梦游天姥吟留别 梦境展开的顺序
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
意思是：忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
全文：
梦游天姥吟留别
李白 〔唐代〕
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
译文
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。奇花异草，怪石林立，令人陶醉。倏忽间，就到了黄昏。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使层巅震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
扩展资料：
《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的诗作。这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。
全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
李白的《梦游天姥吟留别》用【我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月】作过渡，由显示进入梦境。
外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。【茕茕孑立】，形影相吊。
《礼记·中庸》【凡事预则立，不预则废。】
诗境虽奇，脉理极细。略作梳理，可见梦境四景：
“我欲固之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”这里展示的是梦中第一景，朗朗月色，澄碧湖水，漾漾渌水，清亮猿啼，构成了一幅清丽恬静的幽美画面。
“脚著谢公屐，身登青云梯，半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。”这一段移步换形而变化迅疾。石径通云，海日升空，天鸡高唱，山花烂漫，似已见到光明而仍在暧昧之境。这是梦中展现的第二景。
“熊咆龙吟殷岩泉，深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”但随着夜晚的降临，诗人梦中的见闻已是熊在咆哮，龙在吟啸，而且震得山石、泉水、深林、峰峦都在发抖。天气也在急骤变化，青青的云天像要下雨的水面腾起烟雾，置身这样的环境，令人感到身居高危之地而毛骨悚然。可用阴森恐怖来形容这梦中的第三景。
第四景：“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”如果说前面仅仅是诗境的奇异的话，那么这接下来则是光怪陆离，梦境也随之进入高潮。刚才虽是令人惊憟之境而举目所见，依然一片宁静。紧接着便写到山崩地裂之声，仿佛《天方夜谭》中的石穴洞开一样，一幅奇异而璀璨的景象呈现在眼前，由晦暗突然转为光芒万丈。古人说山中别有洞天，这一景诗仙有意识地把它形象化了。既有奇丽的形象，又有色彩的描绘，且有舒卷的情域，这是诗人梦游畅想的最高境界，也是全诗最为饱满、明朗的艺术画面。
诗人因情设梦，精心描绘了四幅精彩的画面。品读诗歌意境，联系诗人经历，笔者认为，梦中所展示的一切决非偶然，似乎是诗人生活遭遇的真实反映。李白二十五岁时，“仗剑去国，辞亲远游”，出三峡，泛洞庭，东游吴越，北访太原，开始了以安陆(今属湖北)为中心的十六年游历生活。此阶段，诗人可算是自由自在，对现实充满了美好的向往憧憬。梦中第一景正是此阶段诗人生活的诗意化写照。天宝元年，李白因友推荐，应召入京，供奉翰林，起初诗人可谓“仰天大笑出门去”、“春风得意马蹄疾”，深得唐玄宗的青睐，这一短暂的时间可以说是诗人政治生涯中最壮美的时刻，难怪诗中出现了“海日”、“天鸡”那种壮观雄奇景象。但是李白那种傲岸的性格，是不为权贵所容的，后遭受高力士、杨国忠的谗害，唐玄宗疏远了他。天宝三年(744)，他被迫离开长安，这是诗人人生经历中的低谷地，诗中所描绘的阴森恐怖之景，从一个侧面折射出现实生活的黑暗。李白是一个具有远大抱负的人，他有“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的美好愿望，但是他的美好理想被无情的现实击得粉碎。对现实的强烈不满，促使他追求梦寐以求的乐土，这就是他梦中追求的第四景。因此，我们不妨说，梦中四景是诗人人生旅途的曲折再现。诗人的那种高于生活的浪漫主义的奇特想象是植根于现实生活的。
诗人写梦中诗境，其神奇瑰丽的场面固然具有浓烈的浪漫主义色彩，但神奇瑰丽的背后还有着若隐若现的恐怖的阴影，这正是诗人在现实社会中因四处碰壁而精神压抑的诗化反映。这梦中四景看似写仙人世界，实则是诗人二入长安后，在政治上屡受挫折的投影，隐晦曲折地反映了他迷惘于“出世”与“入世”间的心理矛盾。我想，学生在鉴赏《梦游天姥吟留别》这首诗时，如果能把李白的这些人生经历融入对诗歌内容的理解中，不仅会理解这一点，而且会深刻地体验到诗人嶙峋直立、不取悦于世而又不苟活于世的一腔悲愤。
一夜飞度镜湖月 湖月照我影 ——白描
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