如何解释农耕经济的“精耕细作”？
答：①特点：中国传统的农耕经济最大的特点是自给自足的封建自然小农经济。自给自足的封建自然小农经济，这种形容或许概括性太强，其具体特点很多，除了《中国文化概论》这本书里所提及的持续性、多元结构和早熟性等几点之外，我觉得还有封闭性、中庸性、忍耐性、盲目性、互补性、脆弱性和顽强性。
首先说说封闭性，中国传统的农耕经济是自给自足的自然经济，以一家一户为单位，男耕女织，经营规模小，所生产的产品以满足自身的需要为目的，不需要市场和商品交流。市场作为一个商品交易的场所，瞬息万变，同时在市场中进行交易的人们来自天南海北，本身就是一个良好的信息传播场所，由于人们和市场的联系甚小，对于外界的变化仅仅通过人们的道听途说来感知，因而封闭性是不可避免的。同时，农耕经济以铁犁牛耕为主要方式，精耕细作，人们的大部分时间又被束缚在土地上，跟社会的交往就更少了。综合以上两个因素，中国传统的农耕经济的封闭性就不言而喻了。
其次说说中庸性，何谓中庸呢？中庸乃是儒家的一种主张，待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度：中庸之道。作为中国传统文化之精髓的中庸之所以能够在中国历史上流传至今，离不开你存在的经济基础，那就是中国传统的农耕经济的中庸性。或许中国传统的农耕经济的中庸性不好理解，换个更为简单的词来形容，那就是逆来顺受，不管遇到什么事情，采取的措施中最多的就是逆来顺受，这也造就了中国传统的农耕经济的另一个特点----忍耐性。这两个的特性可以从中国历史上的农民起义中看出来，中国历史上的农民起义并非像西方社会的工人罢工那样陈现出常态化的态势，而是真正到了活不下去的地步了了才会发动农民起义，同时就算农民起义发动了，参与起义的也仅仅是农民中的很小一部分，而且农民起义的道路也常常走不远就失败了，其原因就在于中国传统的农耕经济的中庸性、忍耐性，农民对于现实太容易满足，只求的个人的最低限度的存活，不求太多的身外之物。
第三说说盲目性，中国传统的农耕经济除了种植粮食作物外也种植一小部分的经济作物，农民对于经济作物品种的选择主要依据两个方面，一个方面是经验，另一方面则是跟风，别人种什么就跟着种什么。传统农民对于自己的经验是再相信不过了，因为那是他们甚至是祖辈们赖以生存之道，就算是不灵验的时候他们也不会去怀疑自己的经验，而是归咎于年月不好，没给老天爷、佛祖烧够高香等等。而对于跟风思想其实是农民无知的一种表现，在他们看来这么多人选择了这个，那这个就应该是正确的选择，就算错了，这么所人一起错，那也不叫做错。其实不管是哪一个方面，都能体现出农民的农事活动带有很大的盲目性，在这种环境中发展出来的中国传统的农耕经济不带有盲目性是不可能的。
第四就说到了互补性，互补性跟多元结构有着些许的共同之处，中华大地的面积广大，自然条件也千差万别，农业的发展也存在着巨大的差异，因而中国传统的农耕经济有着巨大的互补性。当某些地区发生一些自然灾害时一方面能够从其他地方调入粮食来赈灾，而另一方面则是吸取它地处理灾害的经验教训，还有则是农作物的栽培和移植，因为某种农作物总是现在某些地方先种植，然后再慢慢移植至自然环境适宜的地区。当然各地在农事经验的交流方面也存在着很大的互补性。
