金庸武侠小说中天龙八部的精彩片段 不要太多，150字 并简要分析一下

天龙八部赏析~

《天龙八部》是一部杰作，是金庸小说中的“第二奇书”——“第一奇书”当然
是他的封刀之作《鹿鼎记》。

金庸迷碰到一起，总要议论金庸小说的长短优劣，免不了要给它们排排座次，有
的还写成文章。座次怎么排，却是众说纷纭，谁为第一，更是莫衷一是，全看各
人所喜。我以为当推《鹿鼎记》为第一，就有很多人不同意，写《金庸笔下的一
百零八将》的曹正文先生就说《笑傲江湖》为第一，而将《鹿鼎记》打到第八。
还有人说《射雕英雄传》当为第一，又有人更喜欢《神雕侠侣》。当真是公说公
有理，婆说婆有理，要想统一认识，几乎不可能。

妙的是，《天龙八部》一书几乎是稳居第二。要将它排在第一的人当然也不是没
有，但将它排列第二的人显然更多。不论将哪一种排在第一，都将《天龙八部》
列为第二，这也是一个奇特的现象吧？

当然排座次只是一种趣事、闲话。金庸小说各有其妙，座次之说在人喜好。下面
我们归于正题。


《天龙八部》一书自1963 年9 月3 日开始在《明报》连载，前后历时4 年时间才
写完、载完，是金庸写作时间最长的一部书（比《鹿鼎记》长了几个月时间），
篇幅也最长（《仅鹿鼎记》可与之相比）。

说它是一部奇书，是因为它书名怪、结构大、篇幅长、人物多、情节曲折、内容
丰富、题旨奇深。在这部书的前面，作者专门写了一个《释名》，而在其修订版
的书后，又附上两封旅美华人文学批评家陈世骧教授写给作者的信，这都是非同
寻常的。作者要这么做，当然不是为了自吹自擂，或借别人的吹捧来抬高自己（
他没必要这样，且也不符合他的性格），而是他自己也觉得这部书写得甚奇，而
怕读者不懂，或读“流”了。所以前加释名，后加诠解，这在金庸的书中是独一
无二的。


喜欢这部书的人很多，看不懂，或只知其然而不知其所以然的人也不少。这就有
必要先看“释名”，后看“附录”，反复参考，更要反复思考。“释名”中的最
重要的一点，是说这部书借佛经中“天龙八部”之名，象征一些现世的人物。或
许有的读者喜欢去考证那“天龙八部”到底指的是谁，这当然可以理解，而且也
很有趣，但那毕竟不是读此书的正路。《天龙八部》写奇人奇事，是一部关于“
人与非人”的寓言。既是寓言，就不能、也没必要一一对号入座。书中人物，何
止“八部”？想从这条路去深入，那是自入迷宫，而且找不到出口。


值得参考的是“附录”中陈世骧先生关于本书及金庸小说的看法：
弟亦笑语之曰：“然实一悲天悯人之作也？？盖读武侠小说者亦易养成一种泛泛
的习惯，可说读流了，如听京戏者之听流了，此习惯一成，所求者狭而有限，则
所得者亦狭而有限，此为读一般的书听一般的戏则可，但金庸小说非一般者也。
读《天龙八部》必须不流读，牢记住楔子一章，就可见”冤孽与超度“都发挥尽
致。书中的人物情节，可谓无人不冤，有情皆孽，要写到尽致非把常人常情都写
成离奇不可；书中的世界是朗朗世界到处藏着魍魉与鬼域，随时予以惊奇的揭发
与讽刺，要供出这样一个可怜芸芸众生的世界，如何能不结构松散？这样的人物
和世界，背后笼罩着佛法的无边大超脱，时而透露出来。而每逢动人处，我们会
感到希腊悲剧理论中所谓恐怖与怜悯，再说句更陈腐的话，所谓”离奇与松散“
，大概可叫做‘形式与内容的统一’罢。①


所谓艺术天才，在不断克服文类与材料之困难，金庸小说之大成，此予所以折服
也。意境有而复能深且高大，则惟须读者自身才学修养，始能随而见之。细致博
弈医术，上而恻隐佛理，破孽化痴，俱纳入性格描写与故事结构，必亦宜于此处
见其技巧之玲珑，及景界之深，胸怀之大，而不可轻易看过。至其终属离奇而不
失本真之感，则可与现代诗甚至造型美术之佳者互证，真赝之别甚大，识者宜可
辨之。②


