文学中对对联的要求？
. 孔子 集群圣之大成，振玉声金，道通中外； 立万世之师表，存神过化，德合乾坤。
2. 孟子 尊王言必称尧舜；忧世心同切孔颜。
3. 屈原 （1）哀怨托离骚，生而独开诗赋立； 孤忠报楚国，余风波及汉湘人。
（2）何处招魂，香草还生三户地； 当年呵璧，湘流应识九歌心。
4. 项羽 鹿野舟沉王业兆；鸿门半碎霸图空。
5. 项羽、勾践 有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
6. 荆柯 督亢图中不杀人；咸阳殿上空流血。
7. 司马迁 （1）刚直不阿，留得正气冲霄汉； 幽愁发愤，著成信史照尘寰。
（2）一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门。
8. 苏武 云边雁断胡天月；陇上羊归塞草茵。
9. 王昭君 青冢有情犹识路；平沙无处可招魂。
10. 诸葛亮 （1）管乐有才真不忝；关张无命欲何如。
（2）志见出师表；好为梁父吟。
（3）伯仲之间见伊吕；先生有道出羲皇。
（4）成大事以小心，一生谨慎； 仰宗臣之遗像，万古清高。
（5）三顾频频天下计；一番晤对古今情。
11. 陶渊明 （1）醉眠多似陶彭泽；句法参同李翰林。
（2）质而绮，真而醉，自可传之千古； 樽中酒，篱下诗；岂甘了此一生。
12. 李白 （1）酌酒花间，磨针石上；倚剑天外，挂弓扶桑。
（2）盛唐诗酒无双士；青莲文苑第一家。
（3）千古诗才，蓬莱文章建安骨；一般傲骨，青莲居士谪仙人。
（4）长安市上酒家眠，醉后敢将天子傲；采石矶头明月好，当年犹说谪仙归。
13. 杜甫 （1）民间疾苦，笔底波澜； 世上疮痍，诗中圣哲。
（2）满眼河山，大地早非唐李有；一腔君国，草堂犹是杜陵春。
（3）草堂留后世；诗对著千秋。
（4）诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群欧野老心。
14. 白居易 （1）风叶四弦秋，根触天涯迁谪恨；浔阳千尺水，匀留江山别离情。
（2）笔诤时政，心在苍生，万户争传新乐亭；堤建西湖，神归东洛，千秋永祀老诗翁。
15. 苏洵父子等 （1）一门三父子；峨眉共比高。
（2）一门父子三词客；千古文章四大家。
16. 范仲淹 四面湖山归眼底；万家忧乐到心头。
17. 沈括
沈酣于东海西湖南州北国之游梦里溪山尤壮丽；
括囊乎天象地质人文物理之学笔端谈论自纵横。
18. 辛弃疾
铁板铜琶，继东坡高唱大江东去； 美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。
19. 李清照 大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处； 漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风。
20. 文天祥 （1）犹留正气参天地；永剩丹心照古今。
（2）宦游西蜀，志复中原，高吟铁马铜驼，烟法誓扫还金阙；
诗继少陵，派开南宋，列入清风明月，池馆重新接草堂。
21. 岳飞
文官不爱钱，武官不惜死，果如公言，宋室可至南渡；
罪名莫须有，忠冢栖霞山，长留人愿，国魂几时北来。
22. 史可法 数点梅花亡国恨；二分明月故臣心。
23. 蒲松龄 （1）鬼狐有性格；笑骂成文章。
（2）写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。
24. 孙中山
英雄作事无他，只坚忍一心，能成世界能成我；
自古成功有几，正疮痍满目，半哭苍生半哭公。
25. 鲁迅 （1）著作最谨严，岂徒中国小说史； 遗言犹沉痛，莫作空头文学家。
（2）译书尚未成功，惊闻殒星，中国何人领呐喊；
先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。
春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。
宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。
影响及作用：
（1）、开始是与书法艺术结合，丰富对联独特的审美功能，后来用到书院、私塾（学校文化教育），便于孩子们学习、对答，以提高学生的学习兴趣、记忆等。起到教育启蒙的作用。
（2）、社会交际作用， 社会交际方面，对句经常作为文人仕宦的社交聚会的游戏方法和娱乐手段，既起了一定
（3）、丰富和反映民俗，调节民众精神生活作用的交际作用，又能锻炼才智，提高修养。（4）、宣传、斗争、广告的作用
（5）、充实对联，增加传统文化积累的作用
（6）因其言简意赅，不像八股文那样冗长，读起来朗朗上口，至今都被教育界所推宠。
（一）上下联平仄相反。一般不要求字字相反，但应注意：上下联尾字（联脚）平仄应相反，并且上联为仄，下联为平； 词组末字或者节奏点上的字应平仄相反；长联中上下联每个分句的尾字（句脚）应平仄相反。