最后说说脆弱性和顽强性。中国传统的农耕经济建立在小农生产之上，小农的生产工具简单，生产效率地下，应对自然灾害的能力弱小，因而中国传统的农耕经济是建立在好的年成之上，如果年成不好，自然灾害频发，那么中国传统的农耕经济将会崩溃，这就不得不说中国传统的农耕经济的脆弱性。然而在中国历史上的自然灾害并没有少发生，光黄河改道文献有记载的就发生了几十次，然而中国传统的农耕经济却并没有崩溃，相反确实在世界的舞台上熠熠生辉，这应该就是中国传统经济的顽强性的最好体现。
中国传统的农耕经济是自给自足的封建自然小农经济，同时中华大地的广阔领域造就了显著的地区差异，在这两方面的综合作用下，造就了中国传统的农耕经济持续性、多元结构和早熟性、封闭性、中庸性、忍耐性、盲目性、互补性、脆弱性和顽强性的特点。
②影响：中国传统自然经济对中国文化发展的影响体现在三个方面：一是农耕经济的持续性造就了中国文化的延续力，传统农业的持续发展保证了中华文明的绵延不断，使其具有极大的承受力、愈合力和凝聚力；二是农耕经济的多元结构造就了中国文化的包容性，中国文化不仅包容百家学说和不同地区的文化，而且长期吸纳周边少数民族的优秀文明；三是农耕经济的早熟促进中国文化的凝重性和早熟性。
农耕经济的持续性是中国传统自然经济的显著特点，这种持续性造就了中华文明的绵延不断和中华文明的极大的承受力、愈合力和凝聚力。
中国文化的早期定型是造成中国文化的守旧性的重要原因。
农耕经济的多元成份结构造就了中国文化兼收并蓄的包容性格。
中国农耕经济的既早熟又不成熟，造成了中国文化的早熟性和凝重性格。
5．（2011年3月湖南十校联考5题）从西周的“田里不鬻”到战国时期的“民得买卖”，这种变化反映的实质是（ ）
A．私田开垦越来越多 B．铁农具和牛耕出现，生产效率提高
C．私田主人的土地所有权得到承认 D．生产关系的变革
本题当选D。“田里不鬻”是井田制的规定，民得买卖是战国商鞅变法的规定，从不得买卖到允许自由买卖反映的就是生产关系的变革（生产关系的内涵包括生产资料归谁所有、生产中人与人的关系还有劳动成果分配问题）。至于B，铁器牛耕的使用属于生产力的范围，假如题目问的是从不得买卖到可以买卖的根本原因，就要选铁器牛耕的使用。另外，B项的表述也不符合本题的要求，就是“生产效率提高”与土地买卖并没有任何关系。综上所述，选D才是正确的。B是迷惑项。
7．（2011年5月苏、锡、常、镇二模2题）“在最小的空间内用最简单的耕作方式养活尽可能多的人是中国的终极目标，为此，他们将土地分成小块，劳动者把全部精力都投入到比他的房子大不了多少倍的那块土地上面。”这段材料最主要反映了
A．精耕细作的必要性 B．井田制的瓦解
C．人口膨胀的压力 D．小农经济的脆弱性
本题肯定选A,注意第一句话：最小空间养活尽可能多的人，那肯定就要求高产出啊，那当然肯定要精耕细作才可以高产出啦。
9．（2011年5月太原市二模35题）一位学者认为唐宋时期江南曾经实施稻麦轮种制，并欲引用自居易任职苏州时写的诗句“去年到郡日，麦穗黄离离；今年去郡日，稻花白霏霏”证明自己的说法。关于这位学者的看法，以下说明较为合理的是
A．诗里提到麦作、稻作，足以作为稻麦轮种的佐证
B．诗中指出稻麦产于不同季节，足以说明轮种制
C．诗中并未指明稻、麦产自同一块土地，不足为据
D．诗歌是虚构的文学作品，不能作为史料来使用
本题应选C。因为课本中表述的“江南地区”稻麦轮种制，应该是指一年中有两造，就是一年两熟，一次是稻，一次是麦。本题引用的诗句是分两年的景象；另外，也确实正如C所说的，没说清楚是一个地方。因此，选C才是最合理的。不过，假如本题不选C，那说明命题者其实都没有搞清楚稻麦轮作是什么意思。也许，在东北地区，一 年只能一熟的情况下，今年种水稻明年种小麦；但是，在宋元的江南地区，肯定不是一年一熟的，应该是稻和麦是在同一年时间里的。我再举个广东的例子，以前，广东是早稻+晚稻+过冬的小麦，算下来是一年三熟，也是稻麦轮作的。
