中国对佛教贡献最大的人是谁？
中国对于佛教贡献最大的人根本就没办法说，举几个人所共知的例子， 武则天，其在位期间，把佛教立为国教 宋朝各朝皇帝，宋朝可以说是佛教的一个真正的发展，就在“南朝四百八十寺”这句诗就能看出来 而且 龙门石窟也是宋朝开凿的 康熙帝，不知道你看过康熙微服私访记这电视剧没，我要说的就是 剧中所谓的法印和尚确实存在原型，至于具体的法号我不记得了 或者真的是法印 就光着三个来说，你能确定究竟谁的贡献最大呢
禅宗六代祖师及其建树简介
一、初祖达摩祖师
菩提达摩（?～536）
菩提达摩，天竺（印度）人。梁大通元年（527年）从广州登陆，到中国传播佛教。达摩渡长江入北魏境，先游历了洛阳，后到少林寺，在五乳峰上一个石洞里面壁静修，时间长达九年。他依据大乘派教义，融汇中国精神，开创了中国佛教禅宗，被尊为初祖。在众多求教者中，达摩选择将衣钵传给了慧可。东魏天平三年（536年）达摩圆寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。
传灯法本：四行观、血脉论、悟性论、破相论、安心法门、无心论、绝观论、禅观七门。
二、二祖慧可大师
慧可（487—593）
慧可，一名僧可，是中国禅宗的第二祖。俗姓姬，虎牢人（今河南荣阳县）。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山—洛阳）游化，即礼他为师。慧可从达摩学了六年，精究一乘的宗旨。达摩寂后，他即在黄河近边一带韬光晦迹；但因早年已名驰京畿，许多道俗前访问道，请为师范，他随时为众开示心要，因而道誉甚广。
传灯法本：略说修道明心法要、示向居士偈。
三、三祖僧璨大师
禅宗三祖僧璨(?-606)
亦作僧粲、僧璨等。隋代禅僧
三祖僧璨大师者，不知何许人也。初以白衣谒二祖，既受度传法，隐于舒州之皖公山。属后周武帝破灭佛法，祖往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。至隋开皇十二年壬子岁，传法道信。后适罗浮山，优游二载，却还旧址。逾月士民奔趋，大设檀供。祖为四众广宣心要讫，于法会大树下合掌立终。即隋炀帝大业二年丙寅十月十五日也。唐玄宗谥鉴智禅师、觉寂之塔。出家前曾得风疾，后虽治愈，然头发脱落殆尽，未能复元。故舒州人称其为赤头璨。
传灯法本：信心铭
四、四祖道信大师
四祖道信（ 580-651 ）
俗姓司马，河内（治所在河南沁阳）人，少年出家，以僧璨为师，隋大业十三年（ 617 ）领徒众抵吉州（治所在今江西吉安），后至蕲州黄梅（今湖北黄梅西北）破头山（后改名双峰山）大弘达摩禅法，并创立自家门风。曾多次力辞唐王朝的召请，安居山中传法三十余年，门徒达五百余人。付法于弘忍，开东山法门，另有金陵牛头禅法融一系旁出于道信门下。达摩一系的禅法传至道信，形成了一定的规模，禅法的思想也有相当的发展，达摩所籍之教为《楞伽》的心性说，同时融入了《般若》的离言扫相，但达摩未对此作理论上的论证，道信则进一步从理论上对般若与楞伽的结合作了论述和发挥，他提出的随心自在，无碍纵横，成为中国禅宗修行生活的基本态度。
传灯法本：入道安心要方便法门、开示牛头法融禅师法语。
五、五祖弘忍大师
弘忍（601—674）
弘忍，俗姓周，湖北黄梅人，生于隋仁寿元年（601）。七岁时，从四祖道信（580—651）出家，年十三，正式剃度为僧。他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。永徽三年（651）道信付法传衣给他。同年九月道信圆寂，由他继承法席，后世称他为禅宗第五祖。因为四方来学的人日多，便在双峰山的东面冯茂山另建道场，名东山寺，时称他的禅学为东山法门。
传灯法本：最上乘论
六、六祖慧能大师
六祖慧能
惠能（638~713）,唐代僧人。中国佛教禅宗六祖。一作慧能。俗姓卢，范阳（今北京大兴）人。幼随父流放岭南新州（今广东新兴）。父亡随母移居南海，艰辛贫困，以卖柴为生。24岁时，得人资助，北上参学。唐龙朔元年（661）在黄梅谒见禅宗五祖弘忍。五祖乃令其随从作务，劈柴踏碓八个多月。其时弘忍年事已高，急于传付衣法，命弟子作偈以呈。时神秀呈偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍以为未见本性，未传衣法。惠能口诵一偈，题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍见此，唤惠能到堂内为其讲《金刚经》，并传以顿教衣钵，命即南归。
惠能南归广东后，于仪凤元年（676）正月初八到广州法性寺。据《瘗发塔记》载，当印宗法师在该寺讲《涅盘经》之际，“时有风吹幡动，一僧曰：风动；一僧曰：幡动；惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动”。印宗闻之竦然，即于正月十五日为他落发，二月初八受具足戒，因而有瘗发塔的遗迹。