（二）上下联各自句内平仄交替。当代联家余德泉等总结了一套“马蹄韵"规则。简单说就是"平平仄仄平平仄仄"这样一直下去，犹如马蹄的节奏，如：
书山有路勤为径。
○○●●○○●
学海无涯苦作舟。
●●○○●●○
（○为平，●为仄。"学"字按《平水韵部》为入声）
对联平仄问题不是绝对的，在许多情况下可以变通。如对联中出现叠字、复字、回文、谐趣、音韵等等，可以视具体情况而定。有的因联意需要时也可以例外。
如何断定对联的上下联呢？除从联文的内容中去辨别，更为重要的是从联文字尾的平仄声去判定。对联严格规定上联末字用仄声，下联末字用平声。后人称这种规则为仄起平落。必须注意的是：古代汉语和现代汉语的“四声”有些不同。自从推广汉语拼音化，和以北京语音为全国通用语言以后，同一汉字的平仄发生了变化。如按《佩文韵府》音韵标准的四声是平、上、去、入。平声列为“平”，上、去、入都归纳进了“仄”。按北京语调，则分成阴平、阳平、上声、去声，这样一来，平声字多了，没有“入”声，把一部分去入声字归入了平声，这是学习撰联的同志值得注意的。古来有很多语言学者对古汉语四声，作了较为详尽的阐述，如释真空在《玉钥匙歌诀》一书中，作了如下的分析：
1．平——平声平道莫低昂。读时发音平和、尾音长，有余韵。
2．上——上声高呼猛烈强。读音响亮，声音短促，无尾音。
3．去——去声分明哀远道。去声读音宛转，尾音短，高昂。
4．入——入声短促急收藏。入声读音质朴而急，收音短促，低沉，无尾音。
一般说来，平声字音平和，有较长的尾音。仄声字尾音短促，或者无尾音。近代语言学家刘半农先生，首先肯定了释真空对于古汉语四声的分析是正确的。半农先生又根据自己的研究所得，作了补充，他说：“平声平去，曲折最少，习称为平衡调。上去两声曲折最多，或上升，或下降，或降升，或升降。应为非平衡调。入声最短，称促调。”半农先生的论述，简单而明了。张世禄先生更为简要地将平上去入四声，分成两大类，平声是长音步所在，仄声是短音步所在，平仄主要是长与短的区别。笔者还认为，古汉语四声，除了有长音步和短音步之分外，读音高低也是大相径庭的，如以：“东董冻笃”为例，从平声起，音阶逐渐升高，至去声达到顶峰，亦即第三声读音最高。入声一落千丈，音量低短而简捷。简言之：平声哀而安，上声厉而举，去声清而远，入声直而促。上列散论，只是一般方法，读者可在学习和实践中再行验证。
1．一二三四五六七八九十。这十个数字按次序分别为：入去平去上入入入上入。
2．甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。这十字的平仄分别为：入入上平去上平平平上。
3．子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。这十二字分别为：上上平上平上上去平上入上。
以北京语调来标注汉语的四声，为阴平，阳平，上声，去声，都是从古汉语的四声演变发展而来，人们在断定对联平仄时，还习惯地以古汉语四声作为标准。现在除了校正发音以外，很少用现代汉语的四声来作对、写诗、填词。但随着普通话的推广，和时间的推移，现代汉语的四声，终究为人们所接受。
4．必须知道：有些汉字，历来是平仄互用，可作平声，也可作仄声，如看、教、为、思、傍……略举数例如下：
(1)“看”作平声：日用香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川；飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
(2)“看”作仄声：梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱；日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
(3)“教”作平声：樱杏桃榴次第开，故教一一傍窗栽；毵毵竹影依依柳，分得清阴入户来。
(4)“教”作仄声：粉笔生涯亦快哉，因材施教育良材；满园桃李生机鬯，化雨春风次第开。
(5)“为”作平声：一为迁客去长沙，西望长安不见家；黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
(6)“为”作仄声：本为汉王建大功，未将自我置胸中；早知兔绝终烹狗，悔不淮阴坐钓终。
最后以当代学者白启寰先生一副对联来概括：
对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠映宝玉；
联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉堂室、山川、人物，犹如老树灿新花。
对仗是对联的基本特征，没有对仗就没有对联。对联创作必须在对仗上下功夫。律诗对仗限于两句之间.写对联是要注意平仄和押韵,仄起平落..上下联要通顺...
首先是平仄和押韵,然后要有意境,下联可以从上联意境的正反角度来阐述
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