道教有几个门派

道教的主要门派有哪些？~

道教内部由于宗教纲领、人教规定、修持方式、传教地域等方面的差异产生初期即分为太平道与五斗米道两个派别。后来太平道逐渐归于寂灭，五斗米道独盛于天下。但是，由于魏晋南北朝时期政权的睽隔，五斗米道也分为两个部分。在北朝出现了经寇谦之改造的新天师道及由此演变而来的楼观道。在南方传统的天师道继续流传，同时出现了上清派与灵宝派。隋唐时期，国家统一，道教的南北界限最终泯灭，但道教内部的各门派却保持下来。当时以茅山宗为主的各道派，兴盛一时，叠领风骚。宋元时期，道教门派更为繁盛。各门派皆尊奉各自的教理学说、修持方式，各有明确的传承世系和相对固定的活动区域。门派活动的繁荣是对道教认识多样化的产物，它极大地丰富了道教的内容，有利于道教理论的探讨和发挥，是道教趋向学理化的反映。明清道教衰微，道教的整体活动不过是对宋元的延续而已。


（一）上清派


团奉《上清经》而得名。东晋时期由道士杨羲创立，后经道士王灵期增饰，遂广泛流传。该派以《大洞真经》、《黄庭经》为经典，以魏存华为开派祖师，奉元始天王、太上太君为最高神灵。修炼方式上，主张存思存神，强调人身仙精气神的修炼，不尚符录、炼丹，尤其鄙弃房中术。陶弘景以后，茅山宗代表了上清派，甚至干脆将上清派称为茅山宗。人道者多为士族，反映了统治阶级上层的精神愿望。


（二）灵宝派


因传授洞玄灵宝部经而得名。大约形成于东晋时期，相传由葛玄传于郑隐，由郑隐传于葛洪。该派将儒家的伦理道德与修道方术结合起来，劝人积善行仁，遵规蹈矩。修炼方式崇奉符录，注重斋本醮。受上清派的影响，也讲究思神、诵经，轻视金丹与房中之术。因其思想内容颇能吸引广大群众，加之修持方式更为简便，很适合社会中上层人士的口味，故在南方地区传播较广，后世一直延续不绝。


（三）楼观道


因以陕西周至县楼观为活动中心而得名。由北方天师道演变而来，北周时达于鼎盛。以周代的尹喜为祖师，奉《道德经》为经典，坚信老子化胡说。修炼方式杂采众家，符录与丹鼎并重，尤喜服食丹药。因此派推重老子，与李唐神道设教的政治需要相吻合，故大受唐朝统治者重视，许多著名的道士都与朝廷保持了密切的关系，有力地扩大了该派的影响。


（四）茅山宗


因活动中心位于茅山（今江苏句容）而得名。南朝齐梁时期的陶弘景创立。该宗奉元始天尊为神灵，以《大洞真经》和其他上清经为经典，修炼方式以存神为主，以诵经、修功德为辅。陶弘景死后，该宗传入北方，成为隋与初、盛唐道教的主流。


（五）正一道


原为天师道。张道陵四世孙张盛流入江西，以龙虎山为活动中心，尊张道陵为“正一天师”，形成新的道教门派，称为“正一道”。它以《正一经》为主要经典，传统的修炼方式是符录斋醮。北宋以后，吸收内丹术，对符录道法加以改进。该派道士允许有家室，清规戒律不甚严格。南宋理宗敕第三十五代天师张可大提举三山（龙虎山、茅山、阁皂山）符录，兼御前诸宫观教门事，龙虎山正一天师遂为各道派之首，被视为道教的正宗。元成宗时授第三十八代天师张与材“正一教主”封号，主掌江南道教，尊显至极。最后吸收南方的各个符录道派，形成正一派。


（六）太一道


因创始人萧抱珍传“太一三元法录”之术，故名。该道约创于金初，崇尚符录道术，以北宋东西太一宫正殿奉祀的五福太一为神灵。道士须出家，继法的后嗣受秘录法物。若非萧姓嗣教，皆须改为萧姓。此道兴盛于金元时期的北方地区，元以后逐渐与正一道融合。


（七）真大道


初名大道。由金朝沧州乐陵人刘德仁创立。该派以《道德经》为本，融合三教精义，不谈飞升化炼，长生久视，主张自食其力，少思寡欲。修炼方法以“守气养神”的内丹修炼为主，以召劾之术祈祷治病，驱除鬼神。五传至郦希城时，教中分裂为两派。郦氏为表明其正统地位，特请元宪宗批准，于宪宗四年（1254）在原名“大道”之前加一“真”字。此道与北宋诸教派无直接继承关系，是道教史上一个独具特色的教派。


