供灯如何回向

供灯如何回向？~

念诵普门品、心经 做其他功德（比如 放生 供养三宝等等）加持回向！
回向文：愿意此功德回向给（出生在年月日的名字---农历生日） 愿他安心学习，学习进步 成绩提高 智慧开启 记忆增强。

为亡人供灯回向“愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。以此功德回向给亡人某，希望吉祥如意...南无本师释迦牟尼佛（三称）”
另外，想为去世的人做点事，以表哀思，可以放生、诵经、诵咒、供养三宝，都非常好。
1.回向是为去掉我执
首先我们应该明白什么叫回向？回向就是去掉贪心和我慢。为什么要回向呢？实际上我们诵经、诵咒，它的功德已在其中，你想回向到任何地方都能满足。
但为什么又强调了回向？因为我们凡夫有他的执着。我们刚一修行就会生起慢心，会生起我见，“我修行了，我如何如何”，就生出了我执。生出了我执以后，我们诵的经咒就打了折扣，甚至不灵，所以说我们要进行回向。回向的目的主要是去掉我执。
有的人就是特别喜欢回向，而且认为他的回向是一种财富，“我想给谁就给谁！”他以这个想法来回向，实际上这种回向是不正确的。
真正的回向就是无相，应该回向给所有的众生。以这个来回向，也就是去掉“我”的过程。所以说去掉“我”的过程，去掉慢心的过程，这就是回向。所以经咒诵了以后，通过我们的回向就更圆满了。
如果我们虽然没回向，但是我们能够去掉我、空掉我，那就非常直接。但是有时候我们凡夫起心动念、潜在的意识中必然要存在一个我执，所以说需要回向。
回向一定要注意不要老给“我”：一个是我亲人、我父母，这还好一点；什么我的孩子、我的妻子、我的丈夫，他都回向给他自己的家人，别人谁也不给，这就是自私。这种自私和经咒就不相应了，诵经咒的效果反而会打很大的折扣。所以说我们回向一定要以无我的方式布施出去，这样的回向会使诵经咒的功德更圆满、更殊胜。
2.不回向同样得利益
回向那个人他就得利益吗？不回向就不得利益吗？不是这么回事。回不回向，因为只要念佛、诵经，如果诵的无相，是遍虚空满法界的，每个众生都会得利益。像太阳一样，你能说照这个，不照那个吗？太阳没有分别。没有分别才叫念佛、诵经。如果我们每天把修行回向给所有的众生，第一个是去掉慢心，第二个是我们提高自己无人相的这个过程。回向给所有众生就是回向给无人相这个过程，是很重要的一关。
倒不一定说必须回向（才得利益），不回向实际上也是回向。因为读完经了，说我读完经回向给谁谁——不回向就不给了吗？不是那样。就像太阳似的，太阳会说我想照谁就照谁，他和我不好就不照了吗？不是那么回事。
3.☞ 空相就是回向
什么叫回向？你们记住了，就是诸法空相，空相就是回向。不回向，就担了个沉重的包袱，能把你压垮了，回向就是卸掉你的包袱。诸法空相，只有把我们的所有的功德都回向掉——根本就不存在功德和不功德的问题。我们有时候就执著在这里面了，做一点事情我们就认为有功德。我现在回向了西方净土，净土中的莲花都开了……你在那块儿就生起大慢心来了。所以对这个也瞧不起，那个也瞧不起，我的功德不断地生长。这就是一个弊病。佛法中所有的善法，目的都是达到诸法空相。佛就是空王，只有诸法空相才是我们的实相，这才是正确的……
所以说，我们一定要学会回向，不要有任何功德想，马上把它放掉，所谓的回向就是把它放下来。你卸下包袱才会有真正的智慧，因为智慧来源于空相。只有空才能有一切智慧，它是无量无边的源泉。你有相了，你就死在有相里了，成为有为法。有为法就不是佛法。

1、吉祥如意：

以此供灯功德回向（究清）合家吉祥如意，蒙佛菩萨昼夜护念，平安顺利、所求如愿、吉祥圆满。

2、修学佛法：

以此供灯功德回向（究清）合家 福德善根增长，亲近佛法、得善知识引导，自然发起广大菩提心，信愿往生净土、速证菩提，成就佛果。

3、消业增福：

以此供灯功德回向（究清）合家蒙佛加持、业障消除、福慧增长、常遇善友、亲近佛法、诸愿圆成、调伏一切障难、所求如意自在、得大解脱。

4、身体健康：

以此供灯功德回向（究清）合家身体健康、业障消除，息除一切身心诸患、所求一切世出世间善愿皆能圆满成就。

5、利益众生：

回向无边众生能够成佛，为了利益众生，自己愿成佛，成佛之后去利益众生。

1、点灯后念回向偈：
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。 　　
若有见闻者。悉发菩提心。 　　
尽此一报身。同生极乐国。
2、再回向给你需要回向的众生，比如你的亲人、怨家债主...

以上是末学的理解，仅供参考，有机会去问问得道高僧！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。
或者：愿以此功德，普及于一切 我等与众生，皆共成佛道 愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道

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