从禅让制演变到王位世袭制的原因是什么

禅让制演变到王位世袭制的原因是什么~

禅让制演变到王位世袭制是权力争夺的结果。是建立在争权夺利的基础上的。在实现禅让之前，首先要经历剧烈的权力争斗。最后由胜者掌握政权。在中国历史上，在世袭制度建立之后，禅让制仍然并存着。
至少，从形式上讲，从西汉朝至北宋王朝，其每一个开国统治者都是从前代的末代统治者手中“禅让”而获得政权的。其本质，与尧舜禹时代的禅让没有任何区别。都是表现为成王败寇。民主制度是民意选择的结果。是按照法律和人民意志转让权力。民主制能让社会进步。而禅让制只能使社会整体腐败。因为民主制度中执政者要取决于民意。而后者中执政者只取决于实施阴谋的能力。
王位世袭制代替禅让制是历史的进步从禅让到王位世袭，从天下为公到天下为家，是生产力发展的结果，是阶级对立的产物，是历史发展的必然趋势。世袭制以其鲜明的私有化体现社会的重大进步。
在王位世袭制之前，社会科技发展缓慢，处在一个没有什么社会等级制度的时代，人力、物力、财力都不能有效地集中，人们只有生存危机的刺激，没有其他更有效的刺激；但王位世袭制没有办法保证继承者的政治素质，禅让制在一定程度上可以保证下一任掌权者的素质，可以算是一种相当原始的民主制度。
禅让制时，土地归氏族公社所有，在进入王位世袭制后，土地归奴隶主所有，在劳动方式落后时，集体劳动有助于增加劳动效率。

扩展资料：
王位世袭制代替禅让制，标志着中国氏族社会基本瓦解，奴隶制社会已经确立。这是中国历史上一场重大的社会变革。随着王位世袭制的确立，以国王为中心的国家机构体制也随之建立起来。
西周实行王位世袭制，此制度是与宗法制度结合在一起的。宗法制度是由原始社会末期的父系家长制演变而来的，是以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度。周王为天下的大宗，其嫡长子为宗子，是王位继承者，称世子；庶子为小宗，周王封其为诸侯，或留在中央为卿、大夫。
诸侯、卿大夫或士，各为本支的大宗，其嫡长子为职禄继承者；庶子为小宗，再分封。此小宗又为本支的大宗。如此推演无穷。周王被视为天之元子，受天之命以君临人间，所以称“天子”。这是“君权神授”观念，而自此这种王位世袭制度就逐步完善起来。
王位世袭，体现了权位的不可转移，后来成为封建君主专制制度的基本特征之一。该制度在中国延续了两千多年。
参考资料来源：百度百科-王位世袭制
参考资料来源：百度百科-禅让

是因为私有制的出现和阶级逐渐形成。
私有财产的出现导致遗产继承制的出现。阶级产生，导致国家及其代表国家最高权力的国王的产生，我国实现这一演化的是禹的儿子启。禹任部落联盟首领时，已经把政权集于一人之手中，按血缘划分居民开始向按地域划分居民转变，同时有了部落军事首领和公职人员世袭的大量存在。
以此为基础，禹死后，其子启在新兴奴隶主贵族的推拥下，破坏了禅让制，继承了禹的职位，并用暴力巩固了自己的统治地位。
直至清代，王位由家族成员世代承袭制度一直是我国古代社会基本的王位继承方式。

扩展资料：
相传尧年老的时候，举行部落联盟议事会，各部落领袖都推举舜为继承人。尧便对舜进行了3年考核，认为他可以胜任，就命舜摄政。舜的政绩得到各方肯定，于是帝尧举行禅让仪式，在祖庙里的祖宗牌位前大力推荐舜来做自己的继承人。
尧死后，便由舜继任为国家领导人。舜继位后，也用同样的方式选拔国家领导人。经过治水考验，各方意见认同大禹的表现，于是帝舜举行禅让仪式，在祖庙里的祖宗牌位前大力推荐大禹做自己的继承人。禹在舜死后便成为国家领导人。
禹继位后也以同样方式先后指定了皋陶、伯益作候补继承人，只是似乎没有正式举行过正式的禅让仪式。这种经过各方诸侯以民主协商的方式推举国家领导人的作法，反映了中国五帝时代复杂的部族政治现状，是部族政治角力的结果。中国史书记载的第一个朝代。
根据史书记载，夏朝是禹的儿子启废除了传统的部落“禅让”制，杀死益而称王，建立的中国历史上第一个国家。夏禹传子代替了以前的禅让制度，由禅让制变成王位的世袭制。
以后历代相沿。禅让制名存实亡（所谓“名存实亡”，是指后代王朝开国实行世袭制前，仍然有一次重大的“禅让”仪式，如商朝开国的时候，商汤召开三千诸侯大会，会上商汤“三让王位”；明朝开国的时候，朱元璋也曾“三让王位”。
参考资料来源：百度百科—王位世袭制

