文道有先后，树叶有专工是什么意思

树道有先后，树叶有前后是什么意思~

风是喜欢 叶子的 只是寒冬将至 风怕叶子被受寒 而自己又保护不了它 而大地刚好可以保护好叶子 大地不会让叶子无处可归,不会让叶子受寒 会让叶子过得很幸福的 所以就宁愿忍痛把它送到大地那里 也不让客观存在受到一点点伤害 不是风不挽留,其实风很想挽留叶子 只是风知道,如果挽留了 叶子不会很幸福的 风要的只是叶子能够快快乐乐的活着 偶尔想想自己就足够了 只要每天都可以看到叶子的笑容就足够了 也再无它求了 只是不知道叶子知不知道风的一片苦心 用心良苦,换来的只是一个人孤寂的身影 风轻轻地托起叶子 就像双手捧着的是宝玉一样 轻轻地放入大地的怀抱中 让它的一个舒适的家 而寒冷就让自己去承受好了 当雪挡住了风的视线之时 它愤怒地吼叫 拼命地撕打着雪 希望能看到叶子的背影

是“闻道有先后，术业有专攻”吧。
出自韩愈的《师说》，意思是指所知道的道理有先有后，技能学术各有研究方向。
师说原文
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

闻：听到、知道
道：道理
有：（古今同义）
先：（古今同义）
后：（古今同义）
术：技能
业：学业
专攻：专门研究
意思是说知道道理有先有后，技能学业各有专门研究

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