范围内进行的，而是包含在其中，而且政治的、经济的、宗教的和文化方面的决定和相：互关系，又反作用于每个个人。反之，社会只建立在允许大众生存和思考这样的结构的基础上”(前言，第2页)。作者还着重强调了各个等级不同的心态、生活习惯和生活作风，并且把所有这些与西欧封建社会政治制度和法律制度有机地结合起来，“各个机制为每个生活圈子都构成了有空间的统治形式的框架，有其独特的、与他人不同的条件和人们在日常生活中特有的标准”(该书，第275—276页)。作者在本书的结束语中得出结论：“生活方式受各种目的和职能的限制，也受人的等级的制约，与多空间的社会圈子(修道院、领地、诸侯宫廷、城市)相适应”。(该书，第273页)

日常生活史与政治制度史的有机结合是这部著作最鲜明的特点，正因为如此，作者所研究的日常生活史没有随着“对日常‘时尚’的兴趣的减弱”，或者是读者和出版商对一些所谓的相应题材兴趣的削弱，而失去对它进行研究的价值和意义。也正因为如此，日常生活史才会作为一个新的研究领域进入德国传统历史学的领域。上个世纪80年代以来，德国的学院派历史学家逐渐地接受、并且一步一步地涉入了法国年鉴学派开辟的新史学领域。然而，他们并没有丢弃自己史学的传统，而是把大师朗克建立的实证主义史学，与新史学的方法(如结构史学、心态史学、经济史学、比较史学，等等)和新史学开辟的新的研究领域结合在一起，写出了大众可以轻松阅读的学术著作，《欧洲中世纪的生活》就是这样一部代表作，因此，本书在1986年第一版之后的十余年内再版了6次，并且被译成了日语和英语。

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