《赤壁赋》中的古今异义

赤壁赋中的古今异义词和通假字有哪些，它的~

（一）通假字
1、举酒属客　举匏尊以相属（属，通“嘱”劝酒 　）
2、浩浩乎如冯虚御风（冯,通“凭”乘）
3、山川相缪（缪,通“缭”连结、盘绕）
4、杯盘狼籍（籍,通“藉”,凌乱）
5、举匏尊以相属（尊,通“樽”,酒杯）
（二）古今异义
1、白露横江,水光接天（古义：白茫茫的水汽；今义：二十四节气之一）
2、凌万顷之茫然（古义：浩荡渺远的样子；今义：完全不知道的样子）

1徘徊于斗牛之间（徘徊：古义-明月停留 今义-人在一个地方来回走动） 2 望美人兮天一方（美人：古义-内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征 今义-美貌的人） 3凌万顷之茫然（凌：古义-越过 今义-欺侮） 4况吾与子渔樵于江渚之上（子：古义-对人的尊称，多指男子 今义-儿子）

北宋苏轼创作的《赤壁赋》中古今异义：

1、望美人兮天一方。

释义：眺望美人啊，却在天的另一方。

美人：

古义：内心所思慕的人。古人常用来作为圣主贤臣或美好事物的象征。

今义：美貌的人。

2、凌万顷之茫然。

释义：越过茫茫的江面。

（1）、凌：

古义：越过。

今义：欺辱，欺侮。

（2）、茫然：

古义：辽阔的样子。

今义：完全不知道的样子。

3、况吾与子渔樵于江渚之上.

释义：何况我与你在江中的小洲打渔砍柴。

子：

古义：对人的尊称，多指男子。

今义：儿子。

4、徘徊于斗牛之间。

释义：在斗宿与牛宿之间来回移动

斗牛：

古义：斗宿和牛宿，都是星宿名。

今义：（1）、驱牛相斗比胜负的游戏。 （2）、相斗的牛。 （3）、挑逗牛与牛或牛与人相斗。

原文（节选）：

《赤壁赋》（节选）宋代：苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯 通：凭)

释义：

壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。

放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。

扩展资料：

创作背景：

《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰五年（1082年），苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《前赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。

词类活用

1、歌窈窕之章。

释义：吟诵“窈窕”这一章。

歌：名作动，歌咏。

2、羽化而登仙。

释义：羽化成仙进入仙境。

羽：名作状，像长了翅膀似的。

3、扣舷而歌之。

释义：敲着船边唱起歌来。

歌：名作动，唱歌。

4、击空明兮溯流光。

释义：击打着月光下的清波。

空明：形作名，月光下的清波。

5、舞幽壑之潜蛟。

释义：能使深谷中的蛟龙为之起舞。

舞：使动，使……起舞。

6、泣孤舟之嫠(lí)妇。

释义：能使孤舟上的寡妇为之饮泣。

泣：使动，使……哭泣。

7、正襟危坐。

释义：整好衣襟坐端正。

正：使动，整理，端正。

8、乌鹊南飞……西望夏口。

释义：乌鹊南飞……这里向西可以望到夏口。

南、西：（名作状，朝南、往南；朝西，往西）

9、下江陵。

释义：夺得江陵。

下：名作动，攻下。

10、顺流而东也。

释义：沿长江顺流东下。

东： 名作动，向东进军。

11、况吾与子渔樵于江渚之上。

释义：何况我与你在江中的小洲打渔砍柴。

渔樵：①名词作动词，打渔砍柴 ②可以认为无活用，渔、樵本身就为动词。

12、侣鱼虾而友麋鹿。

释义：以鱼虾为侣，以麋鹿为友。

侣、友：意动，以……为伴侣，以……为朋友。

13、舳舻（连接）千里。

释义：麾下的战船首尾相连延绵千里。

省略谓语

14、不知东方之既白。

释义：不知不觉东方已经露出白色的曙光。

白：形作动，天色发白，天亮。

参考资料来源：百度百科——赤壁赋 （苏轼作品）

苏轼的《赤壁赋》文风华美，其古代和现代的解释有何不同？

苏轼在赤壁，留下了三篇千古名篇，前后《赤壁赋》烛照千古，《赤壁怀古》词开豪放派新声。赤壁对苏轼来说，是思想、心胸、词文开新天地的地方。苏轼对于这两文一词，花的心思非同一般。先不说其思想胸怀，仅其中文章之法，架构惊奇、浑然天成，就够写文的人学半世。比如他简单的
16 个字写景——清风徐来，水波不兴;白露横江，水光接天，对后世山水画的影响就非常巨大，画画的人拼尽全力去学，写文的人，何尝不是如此。