上面两段话，是行家之论，值得我们参考借鉴。至少应该给我们以一定的启发。
至于具体的分析论证，当然还要我们自己去做。

《天龙八部》一书奇就奇在，它可以仁者见仁、智者见智。其中奥妙颇深，当然
也有某种规律可循。我们接着往下说。

一结构


看书固然是要从头到尾看，谈书却可以自由一点，从哪儿开始都可以。我们之所
以要从结构入手，是因为本书的结构可以说最为奇特，往好处说是庞大，往差处
说是松散，往深处说却又妙不可言。


不少人都觉得《天龙八部》好看是好看，就是“抓”它不住，说得文气一点，是
难以把握。也有人干脆说它松散——这大约是《天龙八部》只能居二，而难排第
一的一个原因——上文中的陈世骧先生说它“离奇与松散”，并且“不能不散”
，明显是为其辩护，但也还是说了它的松散。《天龙八部》的松散，原因之一，
应该是它写作、连载的时间太长，将近四年时间，边想、边写、边发表，难以不
散，至少总不如一气写完那么结构完整而严谨。原因之二，是在本书的写作过程
中，金庸有过一个多月的“离职”，到欧洲去旅游考察，请他的好朋友、也是武
侠小说及武侠电影编剧名家倪匡先生为之代笔，写了四万多字。据说金庸让倪医
先生写一段独立的故事，而在我们现在看到的修订版中，这段故事已经拿掉了（
《天龙八部》的“后记”中已做了说明）。一本书中间能插一段独立的故事，这
已说明了它的散；而修订时又能拿掉它，同样说明它的松。即便如此，据冷夏先
生在《金庸传》中说，小说中的阿紫的眼晴是被倪匡先生弄瞎的，说倪匡先生因
为实在不喜欢阿紫这个人（这一点，笔者也有同感）而弄瞎了她的眼睛，这使金
庸感到意外而且哭笑不得。后来倒保留了这一线索，并想出了妙法对此进行补救
。这也仍能说明本书并不像人们想象的那么严谨。


① 金庸：《天龙八部》，附录之一。
② 金庸：《天龙八部》，附录二。

《天龙八部》的松散，最大的原因，是作者中途改变了它原有的写作计划，改变
了原来的情节、结构。——在本书现在仍保留的“释名”中，除了解释“天龙八
部”的来由及用意外，还有一句话，即“这部小说以《天龙八部》为名，写的是
北宋时云南大理国的故事”。而实际上，我们知道，它远远不止是写了云南大理
国的故事，而且还写了中原大宋国的故事，又写了北方大辽国的故事，还有西北
的西夏国的故事，并写到了东北女真人的部落（他们后来建立了金国，专与北宋
、南宋作对，并灭了辽，灭了北宋），书中还有当时的吐蕃国师鸠摩智这一人物
，及吐蕃王子求婚这一线索？？比原先所设想的单写云南大理国的故事，空间上
扩大了数倍；再加上对慕容氏家族的追溯，及大燕国历史的勾勒，使本书的时间
背景也大大加深了，这些无疑都会造成结构上的困难。若是事先没能有整体的构
思，那更是要难倒人的。除非也像当年的平江不肖生、还珠楼主那样搞“信天游
”，“游”到哪儿算哪儿。但这又不是金庸小说创作的路子，若是那样，金庸也
就不成其为金庸了。


《天龙八部》究竟“松散”到什么程度？老实说，我不知道。——因为我没有看
到过它的原来的样子，不仅没见到当年的连载，也没见过当年的初版（陈世骧先
生是看了初版“小册子”时说它“松散”的）。我看到的只是它的修订版。——
所以，现在我们要谈它的结构，也只能就其修订版来说。这一点我必须在此声明
，我想大家也能理解和接受。


看了《天龙八部》的修订版，就不能简单或轻易地说它“松散”了，而应该说它
松而不散，或散而不松。

先不要争论，我们还是来看书（修订版）。

《天龙八部》现在的主人公有三个，一是大理国的王子段誉，二是前丐帮帮主、
契丹人萧峰，三是前少林寺小和尚、现任灵鹫宫主人兼西夏国银川公主的驸马爷
虚竹，这三人性格、身份不同，甚至民族、“国籍”也不同，一部书中要写三个
人的故事，而且还各写一段，这就难怪读者看起来觉得松散了。一书三主角，这
在金庸的小说中是没有的，三个故事各是各，这就更为少见。

且慢下结论。我们还没有涉及它的结构哩。


作者金庸当然不会不知道写一段段誉、又写一段萧峰、再写一段虚竹，是越写越
松、越写越散。但我们也要看到，作者坚持这么干，是有自己的考虑的，他有本
事“打得开”，也有那种本事“收得拢”。

