能推荐两篇1000字左右的好文章吗

有哪些好文章大约1000字？给个题目，谢谢~

看来你很崇拜作家，好吧！现推荐作家念人两篇很不错的优美散文《今夜细雨绵绵》《梦归橡胶园》，作品主题思想好，描述情感真切，特有特色，文笔简洁优美。其中《梦归橡胶园》曾经获得《文艺报》散文评选一等奖。值得一读。有空点击看看为快。

　　一个茶壶一个杯（林青玄）
　　故乡的体育场附近有一个老人聚居的“茶亭”，终日都有老人在那里喝茶开讲。我回乡居住的时候，总是爱去那边闲坐，听听老人在生活中的智慧与品位。

　　有一天，一位阿伯突然听到别人说“西瓜好吃，可惜子多”的时候，他说：“现在的世事、现代的人情比西瓜的子还要复杂。”别的老人就问：“你是怎样看待的？”

　　“这真简单，”老人充满自信地说，“从前的人一支伞可以用很多年，现在的人一年用很多支伞。从前的人一双鞋可以穿十几年，现在的人一年买很多双鞋；从前的人一个春天只做一件事，现在的人一天做很多的事情．．．．．．”

　　他又说：“只要想想，这样的生活怎能不复杂？光是每天出门要穿哪双鞋、那件衣服就要伤半天的脑筋了。我的孩子订了两份报纸，早上开门，厚厚的两本，信箱也塞不进去。你看，一天就发生这么多的事情，咱的一世人加起来，也没有那两本厚。现在的人光是看报纸就浪费了多少时间，生命那会得到清闲呢？”

　　“复杂也没有什么不好，表示现在的生活富裕了啊！”一个老人说。

　　阿伯说：“复杂有什么好？复杂的人就没有单纯的心情，生活便不会踏实和朴素了。一日到晚就像苍蝇找糖膏，飞过来又飞过去，不知道忙的是什么．．．．．．”

　　讲到这里，一个老人站起来给大家斟茶，阿伯突然大有所悟地说：“对了，就像一个茶杯一壶茶，这就是单纯的心情，我们如果只有一个茶杯一壶茶，才不会计较喝的是什么茶。一斤一百元的茶枝，喝起来也有滋味。假使是一个茶壶几个杯子也很好，因为大家喝的是同样的茶，没什么计较，现代人的生活就是好几个茶壶，倒在几十个杯子里，这就复杂了。大家总是会想，别人的茶壶里不知道是什么茶，想喝一口看看，喝不到就用抢的。喝好茶的人也同款，想喝另外的那壶，久了以后，即使是坐在一起喝茶的人，心里也充满了怨恨，很少人得到平安。”

　　这一段说得好极了。老人们都沉默地喝着眼前的这一壶由老人会提供的廉价的茶叶，觉得滋味甚是美好。

　　阿伯意尤未尽地说：“就像我们现在看黄昏的夕阳。一个夕阳，古代人和现代人看起来是一样的。站在地平线和站在山顶上看有同样的美，但是如果心情复杂，站在这山看那山高，夕阳永远没有最美的时刻。”

　　众人一听，都同时望向夕阳的方向，原来日头已西斜。经老人一说，今天的夕阳看起来真的特别的美艳，余辉遍照大地。

　　有一天，我的孙子问我：阿公，你吃这么老了，世上什么东西最好吃？

　　我说：饿最好吃。他又问我：阿公，什么是最好的心情？

　　我说：单纯最好。他又说：阿公，幸福是什么？

　　我说：平安是福。

　　聊到这里，应该是散会回家吃晚饭的时候了，大家欢喜地站起来各自走路回家，相约明天再来。我踩着夕阳流金一样的草地回家，想到老人说的饿最好吃，感到肚子真的有点饿了，妈妈煮的菜的芳香竟飘到了体育场外两公里的路上来了。