横笔写景，定文章框架：清风徐来，水光接天，逻辑浑然天成

看到赋，并不要觉得难，赋，其实就是直叙其事，就是我们写散文的时候的叙事部分。这东西从《诗经》中化用而来，诗有六义，其中有三义——赋比兴——是讲文学技巧的，赋只不过是作诗的一种方法而已，“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”，这就是赋。既叙事叙物，还要言情，情是，寄托在物和事里的，也就是我们常说的借景抒情之类。

文体中的“赋”也是这样。所以《赤壁赋》，就是赋赤壁，还要言情言志。就像我们去赤壁旅游，把旅游这个事儿写下来，其中还要抒发情感。

《赤壁赋》的开篇——

“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。”

这就很干脆，没有杂七杂八的，时间、地点、人物、时间，一笔就写出来了，直奔着写赤壁去的。说透了，这就是记叙自己旅游的，而且苏轼是报团旅游——“与客泛舟游”。写文章，一定要往自己要写的东西上面靠，也就是说主题要清楚，不能写了个标题，放着不管，然后七扯八扯，看苏轼就知道了。

仔细对比，苏轼一生最有名气的诗文，都是凭借眼前的无边的风月做文章，这是苏轼的大本事。《后赤壁赋》中写“山高月小，水落石出”。《赤壁怀古》写“人生如梦，一尊还酹江月”。《水调歌头》写“把酒问青天，明月几时有”。

苏轼写文章，从来都是从自己眼前极平常的事物中生发出来。

何况，风月，本来就是赤壁的风和月。写风月，就是写赤壁。想赋赤壁，先赋风月，整篇文章都是在赋风月。所谓“山川异域，风月同天”，天下何处无风月?赤壁自然也有风月，而此时赤壁的风月，正是苏轼的心情。

什么心情呢——

“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”

这样的风和月，感觉非常畅快，这是赋。叙述的是自己领受的赤壁的清风和赤壁的明月，心情浩浩、飘飘，几欲忘掉世界，羽化登仙。

而这横笔写景，不过是一个铺垫，下文有大用处。而苏轼写景的方法，也是简单的直写，仿佛是白描一样，勾画一下。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”

“愀然”，就是很严肃，或者不高兴的样子。苏轼肯定不高兴啦，因为很扫兴，打断了兴致，所以他端坐身子问：你为啥这样扫兴呢?

于是，客说了自己悲伤的原因。就是看到此时此景，突然有些感伤——

客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?……(曹孟德)固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上……哀吾生之须臾，羡长江之无穷。……知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

这一段，里面的写作技巧非常多。

苏轼的笔非常凝聚，一直不散，始终围绕着客所说的那种心情在说，这就叫“神聚”。他把客所知的，客不知的，都说出来了。客知道的那个角度，让人伤心，所以才慨叹人生，非常烦恼，苏轼首先用很参差的笔把这种问题指出来，而且，每一笔都很凝聚的直指人生，也就是曹操和客所慨叹的“人生几何”的问题。

说明苏轼抓住了题，一笔就把题破开，现在剩下的问题是，客很烦恼，客很迷茫(其实是苏轼自己的烦恼和迷茫)，如何排解?

且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

1徘徊于斗牛之间（徘徊：古义-明月停留 今义-人在一个地方来回走动） 2 望美人兮天一方（美人：古义-内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征 今义-美貌的人） 3凌万顷之茫然（凌：古义-越过 今义-欺侮） 4况吾与子渔樵于江渚之上（子：古义-对人的尊称，多指男子 今义-儿子）

望美人兮天一方。
释义：眺望美人啊，却在天的另一方。
美人：
古义：内心所思慕的人。古人常用来作为圣主贤臣或美好事物的象征。

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