请了解尼采的朋友们对尼采的“永恒轮回”思想做出一个深刻客观的分析，谢谢。

【哲学】如何理解尼采说的“永恒轮回的思想是最沉重的负担。”这句话？~

“万物方来，万物方去，永远的转着存在的轮子。万物方生，万物方死，存在的时间永远的运行。离而相合，存在之环，永远地忠实于自己每一刹那都有生存开始，‘那里’的球绕着每一个‘这里’而旋转，中心是无所不在的永恒之路是曲折的。”“你们是永远的存在着！永远爱世界！而且向世界痛苦说：‘去吧！但是还要回来！’因为，一切的快乐要求永恒。”“十字架上的上帝是对生命的诅咒，一个由生命寻找救赎的路标。酒神被斩成碎片是对生命的承诺：他会由毁灭中再生与回归。”尼采认为永恒轮回是他的“所有假说中科学的”，前提如下：宇宙间的能量是不灭的而时间是无限的，有限的力在无限的时间中运行，必定能重复出现。但实际上这种机率是近乎零的，这使得他的永恒轮回说缺乏科学上的根据。”

这样理解：永远沉重的负担是永恒轮回的思想。通俗来讲，就是说，你的思想只是不断地在想某些东西，不断地轮回着，但却想不通，有时做出用极端方式的事。一直这样郁闷地轮回想象，心里的包袱就重了，心就很累很累

有一套美国丛书尼采部分这么举例：

下棋，有很多可能。似乎每一局都是不同的。这里把我们的人生比喻成了一盘棋，有无限的可能。
但是，尼采接着说，棋盘是有限的，棋子是有限的，一盘棋，不管有多少横、多少竖，我们都可以算出来他一共会有多少种可能的走法。是啊，以我们高中概率论的数学知识就可以算出一盘围棋一共有多少种可能的走法。
倘若，围棋有100种走法，我们已经走了一百种了，那么下一次就必将会出现一个与从前某一局完全一样的棋。这种回到过去的过程就是永恒回归。
人生也是如此，世界也是一样。

《深圳大学学报：人文社会科学版》
2006年第23卷第1期
摘 要:尼采的“永恒轮回说”是用来回答事物运动发展归宿的这样一个世界观问题．在其整个思想体系中具有基础性意义。尼采形成并接受这个思想经历了悲苦、恐怖并最终战胜的心理体验。这一思想的意义在于：（1）反对了基督教及其它有关世界发展的种种目的论观点．对世界的自然性进行了辩护；（2）高度肯定了变易的感性世界的唯一性．有力地批判了无时间性的超感性理想的虚幻性和破坏性；（3）作为“超人”实现的理论公设。有着激发人的创造活力、促成人的个性化创新的作用。永恒轮回的是“相同者”，德鲁兹把“永恒轮回说”理解为“选育”的哲学．背离了尼采“肯定生命热爱命运”的“酒神精神”。尼采的局限在于没有最终摆脱传统的宏大叙事．试图给“超人”生存寻找形而上的支撑，从而淡化了个性化创新生命的自在价值。

据尼采所说，他第一次获得这个概念是在1881年的8月间在高山的森林中散步时，他承认他是受到赫拉克利特的变化理论的影响。他称其为“虚无主义的最极端形式”，但也是超克虚无主义的方法。 以下是在他的著作中对此的描述：
“万物方来，万物方去，永远的转着存在的轮子。万物方生，万物方死，存在的时间永远的运行。离而相合，存在之环，永远地忠实于自己每一刹那都有生存开始，‘那里’的球绕着每一个‘这里’而旋转，中心是无所不在的永恒之路是曲折的。”
“你们是永远的存在着！永远爱世界！而且向世界痛苦说：‘去吧！但是还要回来！’因为，一切的快乐要求永恒。”

“十字架上的上帝是对生命的诅咒，一个由生命寻找救赎的路标。酒神被斩成碎片是对生命的承诺：他会由毁灭中再生与回归。”

尼采认为永恒轮回是他的“所有假说中科学的”，前提如下：宇宙间的能量是不灭的而时间是无限的，有限的力在无限的时间中运行，必定能重复出现。但实际上这种机率是近乎零的，这使得他的永恒轮回说缺乏科学上的根据。考夫曼对此的评论是：“永恒轮回对尼采而言是一个观念的成分小于是一个体验……他对自己第一次有这个体验说的很多，因为对他而言那是一个拯救了其生命的时刻。”
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