为什么佛教和道教能够在魏晋南北朝时期得以迅速传播
魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教也在民间广为传播 。儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展 。隋朝时期儒学家提出“三教合归儒”的主张 。
1、魏晋南北朝时期儒学的发展——佛教盛行，道教在民间传播。儒学吸收了佛教、道教的精神，有了新的发展。
2、隋唐时期儒学的发展：
①隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”。
②佛教和道教的发展，开始挑战儒学正统地位，韩愈率先提出复兴儒学。
儒、佛、道三家相互影响和融合：
（1）儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起；
（2）道教理论和儒家思想结合起来,提出道教徒要以忠孝仁信为本；
（3）佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。特别是调整了与儒学的关系。
儒、佛、道的融合：
1、儒教：
①早在魏晋，玄学已经将三教的思想进行了一次融合。魏晋玄学上承先秦西汉以来的道家哲学思想，并把儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起，形成了一种不同于先秦西汉的新道家学说。
②玄学以精神性的“无”，作为思想体系的核心，强调“以无为本”，认为世间万事万物这些实际存在的“有”，都产生于“无”，体现在政治上，便主张“无为”，认为统治者要无为而治，老百姓也要无为而处。汉初黄老思想所讲的“无为”，着重讲统治术；
③玄学所说的“无为”，重点在讲处世术。从“无为”出发，为维护封建的纲常名教进行辩解，认为“名教即自然”，封建的尊卑、上下关系合乎自然，生而固有，不能否定。
④玄学是儒家唯心主义哲学在新的历史条件下的变种，其宣扬的老庄哲学，经过曲折的演变，终于与儒家哲学相表里，即披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的外道内儒的主观唯心主义思想，成为士族地主的意识形态。
2、佛教：
①佛教作为外来宗教，必须与中国的传统思想相结合，才能在中国得到广泛的传播和发展。佛教自传入中国的那一天起，受中国古代经济政治及传统文化的影响，逐步走上了中国化的道路。佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。特别是调整了与儒学的关系。
②佛教的传入并泛滥，必然要引起中国传统思想的抗争，首先引起论争的是道教，在理论上与佛教争论的是儒家，但儒家是以直觉思维进行批判的，缺乏思辨的理论色彩。由于儒家在中国的正统官方地位十分巩固，这使得许多佛教徒竭力调和佛、儒两家，“内（儒）外（佛）兼修”，解释戒杀为仁，戒盗为义。儒家注重用世，具有强烈的入世精神，佛教则解释为出家不是不问世俗之事，而是降魔，统一了出家与入世的关系。
3、道教：
①晋朝人葛洪是最早把道教理论和儒家思想结合起来的人，他所写的《抱朴子》一书，不仅对战国以来“神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳邪却祸之事”，从理论上作了系统的阐发论述，更重要的是把神仙信仰与儒家思想捏合起来，提出道教徒要以忠孝仁信为本，否则，虽勤于修炼，也不能成仙。北朝寇谦之以“整清道教”为己任，打出“专以礼度为首”的旗号，完全按照封建伦理观念制定了一套教义，鼓吹“于君不可不忠”，“不得叛逆君主，谋害国家”，劝导人们“勿怨贫苦”，“戒勿以贫贱求富贵”。他还袭用佛教轮回转生思想，用“若有罪重之者，转生虫畜”欺骗恫吓人民。
①刘宋的陆静修依据封建宗法思想和制度，吸收佛教仪式，编制了新的道教斋戒仪式，齐梁时的陶弘景，以现实社会为模式，制造出“仙亦有等级千亿”的理论，为封建等级制度辩护。道教兼采儒、佛、道三家之说，把它们糅杂融汇在一起，以汉民族土生土长的传统形式出现，有利于宣传推广，扩大影响。
简单的就是：1、玄学的兴起：当时人们的思想趋于玄学（因为读书人没有办法当官）出现了对社会的不满；2、当时的儒家理论比较滞后：因为那时没有什么儒学的大家，对儒家思想进行总结和概括；3、当时统治者的推动：因为佛教和道教宣传忍耐，下辈子就可以富贵，适合统治者的思想要求，得到很大的发展
1、在长期分裂战乱中，兴衰莫测的各族统治者妄图“长生世上”或死后升入天堂，并祈求神奇法术来维护自己的统治。
2、同时，统治者向人民宣传因果报应说，使人民相信现实社会里封建统治者与人民之间富与穷、贵与贱的差别以及压迫与被压迫的关系都是合理的，是前世修福与作恶的结果，要人们安于现状，“蠲去邪累，澡雪心神，积行树功”，以达到“化恶就善”的目的，用以麻痹人民的斗争意志。
3、身受阶级和民族双重压迫的各族人民，由于“他们既然对物质上的解放感到绝望，就去追寻精神上的解放来代替，就去追寻思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境”。
特别是长期战乱，天灾人祸相寻，更加助长了广大群众对宗教所宣扬的“羽化飞天”或“登天堂”一类死后的幸福生活的憧憬。因此，佛教、道教在当时的统治阶级和被统治阶级中，都得到了广泛的传播。
扩展资料：
北魏太和元年（477年）全境只有佛教寺院6478所，僧尼77258人。到北魏后期，“天下多虞，王役尤甚。于是所在编户，相与入道，假慕沙门，实避赋役……略而计之，僧尼大众二百万矣。”在北齐、北周时期，北齐境内共有寺院3万所，僧尼200万；
北周境内共有寺院1万所，僧尼100万。北齐北周全境共有僧尼300万人，为唐代僧尼最多时期唐武宗时代全国僧尼近30万人的10倍。当时北方人口约为3000万，僧尼人数占总人口的十分之一。这个僧尼数与总人口数的比例，超过了历代僧尼人数所占总人口数的比例，这就表明，当时佛教在人民中传播之广、影响之大是空前绝后的。
您好
一、百姓渴望得到精神上的解脱；魏晋南北朝时期，国家处于四分五裂的状态，各方霸主连年征战，百姓生活困苦，渴望安定的幸福生活；
二、统治阶级的大力推崇；为了巩固自己的统治，统治者大力提倡、推广；
三、魏晋南北朝时期，佛、道两家的新发展；都主张忍受今生苦难，换取来时的幸福；
士族庄园经济和寺院经济在魏晋南北朝时期占有重要地位。由于士族制的发展和统治者崇信佛教，导致地主庄园经济和寺院经济恶性膨胀，佛教和道教得以迅速传播和快速发展。
主要是时局混乱，民众很迷茫，所以需要一个信仰，做为精神支柱。另外就是道教和佛教推行的理念便于当时的统治者管理民众，所以传教工作受到政府的推动
士族庄园经济和寺院经济在魏晋南北朝时期占有重要地位。由于士族制的发展和统治者崇信佛教，导致地主庄园经济和寺院经济恶性膨胀，佛教和道教得以迅速传播和快速发展。
社会环境：长期分裂战乱，社会经济凋零，百姓疾苦，社会矛盾严重。
统治者：大力推崇，巩固统治，精神控制，宣扬富贵等级差别合理，安于现状，消极避世，麻痹人民争斗意志。
各族人民：身受阶级和民族压迫，既然对物质解放绝望，那就寻求精神安慰。
佛道本身内容符合统治者的需要。
氏族和寺院经济发展提供经济支持和传播场所。
僧侣和道士本身的艰辛努力。
中华文化具有包容性、本土性、开发性，创造性。
为什么佛教和道教能够在魏晋南北朝时期得以迅速传播视频
相关评论：