　　住在乡下的日子，真的感到单纯的心情是一种最美是心情，在城市生活的日子，我们每天总是在追求一些目标，生命的过程往往就在问意间流失了，加上我们的追求愈来愈复杂，使人就象苍蝇一样飞来飞去。

　　我想到在幼年的时候住在外祖母的家，每次和表兄弟相约吃饭后去玩，我们总是无心吃饭，胡乱扒一扒就要遛出去，外祖母就会拿拐杖敲我们的头，说：你吃那么的快，要去赴死吗？你不慢慢吃，怎么知道我们台湾的米是那么的好吃？

　　有一次在报纸上看到了一则名牌跑车的广告：加速到100公里，只要九秒钟。就思及外祖母的话，你跑那么的快？是要赴死吗？

　　一个复杂的社会沟起了人们更加复杂的欲望，复杂的欲望则是骄乱了单纯的心，使我们不知道能够坐下来谈天说地是多么的美好。使我们不知道踩着夕阳在小路上回家是生命中必要的历程，使我们忽略掉吃妈妈煮的稀饭配酱瓜是比大饭店的山珍海味更值得珍惜。

　　我想有一回看到一位老人从脚上拔一根脚毛放到桌子上，义正词严地说：我们不能轻视自己的一根脚毛。

　　众人惘然。

　　他说：这根脚毛存在的条件，说来是深奥的，先要有脚、有头、有活着的身体。然后要从小吃饭、穿衣、父母的照顾，才能长出一根脚毛。然后，脚毛存在是因为我们存在，我们则有父母，有无数的祖先。而且，祖先要个个穿衣吃饭。米饭长大要有地球的生机，太阳的培育与月亮的生息。你看，这小小的脚毛不是单独存在的啊！

　　我们如果不珍惜、赞叹、疼爱自己的一根脚毛，那就有负于天下了。

　　看看，在有智慧的老人的眼中，一根脚毛就有了无限的天地，生命的历程就更不用说了。现代人不能够维护单纯的心，是往往误以为复杂地飞来飞去能够追求更好的生活，殊不知，再复杂的事物也比不过一根脚毛啊！一切多变的云彩与彩虹，拨开了，背景就是一个湛蓝的天空。不知道单纯之好的人，就是从未看见过天空的人。

　　好好地饮眼前的这壶茶吧！细细地品味当下的这碗饭吧！生命没有地二个此刻了。让我们承担这个此刻，进入这个此刻。

　　因为，饿最好吃，单纯最好，平安是福。


　　我也很喜欢林清玄呢。他的《法圆师妹》十分感人，可惜已过1000字。

人生的境界 作者：冯友兰

哲学的任务是什么？我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎是恰当的。

我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。

一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。

还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。

最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。

这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。

照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。

生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。我在第一章中指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。