惠能说法，“以定慧为本”，又曰“先立无念为宗”。所谓无念，就是虽有见闻觉知，而常空寂之意。关于“顿悟”。他的解释是：自心从本已来空寂者，是顿悟。即心无所住是顿悟；今于顿中立其渐者，即如登几层之台，要藉阶渐，终不向渐中而立渐义。又说：又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可共说，为邪见故。他还说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如觅兔角。”定偈语，不但扼要地说明了禅宗源于般若，而且为禅宗的开展，奠定了理论基础，对于后来各派禅师们的建立门庭，影响极大。
开元二年（713），惠能卒于新州国恩寺。韶、广二州门人，迎惠能遗体至曹溪南华寺供奉至今。
传灯法本：六祖坛经、金刚经口诀。
阿弥陀佛！
众所周之的玄奘大师，般若部经典的转译工作还有唯识学派的建立。
鸠摩罗什大师，众多脍炙人口经典的翻译，比如佛说阿弥陀佛、金刚经。大师虽是龟兹人，但是现在龟兹也属中国了，在今新疆和田一带吧，好像。
六祖慧能大师，禅宗一花五叶，法眼、曹洞、临济等五宗，禅宗门下大德无数，最有名有的赵州茶、临济棒等都是祖师禅的杰出代表。
还有净宗初祖慧远大师，白莲社123人尽皆往生，开中国净土先河
其后的莲池大师、藕益大师、憨山大师、彻悟大师、昙鸾大师、省庵大师，净土宗门人也往生无数，可参见往生录。
近代大师公认最著名的是两位大师，一位是虚云老和尚、一位是印光大师。其它的如圆瑛法师，太虚法师、倓虚法师等等也留有很多著作。
古大德如无著菩萨、世亲菩萨、龙树菩萨。密宗的如莲华生大士、密勒日巴尊者等等也是大成就者。
如果您对这方面有兴趣，可以看下神僧传，里面很全面的，还有指月录，里面都是大德公案。
后学才疏学浅，只略知一二
最大不敢说，但是公认贡献都很大的可以举几位：
1、菩提达摩大师：印度禅宗二十七祖，中国禅宗初祖，将佛法的真传带来中国。
2、迦什摩腾、竺法兰：由汉明帝遣使臣蔡音、秦景等邀请到中国宣讲佛法，用白马驮来第一部佛经及佛像。并由汉明帝敕令仿天竺式样修建第一座佛教寺院“白马寺”。
3、禅宗六祖慧能大师：被喻为东方佛，除了已经明心见性以外，留下了一部《法宝坛经》，完全用中国人的语言习惯来直指人心，开示悟入佛之知见。
4、玄奘法师：大部分大乘经典都是由玄奘法师从印度带回来的；另外就是借助政府的力量从此开始了译经的工作；还有就是在印度大败外道，无论印度还是中国的佛教界声誉都极高；最后留下了一部《大唐西域记》，作为古代丝绸之路上各国的历史、地理、人文的完整的文献，价值很大，为后人考古和研究西域文化起到极大的作用，印度历史曾出现断层，就是根据这本书重新找到了那烂陀寺的遗址，恢复了印度的历史。
5、鸠摩罗什大师：将佛经翻译为中文的典范，虽然在中国的译经时间不久，但其翻译的佛经语句通顺、义理完整、方法得当，数量也多，据说佛经的翻译无能超过其上者，也为后世的佛经翻译工作设立的典型。
6、马祖道一禅师、百丈怀海禅师：马祖建丛林、百丈立清规。为我中国佛教的集中修学与制度化管理做出了极大贡献，避免与修正了佛弟子过去各自修学带来的邪知邪见。中国禅宗初祖菩提达摩大师与六祖慧能大师之前就曾预言怀让禅师门下将“出一马驹踏杀天下人”，即指马祖道一禅师。
7、布袋和尚：弥勒菩萨化身，让中国人对弥勒菩萨的印象影响深远。
8、庐山慧远大师：中国净土宗初祖，与123位同仁在庐山结莲社，以虎溪为界，立志一生不过虎溪，念佛求生净土，结果123人全部念佛往生，为佛教的净土宗在末法时期的传播奠定了信心。
9、周安士居士：一部《安士全书》 广为流传，深入人心，敞扬儒释道三家的重要性。
10、印光大师：中国近代通宗通教的净宗祖师，其所办的弘化社至今仍在运作，为我国佛弟子扎根伦理、道德、因果三根奠定了广泛的基础。其《印光大师文钞精华录》也广为流传，文字浅显，深入浅出，将佛法的实质言简意赅地介绍给大众。
11、夏莲居老居士：其将无量寿经五种原译本汇集为一部《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，为我国历史上汇集经典的典范，为末法时期众生提供了最完善的净土大经译本。
其他未涉及的欢迎各位补充。
中国对于佛教贡献最大的人根本就没办法说，举几个人所共知的例子， 武则天，其在位期间，把佛教立为国教 宋朝各朝皇帝，宋朝可以说是佛教的一个真正的发展，就在“南朝四百八十寺”这句诗就能看出来 而且 龙门石窟也是宋朝开凿的 康熙帝，不知道你看过康熙微服私访记这电视剧没，我要说的就是 剧中所谓的法印和尚确实存在原型，至于具体的法号我不记得了 或者真的是法印 就光着三个来说，你能确定究竟谁的贡献最大呢
汉明帝！东汉时期汉明帝，正式派遣特使，从西域把佛教礼聘进到我国。李世民还有梁武帝，以及各朝各代，高僧大德，影响巨大者，数不胜数！
鸠摩罗什-大乘佛教从西域传入靠他 净土宗求生西方极乐世界靠他传入
菩提达摩-禅宗-中国最具号召力的宗派的传入者 后期主要以禅宗为中国佛教主流
唐玄奘-瑜伽宗法相宗是他传过来 求生弥勒兜率天内院净土 靠他传入
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