女儿出嫁,为什么父母要伤心的哭泣

女儿出嫁,为什么父母要伤心的哭泣？~

人家都说嫁出去的女儿泼出去的水啊，想想自己养育了她这么多年，现在就要嫁人了，，原来天天能见到的，现在也许几个月都见不到面，肯定会有点难过的呀，但是也有高兴的眼泪吧，嫁了个好婆家，而儿子结婚，是娶进门的，媳妇还能帮忙做家务，还能传宗接代，当时是喜事，怎么会哭呢1,但是怎么说，都是爱啊，，

女儿出嫁的时候，大部分的父母肯定都会比较的伤心啊，你想想看自己的女儿养了二十几年了，现在就要离开自己和别的人一起生活，作为父母来说想到这里肯定是特别的伤感，所以才会哭得特别伤心，这其实也是人之常情的。
对于大部分人来说，结婚应该都是比较喜庆的事情，是应该开心的事情，但是对于父母来说，那就意味着从此以后女儿和自己就是两家人。自己养了几十年的女儿，从此以后就要到别人家去生活了，我相信大部分父母心里肯定都是比较难受的，就算有些父母在结婚的那一天，脸上挂着笑容，那其实也是装出来的，心里肯定还是会感觉特别的失落，特别的难受。
其实在女儿出嫁的时候，我们会发现大部分父亲可能会更加的难受一些，在中国有句俗语叫做女儿是父亲上辈子的情人，更加是父亲的天生小棉袄。90%以上的父亲都是特别宠溺自己的女儿，甚至把自己的女儿当成小公主来看待，你想想看突然有这样一天自己的小公主要离自己而去，那对于大部分的父亲来说绝对不是一件好事。当然了，女儿长大了以后肯定是要出嫁的，这时父母心里只是有一些落差而已，或者说父母一时之间还不能习惯这种生活方式，等到时间长了慢慢适应就好了。
但是作为女儿来说，虽然已经出嫁了，但在以后的日常生活当中，如果有时间还是应该尽量多回娘家去看看自己的父母，特别有些人家里可能就只有一个女儿，那这时候如果连你都不抽时间去陪自己的父母，那你的父母该有多孤独啊。古话叫嫁出去的女儿泼出去的水，我觉得这句话其实是不大对的，嫁出去的女儿依旧是可以成为父母的贴心小棉袄。

哭嫁
哭嫁的风俗，不知道起源于什么时候。战国时期，赵国的公主嫁到燕国去作王后，她的母亲赵太后在临别时"持其踵，为之泣，祝曰，必勿使返。"大约就是后来长盛不衰的哭嫁风俗的滥觞了。

这种风俗，直至清末还盛行于四川农村中，随地区变化而大同小异。解放前，听老人们说，早些时候，没有嫁而不哭的人家。如果出现嫁而不哭的姑娘，也会被邻里看作没有教养的人，传为笑柄；相传有出嫁姑娘不哭而遭母亲责打的事，这位母亲当然算得上是入流导演了。

旧时宣讲故事中，有花轿临门，父亲强令哭《迎风骂媒歌》的情节，可知哭嫁是有歌词的，带有表演性质，原是用来渲染气氛，以悲衬喜；不过，因为婚姻是包办的，真哭真骂的也不会少。

我少年时，是抗日战争后期，居住在县城近郊，风气较开，哭嫁之风已不盛行，而老人们却还在津津乐道，称述不绝。但实际哭嫁我仅见过一次。邻居们都说是那家老祖母执意要行古礼古俗，晚辈们拗不过才依了的。哭的方式是，从婚期前一个月的首日起，入黄昏，姑娘诉哭约一个小时，其声呜呜。十天以后，她的母亲加入"陪哭"；又十天以后，她的祖母加入陪哭。这家没有诸姑姊妹，人们说，如果有的话，也应当加入陪哭行列的。

