家中父亲去世多久可以同房？

父母去世后多久可以同房~

关于家里有丧事，活着刚办完丧事是否能够同房的问题，很多人关注的问题是是不是有一些传统习俗不让同房，或者是在此时同房会不会倒霉，在这里可以明确的告诉大家。在古时传统观念里，“七里面”不同房，也就是家里有人过逝算起49天不要同房。但是，随着社会发展，这些迷信的说法已不能作为习俗传承下来。只是从心理，道德上讲，此时同房难免会让人觉得对长辈不尊重。所以，遇见家有丧事后，可以忍忍过一段再同房！

关于守孝是否可以同房，这个是没有法律规定的，不同的地方是有不同的说法的，而且不同的人说法也是不一样的：







1、出于对老人的尊敬，最少也要过二七

2、如果想过性生活，可以选择在去世后两三个月，这样，双方能从悲痛的心情里走出来；

3、最好七天后吧，也叫头七，表示亡者灵魂还在家里徘徊

4、没什么规定啊，随时可以啊

5、按照传统风俗习惯如果是自己至亲长辈的丧事是禁房事以示对先人的尊敬的。等七七四十九天后一切才能恢复正常。

6、古礼，亲父母去世，三年不行房。继父母or父亲的大老婆去世（非自己亲生母亲的）好像是1年还是10个月。隔代的亲戚无所谓。 跟灵异没啥关系，就是一种风俗习惯。

守孝时同房会倒霉吗：

守孝的时候就算是同房也是不会有倒霉的事情，难道亲人还会怪罪于你。但是死者为大，还是不要在守孝期间同房比较好哦。

守百日孝。服孝期间不能。要等百日后。人生的最后一程，需要净心去送。

老人逝后，孝子要守孝三年。
《论语·阳货》：宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。” 子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下通丧也，予也有三年之爱于其父母乎？”
这段文字记录了孔子与宰我的对话，大意是：宰我问孔子：“守孝三年的时间太长了，一年就够长的了。君子在三年中间不行礼，礼一定要废弃；三年不奏乐，乐一定要毁掉。旧粮已经用完了，新粮已经收成了，钻木取火也到了改换木料的时候了，一年也可以了。”孔子说：“吃着稻米，穿上绸缎衣裳，你于心安吗？”宰我说：“安呀。” 孔子说：“你于心安就做吧！君子在居丧期间，吃美好的食物也不觉得甜，听美好的音乐也不觉得快乐，日常起居都不安适，所以是不肯那样做的。现在，你于心安，就做吧。”宰我出去以后，孔子说：“宰我是不仁的人啊，儿子出世，三岁后才能离开父母的怀抱，那三年的丧服，是天下共同的丧期。宰我呀，在他父母那里也得到三年的爱抚了吧？”
父母亡故，守孝三年，是中国几千年的传统，绵延至今不绝。宰我不仁，早已被人唾弃。随着时间的推移，尽管守孝形式发生了变化，而三年之约仍然在人们心中，被世人视为大礼。淮北一带对孝子守孝有许多讲究，给“三年丧期”赋予了丰富的内涵。
孝子穿三年白鞋。旧时孝子的白鞋是父母亡故之日临时缝制的，鞋底鞋面鞋口全白，没有二色。如今孝子已不再缝制白鞋，都是直接从商店里买来白色宗酸鞋或运动鞋、皮鞋。解放后，穿白鞋的时间逐渐缩短。如今时兴西装，与运动鞋不搭配，生活节奏快，忙于生产工作，出入公共场合，不再苛求穿白鞋，农村尚能穿仨月俩月，城市里穿十天半月，意思到就行，“五期”内的祭奠仪式上多以黑纱戴孝了。
三年内不办嫁娶喜事。直系子孙，即便定好了婚期也要更改，有的在老人弥留期间，匆匆把事情办了，还有个说法叫“冲喜”，办喜事能把老人的病灾冲走。还有的因各种原因等三年有困难，就在老人入土后立即办喜事，不贴“喜”字，不放鞭炮不听响（喇叭）。如果是后来要办喜事，也可以迁就着挂三个年头计算。
三年内正月十五不蒸灯。淮北有正月十五蒸面灯的习俗，面灯上分别捏出一到十二个褶子，对应着一年的十二个月，掀锅后，从灯里所蓄的蒸汽水推断月份的旱涝，预测年景。人在三年守孝期间，没有蒸灯的权利，但可以点灯。乡邻们用笼布包三个五个面灯送去，说给孩子点个灯吧。主人答谢。不在于几个面灯的价值，在于人家能想到自己，与自己共同怀念老人。人缘好的能收到数十上百盏面灯。
三年春节不贴门对子（春联）。过春节时，不贴门对子不听响。从门前过路的人一见便知这家有变故，也会为之叹惋，念一声：这家子老的去世了。到第三个春节可以贴黄色或蓝色门对子。亲属的门对子也有讲究，哥哥嫂子死，弟为幼，为长者执礼，大爷大娘死，其父为幼，自己父母健在也当执父母礼。弟弟弟妹死，兄为长，叔叔婶子死，若父母健在，其父为长，均可贴红色门对子。有时堂兄弟之间处理不当，也会反目。
三年没有好时运。说父母去世三年内做事不顺利，凡事要格外谨慎，不冒险，不经营大生意，不与人斗恶。这大概是因为心情极度悲伤，情绪不稳，做事易出差错。有时孝子与人斗恶，人们便用“三年没有好时运”相劝，孝子很容易接受，斗恶的对方也会谦让。
这些习俗，都是用来劝人恭敬父母，身教子孙，引导父慈子孝，使人伦有序，社会和谐，承载的是传统美德。虽然今天已是百无禁忌，而这些习俗依然在人们心中庄重地保留着，三年守孝的仪式虽然难以做到，而世人心中皆有三年之约。

家父去世，短时间内肯定沉侵在悲痛之中，哪有心思同房寻欢，况且时间短了就显得对死者不敬，一般来说等一切恢复平静了至少也得一个月，或者七七四十九天后，古人是一百天。

这个没有什么规定。既然父亲过世了，你和家人一时肯定伤心和痛苦，不仅要带着伤痛去操办父亲的伤事，而且还要接待客人，可见身心必定疲备，因此要同房只有根据自身精力和心情去决定了。

按说父亲过世，子女要守三年孝，三年内都属热孝。在这期间不能操办或参与任何喜庆的活动，如不能结婚，不能给孩子办满月，不能穿红戴绿，不能参加他人的婚礼，以免冲了人家的喜气等等。但最最重要的是不能在这三年得子，如果得了，就代表你在热孝期间行房，这是大不敬。

这种情况，古人一般三年内，素服、无喜庆、不房事，有些还在坟旁结庐而居。现在许多古礼已不是很讲了，建议你过完百日后再忙活吧，当然不相信也无所谓的。

在中国的传统观念中，孝顺父母是一种美德，尊重父母也是一种基本礼貌。因此，父亲去世后，家人一般会有一段时间的哀悼期，以表达对父亲的怀念之情。
在哀悼期内，家人会尽量保持安静，避免进行过于热闹的活动。哀悼期的长度因地区和家庭而异，一般在一周到几个月之间。在哀悼期期间，家人会尽量保持庄重和肃穆，避免进行欢乐的活动，包括同房。
因此，在父亲去世后，家人一般会遵守哀悼期的传统，尊重父亲的遗志，避免进行欢乐的活动。如果想要同房，建议尊重家人的意愿，选择合适的时机和方式，避免给家人带来不适和困扰。

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