谁能帮我写一篇关于/善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 的文章啊?
善于学习的人,老师费力小,而自己受到的效果却很大,这要归功于老师教导有方,不善于学习的人,老师费力大,而自己的收获却很小,学生会因此埋怨老师.
【1】原文：
善学者，师逸②而功倍，又从而庸之③。不善学者，师勤而功半，又从而怨④之。善问者如攻⑤坚木，先其易者，后其节目⑥，及⑦其久也，相说⑧以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩⑨之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容⑩，然后尽其声⑪。不善答问者反此。此皆⑫进学⑬之道也。
【2】作品译文
善于学习的人，老师费力小，而自己受到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对节疤和纹理不顺的地方下手，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完，不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。
【3】作品出处
《善学者》出自《礼记·学记》
《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，
记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
[注释]（1）庸：用，需要，任用。（2）从容：悠闲舒缓，形容声音和厚而舒缓，休息。
[译文]善于学习的人，老师安逸而取得成倍的功绩，又能顺从而应用它。不善于学习的人，老师勤奋而功绩减半，又会接下来怨恨老师。善于求问的人，如同加工坚硬的木料，先加工容易的地方，然后加工它的节目，等时间久了，相互和悦地解决了。不善于求问的与此相反。善于回答问题的，如同撞钟，用小的力量叩击则鸣声小，用大的力量叩击则声音大，等到它的声音从容舒缓地休止了，然后使它的声音全部鸣响出来，不善于回答问题的与此相反。这都是进学的道理啊。
呵呵恶俗一点的顺祝学习进步：）
期中考试刚结束不久，看着手里的成绩单我陷入了思考。这次期中考试我的成绩还不错，自己算是比较满意。但是我没有因此而沾沾自喜。因为我想起了一句话。《学记》有曰“善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。”这句话很有道理：善于学习的人，往往不用老师多花精力，自己就可以获益良多，并且知道这是老师的功劳并感谢老师；而不善学习的人，即使老师花费了很大的气力，自己却获益很少还埋怨老师，认为是老师没教好。
《学记》中的这一句话让我不禁思索起来。这次期中考试我考出了比较理想的成绩，可是怎么才能在今后的学习和考试中取得更大的进步呢？回头看我前段时间的学习除了自己的努力之外还跟老师的教导有方大有关系。老师看似简单的一点一拨其实都像精准的导弹一般直击知识点和重点。因为学习方法对路，加上课前做了预习，所以上课听起来就能事半功倍。再经过课后的复习整理，课上所学的知识自然就了然于心了。考试的时候自然就能轻松应对发挥自如了。这就是学习方法对路，“善学”带来的成果。
再往回想一想，以前也有过考试不理想的时候。那时候就是因为学习的方法不对，对老师教的的知识都迷迷糊糊。因为没有预习有时候老师花很大精力讲了几遍的重要知识点自己却听几遍都没明白。课后花大量时间弄清楚课上没弄懂的问题后根本没时间巩固其它知识了。这样一来考试自然拿不出好成绩来。这不就是“不善学者，师勤而功半”吗。
所以我认为学习的好坏，不仅仅是老师教导的问题，其实很大程度上取决于自己的“善学与否”。只有自己善于学习，掌握了正确的学习方法才能在学习中事半功倍，在考试中游刃有余取得好成绩。因此我不能因为这次考试取得了好点的成绩就沾沾自喜，而是要不断总结好的学习方法，时刻提醒自己按正确的方法勤奋学习。这样能够让老师“师逸而功倍”的把我们教好，我们也能够不断进步。
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