玄空地理风水

~ 玄空地理风水
玄空注解
玄空者，包含太极、阴阳，它系之以无形，确乎有象，系之以有象，似亦无体，故先贤把玄空图绘作O，即是此意了，而先天八卦图绘作：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，此即大玄空也，人亦一玄空，物物各具一玄空，玄空之理无尽，万物之消长往来亦无穷。一阴一阳为玄空之理，一动一静为形气之所，动于上者为理气，动于下者为峦头，故地理与天时并论这才是真的形气相合。
玄空者，重在真阴，真阳，真雌雄，真相见，真交媾，故经书说：“祖宗却从阴阳出，”就是天地定位之阴阳了，雷风、水火、山泽都为子息，子息分施再生孙，子母公孙，处处相配，左为阳右为阴，阳在此阴必在彼，其曰左边右路者。指明大玄空雌雄自然之理，有此无踪无迹自然之阴阳，配以有形有象之自然山水，子母亦可，公孙亦然，重在合时一卦，合时者吉，失时者凶，《天玉》所谓江东江西江南江北者，
江东属震三，与巽四为真雌雄，故曰四个一，江西属兑七，与艮八为真雌雄，故曰四个二，南北八神共一卦者，南离北坎为玄空中的真雌雄，故曰共一卦。此即为大玄空之用法。卦卦有阴阳，卦卦有消长往来，当旺有权则贵，当旺无权不贵，不当旺而有权者凶，不当旺且无权不妨，当旺与否玄空卦内分，有权无权者于山水形势上辨之。
地理风水的造化
堪为天道，舆为地道，此为天文地理之道，葬必乖生气，宅兆纳气，小而个人家庭，大而社会国家，它系乎人事消长，事业盛衰之道，亦为生养死葬之道，故以风水名之。南方风气柔弱，北方风气刚强，此亦地理之道。石为骨，水为血，土为肉，自古北方多产圣贤而南方少，此为地脉盛衰，水流畅达所致。如一人体格魁梧，气质强盛者，必精神勃勃，易成大业。否则、难成大业。
蒋大鸿大玄空地理风水《平砂玉尺辩》
蒋公云：“夫四大水口，有至理存焉，杨公书中未曾发露，惟希夷先生阖辟水法，倡明八卦之理，而四大水口之义寓于其中，此乃黄石公三字青囊所固有，杨公特秘而不宣，即希夷犹引而不发也。?
今人不知天元八卦之妙用，妄以凡庸浅见测之隧以为辰戌丑未为五行。墓库之方，辄以双山三合傅会之，曰乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵，鸣呼谬矣，以三合五行起长生墓库之方，龙穴上左旋为阳，右旋为阴，而同归一库，穿凿不通之论，前篇皆以辩之，独此四大水口，原属卦之妙用，青囊之正诀，而亦为此辈牵合错解，以伪乱真，余每开卷至此，不胜扼腕，故又特举而言之。?
夫图南先生八大局，皆从洛书八卦中来，一卦有一卦之水口，举四隅之卦而言则有四，若亦四正之卦而言，其实有八，然括其要旨，即一水口而诸卦之理已具，学者苟明此，山河大地布满黄金矣，特以天心所秘，非人勿传，故不敢笔之于书，聊因俗本微露一端，任有夙慧者死心自悟。?
若以为阳艮龙丙火交于乙，墓于戌，阴亥龙乙木交于丙，亦墓于戌，以为天根月窟，雌雄交媾，玄窍交通，种种痴人说梦，总因误认诸家五行，不知卦气之理，以讹传讹盲修瞎炼，吾偏观古来帝王陵寂，以及公卿名墓，何尝有合此语者?若用此人口语，择得合格之地，总与地理真机无涉，其为败绝亦由是也，所谓劳而无功，闻余言者，不识能惕然有动于衷否。?