哭嫁在川西叫"坐堂"。清代吉道人《味蔗轩随笔·坐堂词》云："婚姻之礼，各省风俗不同。然酌礼准情，各省亦大同小异。凡男家娶妇先赋之诗，谓之'催妆'；女家亲串颂女之词，谓之'坐堂'。坐堂者，女当喜期将近之先数夕，其诸姑伯姊，置酒为女祖饯，各述吉祥之词，以为颂美，女则申己之意以答。女左右更有少女，则随而娴习者也。其词要多鄙俚，然有音韵凄清，风格遒劲，如古歌古谣者。罗江明府蔡，微服巡查乡里，一日行至某处，值有女子归，诸娣姒咸以谀词颂女，女申意以答。忽风吹句入耳，词曰：'凤凰落在桌子上，哪个女儿肯离娘'。一字一转，音韵凄其，谁谓天籁之鸣，不在愚夫愚妇耶！"云云。吉道人姓周名际唐，成都人。吉道人记得明明白白，可惜他只记了一句哭嫁词，难窥全豹。好在旧时坊间丛刻中有《训女哭嫁》一种，可见一斑。这本小书的目录有《闺声哭》、《娘训女》、《嫂哭妹》、《哭爹妈》、《哭哥嫂》、《花轿到屋哭》、《哭叔爷》、《哭兄弟》、《哭外公外婆》、《哭舅爷》、《拜香火哭》等等，编次有点凌乱，似乎随手所记，未经文人之手。遥想《诗》十五国风未删之时，大约也不过如此吧！现录几段如下。

闺声哭

娘听后园鸟雀惊，要听房中女儿声。

我娘当门苦葛藤，手攀苦葛诉苦情。

我娘苦情苦过了，女儿苦情才起根。

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桔子开花叶子青，阳雀开声我开声。

新打铜盆才装水，新打剪刀两面青。

娘不开口我开口，娘不开声我开声。

当门一根木莲树，目莲树上挂卷经。

一本经书背完了，未见我娘来开声。

亏了我娘睡得稳，爹妈眼泪贵如金。

哭爹妈

月亮弯弯照华堂，女儿开言叫爹娘。

父母养儿空指望，如似南柯梦一场。

一尺五寸把儿养，移干就湿苦非常。

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劳心费力成虚恍，枉自爹娘苦一场。

哭兄弟

黑漆茶盘乌木头，姐姐离娘弟不留。

留到姐姐吃你饭，留到姐姐穿你衣。

兄弟当家挣家忙，嫁了姐姐买地方。

上头买齐潼川府，下头买齐遂宁乡。

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这个本子所记是川北的歌词，而我以前所见的是川南，吉道人所记的是川西，川东，大约也不会大异的。遗憾的是，该书所记哭嫁词虽有"只怨媒人莫良心"等语，却没有列出"骂媒专目，大约是怕媒人太难堪了吧！

其实，骂媒是哭嫁中必不可少的节目，也是最具反抗色彩的哭嫁歌词。旧社会，妇女无婚姻自由可言，由于"三从四德"的束缚，平时对于自己的终身大事几乎不能置一词，全由媒人和父母摆布；因此，这登花轿之前的"骂媒"，便是难得的发泄机会。这早已反映在戏曲和民间说唱等艺术之中。

以前，川剧《柳荫记》有《英台骂媒》一折，英台骂媒人，言词激烈，声色俱厉，充分表现了祝英台刚烈的性格和反封建精神。她骂道："提媒婆，更恨她，胡言乱语嘴喳喳......唯愿你，房屋遭火化，田园水推沙。"但这场戏现在却被删掉了，五六十年代还有的，全国第一届戏曲会演的川剧《柳荫记》也有这一折，是陈书舫演的祝英台，得了一等奖。现在城里人大约以为媒婆不必骂了，但偏远地区，媒婆似乎还在肆虐。不过，据说，媒人从来不怕你骂，反倒怕你不骂；你不骂，他的"霉（媒）气"反而脱不了。这也是风俗民情中的一种幽默吧！