在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。

中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。

所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。

在芦苇荡中行走
康桥
　　芦苇是不老的。
　　你看，在这深秋，在这芦花尽落的时刻，芦苇没有忧伤，它用血液里的歌向每一个步入者倾诉。
　　此时，我正是芦苇忠实的倾听者。一步步走进芦苇坦荡的慈爱与温存。
　　一个漫长的梦。芦苇的一生从那场细雨之后，飘落了。是的，芦苇不记得自己落到地上的声音，也不记得自己长出泥土的情景，就像我们当初不记得自己的啼哭一样。痛苦是土地的事情，那块泥土，承接它的泥土，喝的是咸涩的海水。从此，这被称做蒹葭的禾苗，注定要成为海水喂养的孩子。
　　让我化作一丝风一滴雨甚或风雨之中的翅膀，以最亲切的方式走进……
　　那个春天多么美好！还在襁褓中的芦苇，从土中抬起头来；和风扑面，芦苇，你闻到了花朵和泥土的气息；天空中飞翔着鸟儿的翅膀，你伸手就握住了春天；感受阳光、感受雨露、感受色彩的流动、感受心中流出的音乐，芦苇，你唯独忘记了感受自己的成长；尽情地舒展腰肢，风中，你笑着舞着，嫩嫩的芽由小到大，笋样的身子由细变粗，地下的根茎也粗壮地匍匐开来……白天的星星呢？你学会思考，感觉头颅沉重时，夏季已经来临；圆锥样花穗含朵朵小花，芦苇，此时让我亲切地称呼你苇，初绽新蕾之艳，你站立成风中的美男子，在炎炎烈日中，日渐丰满地潇洒；这是夏日，苇，请用你的薄翼扇动几缕阳光；之后，我将远行，而霜将至，雪将至；让我记住，记住盈盈润润的月色照耀你，照耀你婆婆娑娑的醉意；记住你微风之中摇摇曳曳漾溢着的星光的气息；而你，而你是否像我记着你一样记住了我。
　　我已在远方，在瑟瑟的秋风之外；遥望是最深切的祝福。此时，芦苇,你由绿而黄的旗帜与身后的夕阳融为一体，多么辉煌而灿烂的抒情；能与你同唱一首歌吗？一首无忧无虑无悔无怨的歌；之后，我将不再回眸。
　　蒹葭苍苍，
白露为霜。
所谓伊人，
在水一方。
　　伊人是我。白羽黑翎头饰红冠，窈窈窕窕，矗立于水中；隔着秋水隔着白雾，我仰首唳天、引颈和鸣。
　　水草交接的远岸，秋风深了；芦絮已白，苇，你如海如涛如云如潮的舞动，我默念于心。
　　溯洄从之，
道阻且长；
溯游从之，
宛在水中央。
不用逆流而上，苇，我就在水的中央在你的梦中：颈修而高脚，赤睛而远视，正在水中捕食鱼虾；看见了吗？我就是你日思夜想的梦中情人，身体洁白羽翼丰满，食于水而喙长，栖于陆而足高而善舞，翔于云而声闻天；我，古人笔下的辽东鹤，被你所爱所恋所迷的盘锦仙鹤，在临霜而去。天渐渐冷了，我将继续向南飞翔；飘洋过海到达远方的岛屿，那里，所有的日子都温暖如春，阳光从天空而来，也从水上折射而来；到处是盛开的花朵……
　　蒹葭萋萋，
白露未晞。
所谓伊人，
在水之湄……
不要逆流而上，芦苇，你要把寒冷握在手中，站定冬天，等候我归来；记着，记着我们的故事；这个冬天，你将不再感到寒冷。
　　别离是为了再度的重逢，我们为自己的一次次背叛找到理由。是的，离开不是背叛；你一次又一次向我向我们张开宽容的怀抱；这是你的生地，渤海湾的滩头，河海的交界处，我回来了；历尽千山万水，风霜雪雨，我率领我的众姐妹回来了；寻着逝去的梦，我们———丹顶鹤、白头鹤、白枕鹤、白鹤、灰鹤、大雁、黑嘴鸥……浩浩荡荡的队伍，翔回我们的春天！
　　是的，春天醒来了。
　　这个春天多么隆重：鹤来了，鸥来了，大苇莺也来了，全世界所有喜欢湿地的鸟儿们都飞到这里来了……
　　而你却睡了，浓浓地睡了；
这个春天多么温馨，你在自己的睡眠中开花了；静静地守候你，守候你的睡眠，守候你睡眠中甜美的笑；我们在你醒来的瞬间，含泪而歌而舞；紧紧地，紧紧地依恋你，我要向你讲述我丢失的整个冬天，把我，把我的灵魂寄托在你无言的爱抚和关切中……
　　轻轻地，我走出；走出秋天的芦苇荡；走出芦苇荡中我的遐思我的感动。
　　让我再一次回首，在回首中说：谁倾听芦苇，谁就能在芦花落尽的时刻，唤回时光，唤回南飞的众仙鹤。

点评：作者以第一人称仙鹤向芦苇的倾述，描写芦苇坚定不移地在风中成长，为众仙鹤提供诗意 的栖居，讴歌了大自然，同时也唤醒人们对大自然的爱护及保护

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