玄空学是所有风水流派中最玄秘最深奥也最灵验的派别，它不但能改善命运，使人朝贫夕富、富贵康宁，且还能用以推城镇之兴替、国家之兴衰。怪不得被世人尊称为“救贫先生”的唐朝国师杨筠松会有“秘密在玄空”的肺腑之言。然而其义理博大精深、包罗万象、概天地万物，学者如不得诀窍，虽硕学鸿儒也难以领会，若得真传妙诀，才能登入堂奥。
玄空飞星风水最高理气秘诀：
1、旺山旺向。
2、七星打劫。
3、满盘连珠。
4全盘合十。
5、五鬼运财。
6、双星在向。
7、双星在座。地形合度，这些都是玄空飞星的最佳用法。地形不合法，毫无准念。
下面就对“玄空”二字作以下五点解释：
一、玄空从字义上解释“玄”即是天时，“空”即是空间及方位。故说：“天玄地黄是用玄来代表天，因天象运行象征时间变化;用地来代表空间，土地能生养万物，为万物之所依。”由此可见天象时间与地面空间两者是密不可分的。
二、玄，天之施也。空，地之受也。天乃积阳之气，为玄为生。地乃积阴之气，为空为死。天气为不见之形，变化莫测，故曰“玄”;地气为重浊可见之形，但有流通之窍，故曰“空”。所以玄空是推算运行于天地间的能量交替对人事的影响。
三、玄字如拿住线丝的两头在搓绳，有周期性的旋转变化之意。天竺学者言：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”玄空的奥妙之处在于七色九气在时间的流转中随阴阳顺逆而发生循环运转。
四、杨子法言曰：“玄者一也”，而空之凭藉即窍也，窍有九。所以说玄空飞星是源自洛书从一至九之数的气场运动规律，其会根据不同时运而产生吉凶衰旺的变化。
五、玄，为理之微妙者;空，为窍。玄空学是微妙理气的窍门，探索的是玄之又玄的奥妙和玄机。若能明白其数理的微妙变化，就可以窍天地而进入天人地合一的至善境界。
玄空风水学含义
玄空风水学，为堪舆学派的一种，用于考察地理风水的吉凶，根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问。玄空风水学，为风水之大家，风水之最高层次，难学难懂，然而，准确率极高，可推算过去，预知未来，吉凶祸福，刑冲破败，全在指掌之中。
玄空学和八字预测学一样，八字算命根据四柱(命)、大运、流年，通过命可以知道该人的富贵贫贱、穷通寿夭，父母、兄弟、婚姻、官运、财运、子女、疾病等;玄空学可以根据宅命盘、运盘、流年盘、流月盘，推算出事情，如何改变、化解等。所以，宅命的选择就和剖腹产择日生孩一样重要。
按照选择的日期和时间出生后，孩子的八字就定了，命和运也基本定了。立宅命也是如此。按照元运立向后，宅命也就定了。人的命运还要考虑职业、行运方向等后天因素。玄空学也是如此，宅命立成旺山旺向，丁财两旺之局，还要考虑外部形势，如果外部形势符合命局则是丁财两旺，但如果和命局相反，则会丁财两败。如果命局丁财两败，但用颠山倒水之法，亦可挽回败局，改为丁财两旺。
《玄空风水学》又称《玄空学》，又有东方科学—玄空飞星的美称，其理论博大精深，源远流长。《玄空风水学》源于河图洛书之理，由晋朝郭璞先师创立，经历代风水大师研习传承，到明朝明成祖迁都北京时，于公元1421年皇宫建造，参考《玄空风水》理论的旺衰吉凶来定向，从此《玄空风水》一直深藏皇宫为帝王将相服务，在上层流传，至今已有几千年，经久不衰。
玄空风水学理论核心
玄空风水的理论核心是“形理兼查”。形，即观察内外之形;理，即考察理气凶吉;主要是以数字1至9排布在洛书九个宫位上，这9个数字各有意义代表，以计算凶吉，排布的盘称为玄空风水盘。玄空风水盘共四种，分为元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘。
玄空风水学基本理论
因为宇宙无时不在运转，万物都随宇宙运转而无时不在消长，以气运为主，地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之，是“元运”影响风水的成败兴衰。同时玄空风水的“元运”的原理出自“河图”、“洛书”，具有宇宙星辰运行的“周期律”又与地磁气转变的规则相通。
这里可以看出，玄空风水是明清时期才出现的。“河图、洛书”中从没有讲到“元运”，古书各种记载中也没有元运之说。
杨公风水学术是以生气来论，而在玄空风水中是没有乘生气之说的。玄空风水以排“三元九运”为基础，来论“元运”，比如：大运为上元、中元、下元，每一元运为一个甲子，每上元、中元、下元每一个各为六十年，上元、中元、下元又各分小运，小运管二十年。
所以玄空风水学术的基本元运是以日家学为基本，而日家学是择日学，《奇门遁甲》主要是用于出征、演兵、出行、预测，也会用到年运来论，所以这些与风水归根到底不是同出一道，所以风水学不能与预测、择日、玄空推运混杂在一起。
如一阳宅或阴宅建于1987年，玄空风水先定下1987年建房时间是什么运，大运论：1984—2044年立春止为下元，为下元七运，下元大运又分为七赤金、八白土、九紫火小运。论2007年为八小运所管，先用1987年七运定盘，那么列出九宫，以七运入中宫，之后推排，如癸山丁向，山星为六，向星为八，那么为六乾八艮之卦，金土相生，大吉，在多少年之内是吉。
当然，如要论一个阳宅的每一流年吉凶，那么在排出上面运论吉凶后再按流年与阳宅及主人五行生克来论每一年的吉凶，就能知道每一年吉凶。从上面的论点中再引深入，如乾方大凶如在此方有安放了什么东西后就会有凶，乾为头，主应头部有问题。
玄空风水学盛行地区
玄空风水学术在港台地区最为盛行，近年来，随着中国古文化遗产在不断的被挖掘、整理出来，港台地区出版的关于玄空风水学术的各种书籍开始流行于中国各地，特别是沿海地区。

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