水浒 李逵的义表现在哪里
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
《水浒传》中“忠义”思想占有相当大的分量。“忠”含有对君主忠诚、敬重之义。宋江历来是《水浒传》中为人所推崇的最具“忠义”思想的人物，但宋江对朝廷的“忠”，却有令人质疑的地方。再说宋江对朋友也并非大丈夫的“忠”。《水浒传》中另一个重要概念是“义”。“义”有正义的意思，《水浒传》中有相当多的“义”属于这一含义。义也有“假”的意思，但感情色彩非贬义。“结义”则表示个别好汉之间的友情和团结，“聚义”则指山寨团结一致的大事业。书中的“义”也有不分是非的含义。再次梁山好汉能够在江湖中享有崇高的威望，其重要原因就是在于他们能够“仗义疏财”。从这个意义上可以说“义”也是建立在了金钱的基础上。
虽说北宋末年社会混乱，不能用现在的思想要求好汉们，好汉们所作所为多能找到配套的理由。造反可以找个“奸臣当道”的理由，抢劫可以找个“民不聊生”的理由，但是杀一个只有四岁的幼儿，却无论如何找不到理由，即使这孩子的爹娘是十恶不赦之人，也没理由劈了孩子的脑袋。以后梁山捉了高俅，不但没杀，反而礼待有加，可见善恶不是梁山杀人的标准。朱仝恨李逵是恨其残忍无知，甘做杀人工具，对四岁小儿都下得了毒手的人，和害民贼又有什么两样。因此朱仝耻于和李逵为伍，“若有黑旋风时，我死也不上山去”（第52回）。
《孟子》中说“恻隐之心，仁也”，对一个和自己非亲非故的知府小衙内的同情怜悯，体现了朱仝性格中仁厚的一面。和雷横一样，在前半部中一直苍白模糊的朱仝在这时终于得到凸显，关云长一般的模样只是朱仝的形骸，有了仁的品格，美髯公朱仝才形神俱全，从纸上立起来走出来，真正成为一条好汉。作者似乎对朱仝也有所偏爱，朱仝的结局是“在保定府管军有功，后随刘光世破了大金，直做到太平军节度使”（第120回），在梁山诸头领中是少数结果较好的几个之一，不知作者是不是因为朱仝心地仁厚而给他安排了福泽绵厚的结局。胡乱想到，聊备一说。
仁和孝是中国传统文化中基本的道德标准，在社会各阶层都被广泛认同。《礼记·中庸》：“仁者人也，亲亲为人。”《论语·颜渊》：“ 樊迟问仁，子曰：‘爱人。’”《墨子·经说下》：“仁，仁爱也。”《庄子·天地》：“爱人利物之谓仁”，韩愈《原道》：“博爱之谓仁”。各思想巨擘主旨虽不尽相同，但对仁的解释都有爱护爱惜的意思。先哲的愿望很美好，人和人、人对物都能做到爱护爱惜，那么这个世界将是多么和谐美妙。不过愿望虽好，就像英特纳雄耐尔，啥时能实现却无从知晓。
孝比仁更为具体实在，《诗经·小雅·蓼莪》中说：“哀哀父母，生我劬劳。”去除后世人为加在孝上面太多礼教枷锁，孝是人类，甚至可说是某些动物自发对父母的敬爱，成语有“羊羔跪乳”“乌雏反哺”，所以不孝者难免要被斥为“禽兽不如”。在演义传说中，许多人物被赋予孝的品德，如《东周列国》中的专诸粗鲁强壮，和人打架没人劝得住，但只要他母亲出来呼唤一声就乖乖回去，给这个壮士更添几分可爱。《说唐》中的程咬金无法无天，造反当混世魔王，但对老娘教训不敢违拗，民间把他演成长命百岁的福将。而隋炀帝传说弑父鸩兄，被骂作“罄南山之竹，书罪无穷，决东海之波，流恶难尽”，唐太宗杀兄逼父凿凿于史，尽管他有很多好处还是难免被后人诟病。可见一个人谋逆作乱不要紧，不孝却要被万人唾骂。
诸如仁义孝悌之类是中国人道德观念的底线，梁山好汉们各自保留了一些这样的道德底线，如李逵待母至孝，武松事兄如父，我想这大概是梁山好汉虽然暴力色彩很浓，有些事甚至违背道义，但仍能被读者认可的原因之一吧
杀虎为母报仇，不怕虎，一义也
劫法场救哥哥，不怕官，二义也
听百姓说宋江强抢民女，不管他是不是首领，欲为民除害，不怕首领，不怕坐牢，三义也
赶走混仗县官，为百姓申怨断案，抑强扶弱，不怕官，四义也
为众兄弟前途，屡犯钦差欲罢招安，不怕皇上，五义也
不忍看梁山受辱，欲舍命斗擎天柱，不怕强人，六义也
看宋江饮毒酒，与哥哥同归，生死与共，不怕死，七义也
如此仁义之人，作者将他写得活灵活现，充满动感，十分难得。
忠心，打抱不平
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