且看作者如何“收”——这才是它的真正的“结构”（此处是动词）。——大体
的“收”法有下面三种：

（1）段誉遇萧峰，即结拜为兄弟；段誉遇虚竹，又结拜为兄弟，并且将萧峰也结
拜在内。这使得萧峰、虚竹、段誉三位主人公成了三位结义兄弟。三足鼎立，具
有一定的结构稳定性，而且也提供了“一体”的依据和理由。更不必说，像《水
浒传》这样的经典名著，早有先例了，写宋江、写武松、写林冲、写杨志、写吴
用等人？？不都是“花开几朵，先表一枝，再表一枝”？关键是他们后来的“聚
义”，终于“聚”到了一起，小说也就成了一个整体。

（2）进而，段、虚、萧三人不光是结义兄弟，三人的身世及其现实遭遇中还有更
为复杂而又紧密的恩怨纠葛。萧峰与虚竹，虚竹之父玄慈正是当年雁门关外乱石
谷前打死萧峰之母的“带头大哥”，也是收养萧峰的主事者之一；萧峰之父萧远
山则是当年将虚竹“抢/盗”而放进少林寺之人，又是后来逼死玄慈、叶二娘之人
。萧峰与段誉，萧峰原以为段誉之父段正淳是杀死他父母、养父母等人的“大恶
人”，后来因此而误杀心上人阿朱，这阿朱正是段誉的同父异母的妹妹；继而发
现段正淳是康敏的旧日情人，而康敏则又是暗害萧峰的主谋；后来段誉的另一个
异母妹妹，也是阿朱的胞妹阿紫，又对萧峰一往情深，至死不变。虚竹与段誉，
虚竹之母叶二娘是段誉之生父段延庆的同伴，虚竹救过段延庆，段延庆又帮虚竹
破解了珍珑，改变

金庸小说的《倚天屠龙记》开始，金毛狮王谢逊将张无忌的父母都带往冰岛生活的那段时间，张无忌在冰岛出生，并且拜金毛狮王谢逊为干爹，觉着那一段非常精彩。

少林群僧中突然走出一名灰衣僧人，朗声说道：“大哥，三弟，你们喝酒，怎么不来叫我？”正是虚竹。他在人丛之中，见到萧峰一上山来，登即英气逼人，群雄黯然无光，不由得大为心折；又见段誉顾念结义之情，甘与共死，当日自己在缥缈峰上与段誉结拜之时，曾将萧峰也结拜在内，大丈夫一言既出，生死不渝，想起与段誉大醉灵鹫宫的豪情胜慨，登时将什么安危生死、清规戒律，一概置之脑后。
萧峰从未见过虚竹，忽听他称自己为“大哥”，不禁一呆。
段誉抢上去拉着虚竹的手，转身向萧峰道：“大哥，这也是我的结义哥哥。他出家时法名虚竹，还俗后叫虚竹子。咱二人结拜之时，将你也结拜在内了。二哥，快来拜见大哥。”虚竹当即上前，跪下嗑头，说道：：大哥在上，小弟叩见。”
萧峰微微一笑，心想：“兄弟做事有点呆气，他和人结拜，竟将我也结拜在内。我死在顷刻，情势凶险无比，但这人不怕艰危，挺身而出，足见是个重义轻生的大丈夫、好汉子。萧峰和这种人相结为兄弟，却也不枉了。”当即跪倒，说道：“兄弟，萧某得能结交你这等英雄好汉，欢喜得紧。”两个相对拜了八拜，竟然在天下英雄之前，义结金兰。
兄弟三人视天下英雄如无物，而且额在生死时刻能，共进退，这才是兄弟

那声音冷笑道：“你又不是我的徒子徒孙，我怎能指点于你？”虚竹道：“是，是！小僧妄言，前辈恕罪。敌方人众，小僧不是他们敌手，我……我这可要逃走了。”说了这句话，提气向山峰上奔去。背后那声音道：“这山峰是条绝路，他们在山峰下把守住了，你如何逃得出去？”虚竹一呆，停了脚步，道：“我……我……我倒没想到。前辈慈悲，指点一条明路。”
这里用幽默的手法叙述了虚竹的性格，并映射了虚竹所处环境下所造就的人生经历、一个老实不通窍的小和尚却遇上童姥学得一身武学，这也印证了佛家的万事不可强求，无心插柳、

你看《奔腾如虎风烟起》或是《虽千万人吾往矣》

百度一下就知道了

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