（八）全真道


金世宗大定七年（1167）王重阳于山东宁海（牟平）全真庵聚徒讲道时创立。全真，即是识心见性之意。该教吸取儒、释的一些思想，主张三教归一。王重阳在山东传教时，曾收马钰、谭处端等七人为徒，称为“七真”。他死后，七真分别在陕西、河南、河北、山东等地继续传道，分创遇仙、南无、随山、龙门、嵛山、华山、清静七派，在金朝兴盛非常。主旨提倡三教合一，以修性为急务，不尚符录，反对黄白之术，鄙弃肉身成仙，要求道士必须出家住庵，不能有妻室。全真道的巨大影响引起了蒙元统治者注意。元太祖成吉思汗于1219年下诏，亲自召见“七真”之一丘处机，赐号“神仙”，爵“大宗师”，命其掌管天下道教，从而奠定全真道在元代繁荣发展的基础。明朝的全真道总体处于消沉状态，不为朝廷所重。该道内部只有以张三丰为祖师的全真道别系和丘处机所传的龙门派，稍有一些声色。清朝，龙门派出现了以王常月为代表的一批人物，力图促进全真道复兴。

正一派、闾山派、全真派、茅山派
1，正一派
正一教由天师道祖天师张道陵所创立，并著写《老子想尔注》为天师家学，为后期道教发展打下了基础。随后，又由其孙张鲁改革教团，待曹操拜其为镇南将军后，道教开始向北方传播。
张道陵的四代孙张盛，又将传教的地区从青城山迁至到龙虎山，至此道教也开始向中国的东南地区发展。天师道，是张道陵，张衡，张鲁，祖孙三代所立。
2，闾山派
又称闾山道、闾山教等，最早源于闽越故地的原始宗教，不断吸收与融合道教派系中净明道、灵宝派诸派的宗教形式，逐渐形成一个以福建为中心向外发展的一个派系，是中国道教的重要流派，供奉闾山九郎为法主。
3，全真派
全真道，道教主流教派，嗣老君遗教、秉东华演教、承钟吕传教，开宗于辅极帝君王重阳 。以全老庄之真、苦己利人为宗旨。开宗祖师王嚞，道号重阳子，陕西咸阳人。早年曾应武举为状元，入仕，后辞官归隐。
正隆四年(1159)，在甘河镇遇仙，为汉钟离和吕洞宾，得授金丹口诀。遂隐居终南山，修道三年。大定年间出关赴山东传教。招收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，世称全真七子。
4，茅山派
茅山派，上清派的别称，因为坐落在茅山，故被人称为茅山派。也分南北茅山道教，北茅山为创始地，南派茅山为今天广东罗浮山创始人为葛洪。上清派实际为南梁陶弘景茅山所创，故名。

扩展资料：道教
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。
东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。
道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。
参考资料来源：
百度百科-道教
百度百科-正一道
百度百科-闾山派
百度百科-全真道
百度百科-全真派

道教主要分为五个派系。
分别是正一道、全真道、真大道教、太一道和净明道。
道教是产生于中国的传统宗教，形成于东汉。是把古代的神仙思想、道家学说、鬼神祭祀以及占卜、符_、禁咒等巫术综合起来的产物。

　　道教内部门派众多，因分派示准不同而名称各异。
　　据学理分有积善派、经典派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。
　　按人划分则有少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、尹喜派（关尹）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等。

　　按道门分有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、日新派、自然派（张三丰）、先天派、广慧派等。
　　历史上还有正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。

　　而今许多教派式微，尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别。

先来正一：
1.天师道（龙虎宗）
2.净明忠孝道
3.茅山以及其分支法教（茅山支派繁多，假的更多。）
4.清微派（著名雷法派系，上海，台湾都有所传）
5.神霄派（著名雷法派系，现已基本不独立活动，基本并入大宗派）
6.天心派（已基本失传）
7.西河派
8.南宫宗（符箓派系，已基本失传）
9.灵宝派（又称阁皂宗，已基本失传）
10.东华派（已基本失传）
11.闾山派
12.排鼓橹教
13.太一教（虽归正一，但规定道士必须出家，现已失传）
14.梅山派
15.淮南教 再说全真：
1.龙门派（支派为丹台碧洞宗<较常见>、金山派、西竺心宗等）
2.华山派
3.清净派
4.遇仙派
5.随山派
6.南无派
7.嵛山派
8.隐仙派（三丰派）

华山派，衡山派，

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