在三峡民间，特别是在巴人(土家族)的生活习俗中，哭嫁无疑是最富特色的一种婚嫁仪式。

新娘从出嫁前半个月就开始哭起，一直哭到上轿。哭嫁的风俗与古代的婚姻制度有关。土家族过去有这样几种不合理的婚俗广是“凡姑氏之女，必嫁舅家之子”，叫做“接骨种”；二是无论何家女子，只要男方看中，买一串鞭炮到她家门口放了即为定亲，女方任何人不得反对。若一个女子被几个男子同时看上并举行了行放炮定亲仪式，男方有时候甚至打倒婚敌来赢得婚姻，当然也有殃及女方安全的；三是抢亲；四是过去的婚姻大都是“父母之命，媒的之言”，女方对男方及其家庭不了解，对未来生活充满着担忧。在这样的婚姻制度下，女人的婚姻通常不幸，因此哭就成了一种必然。

哭嫁的过程先是待嫁姑娘独自哭，婚期前一夜，姑娘的相好女友和三亲六戚姊妹集聚一堂，围坐一屋，轮番哭述。哭述的内容逐渐衍化成有一定调式和韵律的曲子，成了“哭嫁歌”。而且，土家人还把能否唱哭嫁歌作为衡量女子才智和贤德的标志。新娘不仅要对家中的每位亲人唱一首，就是遇上陌生人也要唱，每做一件事也要唱。

哭嫁歌的内容一般都是诉说父母养育之恩、兄弟妹妹的深厚情谊和离别之苦，或者是表达自己对未来生活的一种担心等等。

一首与母亲辞行的歌中唱道：“我的妈呀我的娘，您为女儿办嫁妆，十天赶三场，一月赶九场，大路走成槽，小路跑起毛。鸡子刚开口，娘在路上走；麻雀进了林，娘在半路行2喜鹊落了窝，娘在路上摸；红红绿绿几大宗，凑凑合合办得多。我的妈呀我的娘，韭菜开花九匹叶，我娘怀我十个月。十月怀胎受苦难。十月一满临盆降，我娘分身在一旁，嘴巴咬得铁钉断，双脚踩得地皮穿。醒来一看儿的身，是女非男娘伤心。娘的好处千千万，十天半月数不完。”

又如流传在重庆江北区三圣乡的一首哭嫁歌：“短命吹手天寿锣，逼得我心碎意乱莫奈何!我的爸呀我的妈，我在你奶根脚下长大，费尽二老苦心血。千般恩情我没报，万滴甘露未酬答。明日就要离开你，不知他家是个啥，内心话向谁去表达?我的爸呀我的妈，我愿侍奉二老不愿嫁。”

哭嫁歌朴实自然，情真意长，带着明显的三峡特色，也是三峡民风淳厚的表现。如一首与兄嫂辞行的哭嫁歌中唱道：“我的哥呀我的嫂，一个柑子十二瓣，哥嫂妹妹要分散；一根竹子十二节，逢年过节要来接；一个鸡蛋没散黄，你家姊妹日子长；一口水缸三道箍，你我姊妹莫生疏。”

除了待嫁姑娘哭，父母、兄弟姊妹以及亲朋好友亦有回唱。一首母亲回唱的歌：“成人要出嫁，妈妈嘱咐几句话：一要孝公婆；二要敬丈夫；三要妯娌多和睦；四要心细贤，茶饭要均匀，火烛要小心，炒菜要洁净；五要起得早，堂前把地扫，贵客来到家，装烟又递茶；六要学裁剪，免得求人不方便，切莫贪玩多，日后穷了靠哪个。”歌词就是母亲在女儿临行前点点滴滴的叮咛与嘱咐。

也有好友回唱的歌：“妹妹亲，姊妹亲，拣个石榴平半分，打开石榴十二格，隔三隔四不隔心。”

哭嫁之风现已在大多数地方消失，只在重庆的黔江、石柱、秀山和湖北的巴东、长阳等土家族人生活的地方还可见到

因为是男方把女方接到家中,多口人当然开心
但是女方要从家里嫁出去,也不好总回娘家,父母舍不得啊

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