在我国古代，“社稷”是国家的代称，其中，“社”指土地之神，“稷”指主管五谷之神。关于国家的这种理解，反映了我国古代( )
A．非常重视祭祀 B．以农业为立国之本
C．农业与土地的关系 D．小农经济的突出特点
本题选B，不用解释。
中世纪中国财产继承主要实行均分制，据记载“今（南朝宋时）士大夫以下，父母在而兄弟异计，十家而七矣。庶人父子殊产，亦入家而五矣”，“至清代……大江南北其子有余财而不养父，弟有余财而不养兄者比比也”，上述材料主要反映当时中国家庭（ ）
A．家庭结构比较复杂 B．一度严重缺乏道德责任感
C．受儒家思想的影响有限 D．具有很强的再造和裂变能力
本题原答案是D，不过，我觉得本题设计得不好。先看题目：中世纪，这是用来形容西方的的，指公元5-15世纪，那么假如直接套中国朝代的话，南朝也在这个阶段里面，清代就不是（1644入主中原）。因此，题目说中世纪的中国采用财产均分制，到底是引领接下来的 话呢，还是要与接下来的内容做反对比？不得而知。你再接着看：父母在而兄弟异计，“异”指什么呢？估计是分家的意思；父子殊产，估计也是说父子的财产不一样；清代子有钱不赡养父母；弟有钱不接济哥哥。由上可见，题目一开始说均分制，然后引用的内容好像刚好相反。但是，题目又强调中世纪时是均分制，但南朝也属于中世纪啊。这就令人莫名其妙啦。到底是对比呢，还是强调呢？搞不清！
接下来看选项：假如撇开题目的均分制，我们只看引用的材料，会觉得古代出现缺乏家庭伦理道德的现象。按照这种思路我们来看待四个选项：A．家庭结构比较复杂 这个选项关键词是“家庭结构”，家庭结构是七姑八姨之类的，因此与题干不符；B．一度严重缺乏道德责任感 这个比较接近题干引用的内容，不过“一度”又令人费解啦，因为，一度就说明另一个时间段就不会出现这种情况。C．受儒家思想的影响有限 这一项是最没道理的，可马上排除。D．具有很强的再造和裂变能力，这一项也令人费解，就是“再造和裂变”到底要表达的是什么意思？搞不清命题者用此词的意思。本题属于观点性题目（结论性题目），就是题干是材料，然后要得出结论，而结论这种东西往往是后人得出的，因此，假如用词不当的话，考生就不之所云了。
中国五千年农耕史是用三角犁铧耕耘过来的，一年年，一代代，中国农民演绎着丰富多彩的、具有中国特色的传统精耕细作。数千年来，我国劳动人民在生产实践中总结出丰富的宝贵经验，硕果累累，直到今日仍宝刀不老，青春依旧。我国古代的很多传统精耕细作农业成果，正在被现代先进国家认识，接受，并在生产中应用。当今世界上的有机农业就是我国精耕细作的发扬光大，这是多么了不起的事情呀！�
什么是精耕细作？根据《中国农业百科全书》"农业历史卷"（中国农业出版社，1995，12）的定义："用以概括历史悠久的中国农业，在耕作栽培方面的优良传统，如轮作、复种、间作套种、三宜耕作、耕薅结合，加强管理等"。由此可见，如果把精耕细作单纯的理解为"压磨耕翻……"那就错了。精耕细作的内容丰富，底蕴深厚，包括轮耕、轮作、轮施肥；复种、间作、套种等，它的内涵博大精深，充满着科学道理。�
西方古代的休闲农作制始终存在着地力消失的危险，因此不是一种好的农作制，在理论上用草田农作制较理想，但实际上很难行得通。中国既不是单纯靠农家肥，也不是单纯靠豆科植物，而是靠精耕细作，包括轮耕：翻、松、�、免合理组合；轮作：复种、间套种、轮施肥：用有机肥、豆科作物、厩肥、绿肥养地，同时大规模的采用水利设施灌溉、排水等综合内容。�
《欧美农业史》的作者Gras认为，五千年的中国农业实践为世界农业持续发展提供了极有意义的重大思路，中国土地面积大，各地区的土壤、气候条件差异很大，是不能用一种办法耕种的，然而中国农业在全国各地却都取得了相同的成果。中国在气候适宜的条件下，每年种两季或三季的作物，采用大规模的灌溉和排水措施，并把能得到的动、植物及人类所产的肥料一律还田。同时，把两种或两种以上的作物种在一起，使田间全部由人工植被覆盖，土地种植得像鱼鳞一样，没有裸露的地方。中国并不是只用干刍使地力不衰竭，因为中国干刍很少，也不是单纯靠豆科作物养地，是用聪明的集约耕作制度，使这个国家不至枯竭。这是外国人在宏观上对我国传统农业的评价。�
有的人不知道什麽是精耕细作，就随便批评，甚至扔掉这无价的"传家宝"，却把外国已认识到错误的免耕法捡回来在中国大力推广，其目的何在呢？�
农业生产是由综合因素决定的，谈精耕细作不能顾名思义，而应探究它的文化底蕴，从"天人合一"的古代生态观到精耕细作，他们的内涵都是不能掠夺式的对待自然界。即使在生产力低下的古代，面对"取之不尽，用之不竭"的自然资源，我们的祖先就知道，人类应该限制自己的欲望。无度地挥霍自然资源的后果，留给子孙的将只有灾难，甚至是世界的末日。因此他们顺从自然，善待生物，不追求奢侈。这绝对不是我们的祖先不会享受生活，而是为了人类的持续发展，在资源利用上，开源节流。在农业生产上，用三角犁铧耕地使土壤保存有耕动和不耕动的状态，就是这个道理。虽然，精耕细作的内容多种多样，但是必须保持土壤养分平衡，在土壤越种越肥的条件下，用尽可能多的人工植被覆盖地表，同时获得最好的收成。这就是"天、地、人合一"的具体体现。�
http://www.guoxue.com/economics/ReadNews.asp?NewsID=2063&BigClassName=&BigClassID=16&SmallClassID=16&SmallClassName=&SpecialID=4
什么是精耕细作？
以中国农民惯常的说法，那就是：要像养育自己的亲生婴儿那样来培育、管理土地与庄稼，不厌其精，不厌其细。
如何保持土地的肥力，这是耕作的第一难题。最早的原始人类采取的是生荒耕作制，开一块的同时也就扔一块。大约在原始社会的晚期，进展到了熟荒耕作制，能较有计划地安排轮荒。在三代时期，又发展为休闲耕作制，把原来需要长期或较长期撩荒的土地，缩短为三年以内的短暂休闲。到春秋战国之际，治理出了可以无需休耕而连续种植的“不易之田”，连续耕作制就此诞生了！在一些地区，还出现了能在一年或几年之内增加种植次数的轮作制，如“四种而五获”(《管子·治国》)、二年三熟，直到“一年而再获之”(《荀子·富国》)的一年两熟制。当时最为典型的一年两熟制，就是以冬麦与春粟等相配。
耕作制度的不断提高，首先是与耕地技术的不断进步紧密相关的。生荒制能发展为熟荒制，与耒耜农具的发明、使用密不可分。而休闲制的产生，又得益于犁耕技术的发明。特别是铁制犁具的发明，促进了连续耕作制的诞生。
http://lib.sst.org.cn:8080/datalib/2004/Phylogeny/DL/DL-173771/
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