塞翁失马，焉知非福。出自哪朝，谁等编著的？

塞翁失马，焉知非福。出自哪朝，谁等编著的？~

节选自《淮南子·人间训》，西汉淮南王刘安（前179-前122）等编著。
成语（
塞翁失马，焉知非福）出自此篇，这篇寓言是用来说明（祸兮福所倚，福兮祸所伏
）（《老子》第五十八章）这两句话的，阐述了（
比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事）

塞翁失马，焉知非福是一个有名的典故。塞翁失马，焉知非福，也作塞翁失马，安知非福。并没有出自哪首诗这么个说法。典故出自《淮南子》又名《淮南鸿烈》的第六部分。
【第六部分原文】夫祸富之转而相生，其变难见也。近塞①上之人有善术②者，马无故亡而入胡③。人皆吊之。其父曰：“此何遽④不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀⑤。人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者⑥引弦而战，近塞之人，死者十九⑦，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。或直于辞而不害于事者，或亏于耳以忤于心，而合于实者。 高阳魋将为室，问匠人。匠人对曰：“未可也。木尚生，加涂其上，必将挠。以 生材任重涂，今虽成，后必败。”高阳魋曰：“不然。夫木枯则益劲，涂干则益 轻，以劲材任轻涂，今虽恶，后必善。”匠人穷于辞，无以对。受令而为室。其 始成，竘然善也，而后果败。此所谓直于辞而不可用者也。①近塞：指长城一带。②善术：精通术数的人。③胡：指北方的少数民族。④遽：jù，怎么就⑤髀：大腿骨。⑥丁壮者：壮年男子。⑦十九：十分之九，指大多数。
“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。它告诉我们，无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。这样，无论福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。 比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。事物的福和祸在一定条件下可以互相转化，要以辩证的态度去看待。还有一个“失之东隅收之桑榆”的亦有异曲同工之妙。
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西汉时期·刘安·《淮南子·人间训》又名《淮南鸿烈》，是淮南王刘安（前179—前122）及其门客集体撰写的一部哲学著作。内容原分为内中外篇，现仅存内篇21篇。书中以道家思想为主，糅合了儒法阴阳五行等家的思想，一般认为它是杂家著作。书中保存了不少自然科学史料和神话寓言故事，也记载了不少了秦汉间的轶事，内容比较丰富。

塞翁失马

近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽（jù）不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀(bì，股，大腿）。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。

塞翁失马，焉知非福。节选自《淮南子·人间训》，西汉淮南王刘安（前179-前122）等编著。

节选自《淮南子·人间训》，西汉淮南王刘安（前179-前122）等编著。 成语（ 塞翁失马，焉知非福）出自此篇，这篇寓言是用来说明（祸兮福所倚，福兮祸所伏 ）（《老子》第五十八章）这两句话的，阐述了（ 比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事）

节选自《淮南子·人间训》，西汉淮南王刘安（前179-前122）等编著。成语出处

古文
近塞上之人有善术者。马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（读音bì，股，大腿）。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。——《淮南子·人间训》

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