禅让制演变到王位世袭制的原因是私有制的出现和阶级逐渐形成。

私有财产的出现导致遗产继承制的出现。阶级产生，导致国家及其代表国家最高权力的国王的产生，我国实现这一演化的是禹的儿子启。禹任部落联盟首领时，已经把政权集于一人之手中，按血缘划分居民开始向按地域划分居民转变，同时有了部落军事首领和公职人员世袭的大量存在。

以此为基础，禹死后，其子启在新兴奴隶主贵族的推拥下，破坏了禅让制，继承了禹的职位，并用暴力巩固了自己的统治地位。

直至清代，王位由家族成员世代承袭制度一直是我国古代社会基本的王位继承方式。

扩展资料：

禅让的结束和世袭的开始：

大禹在位期间，继续执行尧舜的治理策略，使社会稳定发展，当时，南方苗奎首领奢侈暴虐，残害苗民，帝禹决定用武力除掉暴君，他带领部队过江平叛，擒杀苗蛮首领，安抚江南百姓，使整个社会秩序又稳定了下来。

大禹继位时已到古稀，他对继承人问题就更加重视，不久他就选定了在帝尧时期做过刑官并德高望重的皋陶，不幸的是皋陶不久就去世了。于是他又选定了在尧时做过虞官、后来又参与平治水土的伯益，并让伯益佐政。

皋陶、伯益在朝廷工作时间久，具备治理国家的才能，但由于众多的历史原因，伯益最终没能继承帝位，而是由禹的儿子启开创了夏王朝。

夏王朝的建立，大禹确实起到了很大的作用，没有大禹的功绩，启是不能开创夏王朝的，但并不能把禹作为夏王朝的开创者，禹只是在夏王朝的建立上起到了承上启下的作用。可以说，尧舜禹禅让的100多年，皆可视为承上启下的阶段。它结束了以往的盟主时代，开启了以后的王朝时代。

参考资料来源：百度百科-王位世袭制

禅让制演变到王位世袭制的原因是私有制的出现和阶级逐渐形成。

私有财产的出现导致遗产继承制的出现。阶级产生，导致国家及其代表国家最高权力的国王的产生，我国实现这一演化的是禹的儿子启。禹任部落联盟首领时，已经把政权集于一人之手中，按血缘划分居民开始向按地域划分居民转变，同时有了部落军事首领和公职人员世袭的大量存在。

以此为基础，禹死后，其子启在新兴奴隶主贵族的推拥下，破坏了禅让制，继承了禹的职位，并用暴力巩固了自己的统治地位。

直至清代，王位由家族成员世代承袭制度一直是我国古代社会基本的王位继承方式。

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王位世袭制利和弊

利：由远古“天下为公”的“禅让”制演变成后来父位子承的“天下为家”的世袭制，对解决王位的继承问题是有其优越性的，至少可避免因对先王后代的杀殉而造成的社会动乱及人口减少。

弊：据说尧、舜、禹代，实行民主推举部落联盟首领的办法，称为“禅让制”。“禅让制”制下选贤与能“天下为公”，有利于选拔优秀人才，为人民谋利。但是，从夏朝开始王位世袭制代替了禅让制，最高统治者以“天下为家”以个人意志取代众人的意志，就带来了许多弊病。

参考资料来源：百度百科-王位世袭制

禅让制那是远古时期了，尧舜禹汤，但是从大禹的儿子启开始，启篡取了部落管理权，创建了第一个王朝夏朝！（夏商周吗！）从此开始王位世袭制取代了禅让制度！原因无非就是物质丰富了，身为部落首领或朝代的帝王不再像上古时期那样是一件“苦差事”，像大禹治水时三国家门而不入、神农尝百草，以前做为部落首领要事事亲为、身先力行带领群众，后来物质丰富了、工具也多了、分工及制度也渐渐确立了。作为首领或王帝就是一件好差事了，物质丰富也渐渐开启了私欲。所以，禅让制慢慢的蜕变到世袭制！！

生产力的发展，导致生产关系的变革，阶级的出现使得以前的禅让不适合时代的发展，而部族渐渐向国家这种暴力机器方向发展，王位必须成为权威的代名词。所以世袭制得以代替禅让制。

禹打算把王位传给伯益，可是后来伯益被禹的儿子启杀来了，禹死后，启继承王位，就从“公天下”变成了“家天下”。

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